सर्वभूतपरित्यक्तस् तस्मिन् काले खमूर्तिमान् । क्षोभम् एत्य क्षणं क्षीणḫ परमां शान्तिम् एष्यति
जब वह सब प्राणियों को छोड़ देता है, उस समय आकाश के समान स्वरूप वाला व्यक्ति, थोड़ी देर के लिए हलचल अनुभव करके, फिर परम शांति को प्राप्त करता है।
ये गुणा ये त्रयẖ कालाश् चित्ताहङ्कारबुद्धयः । प्रणवस्य च ये वर्णा ये च वेदास् तथा त्रयः
जो गुण हैं, तीनों काल, मन, अहंकार, बुद्धि, ॐ के अक्षर और तीनों वेद—
रुद्रस्य तस्य ते नेत्रसन्निवेशेन संस्थिताः । त्रिशूलं तेन त्रैलोक्यं गृहीतं करकोटरे
ये सब उस रुद्र के नेत्रों की रचना में स्थित हैं; इन्हीं के द्वारा त्रिशूल में तीनों लोक उसकी हथेली में समाए हुए हैं।
यस्मात् तद्व्यतिरेकेण सर्वभूतगणेष्व् अपि । अन्यन् न विद्यते किञ्चिद् देहात्मैव ततस् स्थितः
इसलिए, उसके अलावा, सभी प्राणियों के समूहों में भी कुछ और नहीं है; इसी कारण केवल देहधारी आत्मा ही स्थित रहता है।
सर्गसत्तोपलम्भात्मा स्वभावो ऽस्य प्रयोजनम् । ईरितश् शिवरूपेण चिन्मात्राकाशरूपिणा
उसकी प्रकृति सृष्टि और अस्तित्व को अनुभव करना है; यही उसका उद्देश्य है, जिसे शिव के रूप में, केवल चेतना और आकाशस्वरूप के रूप में प्रकट किया गया है।
तेनैव च निगीर्णस् सन् परमां शान्तिम् एष्यति । निर्मलाकाशरूपात्मा कृष्ण इत्य् एष ईश्वरः
उसी में लीन होकर वह परम शांति को प्राप्त करता है; उसकी आत्मा निर्मल और आकाश के समान है—यही कृष्ण हैं, वही परमेश्वर हैं।
कृत्वाकल्पं जगत् सर्वं तत् पीत्वैकार्णवं तदा । सम्प्रयाति परां शान्तिम् अभूयस्सन्निवृत्तये
सारा संसार एक युग बनाकर, फिर उसे एक ही समुद्र में समेटकर, वह सर्वोच्च शांति की ओर जाता है, ताकि फिर से जन्म न लेना पड़े।
अनन्तरं मया दृष्टस् तत्रासौ यावद् उद्यमात् । प्रवृत्तḫ प्राणवेगेन तम् आक्रष्टुं महार्णवम्
इसके तुरंत बाद मैंने उसे वहाँ देखा, वह पूरी शक्ति से, प्राण के वेग के साथ, उस महान समुद्र को अपनी ओर खींचने का प्रयास कर रहा था।
अथ तस्य मुखं स्फारं ज्वालामालाकुलान्तरम् । प्राणकृष्टो महाम्भोधिर् वाडवाग्निम् इवाविशत्
फिर, जब प्राण खिंच गया, वह विशाल मुख, जो भीतर से अग्नि की ज्वालाओं से भरा था, समुद्र में वैसे ही प्रवेश कर गया जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि जाती है।
स एव वाडवो भूत्वा वह्निर् आकल्पम् अर्णवे । अहङ्कारḫ पिबत्य् अम्बु रुद्रस् सर्वं तु तत् तदा
वही अग्नि समुद्र के भीतर की अग्नि बनकर युगों तक समुद्र में रही, और रुद्र रूपी अहंकार ने उस समय सारा जल पी लिया।
पातालम् इव पानीयं सर्पो बिलम् इव क्षणात् । चण्डवायुर् इवाकाशम् अविशत् तन्मुखं जवात्
जैसे पानी पाताल में, साँप अपने बिल में या तेज़ हवा आकाश में एक ही पल में समा जाती है, वैसे ही वह सब उस मुख में बहुत जल्दी प्रवेश कर गया।
समुदेत्यापिबद् रुद्रस् स मुहूर्तेन तत्पयः । कृष्णाङ्गो ऽर्क इव ध्वान्तं सत्सम्पर्क इवागुणम्
रुद्र ने उठकर वह सारा जल एक ही क्षण में पी लिया, जैसे काले किरणों वाला सूर्य अंधकार को निगल जाता है, या सज्जनों की संगति में दोष मिट जाते हैं।
आब्रह्मलोकपातालं शान्तं शून्यम् अथाभवत् । रजोधूमानिलाम्भोदभूतमुक्तं समं नभः
ब्रह्मलोक से लेकर पाताल तक सब कुछ शांत और खाली हो गया; आकाश एक जैसा था, जिसमें धूल, धुआँ, हवा, जल और अन्य तत्व नहीं थे।
केवलं तत्र दृश्यन्ते चत्वारो व्योमनिर्मलाः । इमे पदार्था निस्स्पन्दाश् शृणु तान् रघुनन्दन
वहाँ केवल चार शुद्ध रूप आकाश में दिखाई देते हैं; ये सब वस्तुएँ स्थिर हैं—रघुनंदन, उन्हें सुनो।
एकस् तावद् असौ मध्ये रुद्रẖ कृष्णाम्बराकृतिः । निराधारस् स्थितो व्योम्नि निस्स्पन्दो ऽम्भोधिबिम्बवत्
उनमें से एक बीच में स्थित है—रुद्र, जो काले बादल के समान हैं, बिना किसी आधार के, आकाश में स्थिर हैं, जैसे समुद्र की परछाईं।
द्वितीयो ऽवस्थितो दूरे पृथ्व्याकाशतलोपमः । भागो ब्रह्माण्डसदनस्याधḫ पातालसप्तकात्
दूसरा दूर स्थित है, जो पृथ्वी और आकाश की सतह जैसा दिखता है—यह ब्रह्मांड के निवास का एक भाग है, सातों पाताल के नीचे।
पातालभूतलदिवां सशैलेन्द्रदिवौकसाम् । व्याप्तिḫ पार्थिवभागेन पङ्कमात्रात्मना मनाक्
पाताल, पृथ्वी और आकाश, इनके साथ-साथ पर्वतों और आकाश में रहने वालों तक, सब जगह पृथ्वी का अंश फैला हुआ है, जो कीचड़ के छोटे से कण में भी मौजूद रहता है।
तृतीयो ऽत्र पदार्थो ऽभूद् ऊर्ध्वं ब्रह्माण्डभागभूः । दृष्टिक्षयात् स दूरत्वाल् लक्ष्यते गगनासितः
यहाँ तीसरा तत्त्व ऊपर का क्षेत्र है, जो ब्रह्माण्ड का भाग है; देखने की सीमा और उसकी दूरता के कारण वह आकाश का काला विस्तार जैसा दिखाई देता है।
दूरविश्लिष्टयोर् मध्यं यत् तद् ब्रह्माण्डखण्डयोः । तद् आकाशम् अनाद्यन्तं ब्रह्म निर्मलम् आततम्
जो स्थान ब्रह्माण्ड के दो दूर-दूर के हिस्सों के बीच है, वही आकाश है—जिसकी न कोई शुरुआत है, न अंत, जो एकदम शुद्ध और सब जगह फैला हुआ ब्रह्म है।
चतुर्थो ऽसौ पदार्थस् तु तदा संलक्षितो मया । चतुष्टयाद् ऋते नान्यद् एतस्माद् एव किञ्चन
वह चौथा तत्त्व भी मैंने तब देखा; इन चारों के अलावा और कुछ भी नहीं है।
बहिẖ किं विद्यते ब्रह्मन् ब्रह्मसद्मकवाटतः । कास् तत्रावरणा ब्रूहि कियत्यस् संस्थिताẖ कथम्
हे ब्रह्मन्, ब्रह्मलोक की सीमा के बाहर क्या है? वहाँ कौन-कौन सी परतें हैं? कृपया बताइए, वे कितनी हैं और किस प्रकार स्थित हैं?
ब्रह्माण्डखण्डयोḫ पारे ततो दशगुणं जलम् । सन्ध्याकाशम् अनन्तं तं वर्जयित्वाततं स्थितम्
ब्रह्माण्ड के किनारों के पार, उससे दस गुना जल की परत है, और उसके बाद अनन्त संध्या-आकाश फैला हुआ है, जो सब ओर व्याप्त है।
ततस् तथैव ज्वालात्म तेजो दशगुणं स्थितम् । ततस् तथैव पवनḫ पावनो निर्मलस् स्थितः
फिर उसी प्रकार, अग्नि की ज्वालाओं से बनी तेज की परत है, जो दस गुना बड़ी है; उसके बाद शुद्ध और पवित्र करने वाली वायु की परत है।
ततस् तथैव विमलं नभो दशगुणं स्थितम् । ततḫ परमम् अत्यच्छं ब्रह्माकाशम् अनन्तकम्
उसके बाद, उसी तरह निर्मल आकाश की परत है, जो दस गुना बड़ी है; फिर उससे भी परे, परम शुद्ध और अनन्त ब्रह्म-आकाश है।
अन्यत्रान्यत्र तस्याथ दृष्टयो ऽन्यास् तथैव खे । कचन्त्य् असङ्ख्या दूरस्था मिथोऽदृष्टात्मसृष्टयः
कहीं और, अन्य स्थानों में भी उसकी दृश्याएँ आकाश में वैसे ही दिखाई देती हैं; वे अनगिनत और बहुत दूर हैं, और एक-दूसरे को देख नहीं सकतीं, क्योंकि वे सब अपनी-अपनी कल्पना से बनी हैं।
ऊर्ध्वे ब्रह्माण्डखण्डस्य तस्याधस्तान् मुनीश्वर । तज् जलादि महाकारं क्व कथं केन धार्यते
उस ब्रह्माण्ड के खण्ड के ऊपर और नीचे, हे महर्षि, जल और अन्य महाभूत स्थित हैं—तो बताइए, ये सब कहाँ, कैसे और किसके सहारे टिके हुए हैं?
स पार्थिवḫ पदार्थानां स्थितẖ कड्ढकरत्नवत् । भागास् तम् एव धावन्ति ते सुता मातरं यथा
वह पृथ्वी तत्व वस्तुओं में वैसे ही स्थित है जैसे कोई अनमोल रत्न; उसके हिस्से उसी की ओर दौड़ते हैं, जैसे बच्चे अपनी माँ की ओर भागते हैं।
अतो यद् एव नेदीयो ब्रह्माण्डाख्यं महीवपुः । तत् पदार्थाḫ प्रधावन्ति तृषितास् सलिलं यथा
इसलिए, जो भी उस ब्रह्माण्ड रूपी महान् शरीर के सबसे पास होता है, वस्तुएँ उसी की ओर वैसे ही दौड़ती हैं, जैसे प्यासे लोग जल की ओर भागते हैं।
अवलम्ब्य तद् एवातस् संस्थितास् ते जलादयः । न स्थितिं प्रविमुञ्चन्ति स्वां यथावयवा इव
उसी के आधार पर जल आदि सब अपनी-अपनी जगह स्थिर रहते हैं; जैसे शरीर के अंग अपनी जगह से नहीं हटते, वैसे ही वे अपनी स्थिति नहीं छोड़ते।
ब्रह्मन् ब्रह्माण्डखण्डे ते तिष्ठतẖ कथम् उच्यताम् । किमाकृती धृते केन कथं वा परिनश्यतः
हे ब्रह्मन्, बताइए कि ये तत्त्व ब्रह्माण्ड के इस भाग में किस प्रकार टिके रहते हैं? इनका रूप कैसा है, किसके सहारे टिके हैं और किस तरह नष्ट होते हैं?