ततस् त्रिशूलनयनैर् मया रुद्रो ऽयम् इत्य् असौ । दूराद् एव परिज्ञाय परमेशो नमस्कृतः
फिर त्रिशूल और तीन नेत्रों से मैंने दूर से ही पहचान लिया—‘यह रुद्र हैं’, और परमेश्वर को मैंने प्रणाम किया।
किं स तादृग्विधो रुद्रẖ किं कृष्णẖ किं महाकृतिः । किं पञ्चवदनẖ कस्माद् दशबाहुẖ क्व तिष्ठति
क्या रुद्र सचमुच ऐसे ही हैं? क्या वे श्याम वर्ण के हैं? क्या वे विशाल काया वाले हैं? वे पाँच मुख वाले क्यों हैं, दस भुजाएँ क्यों हैं, और वे कहाँ निवास करते हैं?
किं त्रिनेत्रẖ किम् उग्रात्मा किम् एकẖ किंप्रयोजनः । केनेरितẖ किम् अकरोत् क्वायासीद् वद मे मुने
तीन नेत्रों वाला कौन है? प्रचण्ड स्वभाव वाला कौन है? एकमात्र कौन है और उसका उद्देश्य क्या है? उसे किसने प्रेरित किया, उसने क्या किया, वह कहाँ था? हे मुनि, मुझे बताइए।
काकुत्स्थ रुद्रनामासाव् अहङ्कारस् तथोत्थितः । विषमैकाभिमानात्मा मूर्तिर् अस्यामलं नभः
हे काकुत्स्थ, वह रुद्र नामक अहंकार ही है, जो इस तरह उत्पन्न हुआ है। उसकी प्रकृति अकेलेपन के अभिमान से भरी है और उसकी आकृति निर्मल आकाश जैसी है।
व्योमाकृतिस् स भगवान् व्योमवर्णामलो महान् । चिद्व्योममात्रसारत्वाद् आकाशात्मा स उच्यते
वह भगवान् आकाश के समान रूप वाला, आकाश के रंग जैसा निर्मल और महान है। क्योंकि उसकी असली प्रकृति केवल चैतन्य रूपी आकाश है, इसलिए उसे आकाशस्वरूप कहा जाता है।
सर्वभूतात्मभूतत्वात् सर्वगत्वान् महाकृतिः । यानि तस्यानुषक्तानि पञ्चज्ञानेन्द्रियाण्य् अलम्
वह सब प्राणियों का आत्मा और सर्वत्र व्याप्त होने के कारण महान रूप वाला है। उसके साथ जुड़े हुए पाँच ज्ञानेंद्रियाँ ही उसके मुख माने गए हैं।
तानि तस्य मुखान्य् आहुस् तपद्रूपाणि सर्वतः । कर्मेन्द्रियाणि विषयास् ते हि तस्य भुजा दश
उसके वे ही मुख माने जाते हैं, जो हर ओर तपस्या के रूप में प्रकट होते हैं। उसके कर्मेन्द्रियाँ और उनके विषय ही उसकी दस भुजाएँ हैं।
सर्वभूतभरैस् सार्धं ब्रह्मणा परम् एयुषा । यदासौ सम्परित्यक्तस् तदासौ मूर्तिम् आगतः
जब वह सब प्राणियों के बोझ और परम ब्रह्म के साथ पूरी तरह त्याग दिया जाता है, तब वह रूप धारण करता है।
स चाकाशैकरूपात्मा नास्ति तस्य हि साकृतिः । तथा दृश्यत एवासौ भ्रान्तिमात्रं न मूर्तिमान्
और जिसकी आत्मा केवल आकाश के समान रूप वाली है, उसकी कोई वास्तविक आकृति नहीं है। वह केवल दिखता है, पर वह भ्रम मात्र है, असली रूप नहीं।
चिदाकाशगते स्फारे भूताकाशे स तिष्ठति । देहे च सर्वभूतानां नित्यं वायुर् इवेश्वरः
वह चैतन्य के विशाल आकाश में स्थित होकर, भूताकाश में और सभी प्राणियों के शरीरों में सदा वायु की तरह रहता है, हे प्रभु।
सर्वभूतपरित्यक्तस् तस्मिन् काले खमूर्तिमान् । क्षोभम् एत्य क्षणं क्षीणḫ परमां शान्तिम् एष्यति
जब वह सब प्राणियों को छोड़ देता है, उस समय आकाश के समान स्वरूप वाला व्यक्ति, थोड़ी देर के लिए हलचल अनुभव करके, फिर परम शांति को प्राप्त करता है।
ये गुणा ये त्रयẖ कालाश् चित्ताहङ्कारबुद्धयः । प्रणवस्य च ये वर्णा ये च वेदास् तथा त्रयः
जो गुण हैं, तीनों काल, मन, अहंकार, बुद्धि, ॐ के अक्षर और तीनों वेद—
रुद्रस्य तस्य ते नेत्रसन्निवेशेन संस्थिताः । त्रिशूलं तेन त्रैलोक्यं गृहीतं करकोटरे
ये सब उस रुद्र के नेत्रों की रचना में स्थित हैं; इन्हीं के द्वारा त्रिशूल में तीनों लोक उसकी हथेली में समाए हुए हैं।
यस्मात् तद्व्यतिरेकेण सर्वभूतगणेष्व् अपि । अन्यन् न विद्यते किञ्चिद् देहात्मैव ततस् स्थितः
इसलिए, उसके अलावा, सभी प्राणियों के समूहों में भी कुछ और नहीं है; इसी कारण केवल देहधारी आत्मा ही स्थित रहता है।
सर्गसत्तोपलम्भात्मा स्वभावो ऽस्य प्रयोजनम् । ईरितश् शिवरूपेण चिन्मात्राकाशरूपिणा
उसकी प्रकृति सृष्टि और अस्तित्व को अनुभव करना है; यही उसका उद्देश्य है, जिसे शिव के रूप में, केवल चेतना और आकाशस्वरूप के रूप में प्रकट किया गया है।
तेनैव च निगीर्णस् सन् परमां शान्तिम् एष्यति । निर्मलाकाशरूपात्मा कृष्ण इत्य् एष ईश्वरः
उसी में लीन होकर वह परम शांति को प्राप्त करता है; उसकी आत्मा निर्मल और आकाश के समान है—यही कृष्ण हैं, वही परमेश्वर हैं।
कृत्वाकल्पं जगत् सर्वं तत् पीत्वैकार्णवं तदा । सम्प्रयाति परां शान्तिम् अभूयस्सन्निवृत्तये
सारा संसार एक युग बनाकर, फिर उसे एक ही समुद्र में समेटकर, वह सर्वोच्च शांति की ओर जाता है, ताकि फिर से जन्म न लेना पड़े।
अनन्तरं मया दृष्टस् तत्रासौ यावद् उद्यमात् । प्रवृत्तḫ प्राणवेगेन तम् आक्रष्टुं महार्णवम्
इसके तुरंत बाद मैंने उसे वहाँ देखा, वह पूरी शक्ति से, प्राण के वेग के साथ, उस महान समुद्र को अपनी ओर खींचने का प्रयास कर रहा था।
अथ तस्य मुखं स्फारं ज्वालामालाकुलान्तरम् । प्राणकृष्टो महाम्भोधिर् वाडवाग्निम् इवाविशत्
फिर, जब प्राण खिंच गया, वह विशाल मुख, जो भीतर से अग्नि की ज्वालाओं से भरा था, समुद्र में वैसे ही प्रवेश कर गया जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि जाती है।
स एव वाडवो भूत्वा वह्निर् आकल्पम् अर्णवे । अहङ्कारḫ पिबत्य् अम्बु रुद्रस् सर्वं तु तत् तदा
वही अग्नि समुद्र के भीतर की अग्नि बनकर युगों तक समुद्र में रही, और रुद्र रूपी अहंकार ने उस समय सारा जल पी लिया।
पातालम् इव पानीयं सर्पो बिलम् इव क्षणात् । चण्डवायुर् इवाकाशम् अविशत् तन्मुखं जवात्
जैसे पानी पाताल में, साँप अपने बिल में या तेज़ हवा आकाश में एक ही पल में समा जाती है, वैसे ही वह सब उस मुख में बहुत जल्दी प्रवेश कर गया।
समुदेत्यापिबद् रुद्रस् स मुहूर्तेन तत्पयः । कृष्णाङ्गो ऽर्क इव ध्वान्तं सत्सम्पर्क इवागुणम्
रुद्र ने उठकर वह सारा जल एक ही क्षण में पी लिया, जैसे काले किरणों वाला सूर्य अंधकार को निगल जाता है, या सज्जनों की संगति में दोष मिट जाते हैं।
आब्रह्मलोकपातालं शान्तं शून्यम् अथाभवत् । रजोधूमानिलाम्भोदभूतमुक्तं समं नभः
ब्रह्मलोक से लेकर पाताल तक सब कुछ शांत और खाली हो गया; आकाश एक जैसा था, जिसमें धूल, धुआँ, हवा, जल और अन्य तत्व नहीं थे।
केवलं तत्र दृश्यन्ते चत्वारो व्योमनिर्मलाः । इमे पदार्था निस्स्पन्दाश् शृणु तान् रघुनन्दन
वहाँ केवल चार शुद्ध रूप आकाश में दिखाई देते हैं; ये सब वस्तुएँ स्थिर हैं—रघुनंदन, उन्हें सुनो।
एकस् तावद् असौ मध्ये रुद्रẖ कृष्णाम्बराकृतिः । निराधारस् स्थितो व्योम्नि निस्स्पन्दो ऽम्भोधिबिम्बवत्
उनमें से एक बीच में स्थित है—रुद्र, जो काले बादल के समान हैं, बिना किसी आधार के, आकाश में स्थिर हैं, जैसे समुद्र की परछाईं।
द्वितीयो ऽवस्थितो दूरे पृथ्व्याकाशतलोपमः । भागो ब्रह्माण्डसदनस्याधḫ पातालसप्तकात्
दूसरा दूर स्थित है, जो पृथ्वी और आकाश की सतह जैसा दिखता है—यह ब्रह्मांड के निवास का एक भाग है, सातों पाताल के नीचे।
पातालभूतलदिवां सशैलेन्द्रदिवौकसाम् । व्याप्तिḫ पार्थिवभागेन पङ्कमात्रात्मना मनाक्
पाताल, पृथ्वी और आकाश, इनके साथ-साथ पर्वतों और आकाश में रहने वालों तक, सब जगह पृथ्वी का अंश फैला हुआ है, जो कीचड़ के छोटे से कण में भी मौजूद रहता है।
तृतीयो ऽत्र पदार्थो ऽभूद् ऊर्ध्वं ब्रह्माण्डभागभूः । दृष्टिक्षयात् स दूरत्वाल् लक्ष्यते गगनासितः
यहाँ तीसरा तत्त्व ऊपर का क्षेत्र है, जो ब्रह्माण्ड का भाग है; देखने की सीमा और उसकी दूरता के कारण वह आकाश का काला विस्तार जैसा दिखाई देता है।
दूरविश्लिष्टयोर् मध्यं यत् तद् ब्रह्माण्डखण्डयोः । तद् आकाशम् अनाद्यन्तं ब्रह्म निर्मलम् आततम्
जो स्थान ब्रह्माण्ड के दो दूर-दूर के हिस्सों के बीच है, वही आकाश है—जिसकी न कोई शुरुआत है, न अंत, जो एकदम शुद्ध और सब जगह फैला हुआ ब्रह्म है।
चतुर्थो ऽसौ पदार्थस् तु तदा संलक्षितो मया । चतुष्टयाद् ऋते नान्यद् एतस्माद् एव किञ्चन
वह चौथा तत्त्व भी मैंने तब देखा; इन चारों के अलावा और कुछ भी नहीं है।