तत ऊर्मिगिरिव्रातवेगैर् आवलिताखिलैः । विच्छिन्नाẖ कल्पजलदा जल एव विलिल्यिरे
फिर, पर्वत जैसी लहरों के प्रचण्ड वेग से सब कुछ बह गया और कल्प के बादल टूटकर उसी जल में मिल गए।
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र दृष्टवान् अहम् अम्बरात् । यावद् अभ्युत्थितं भीमं भूतं किञ्चिन् नभोऽन्तरात्
इसी बीच मैंने वहाँ आकाश से देखा कि वायुमंडल के भीतर से कोई बहुत विशाल और डरावनी चीज़ ऊपर उठ रही है।
कल्पान्तजलदाकारं कृष्णम् आपूरिताम्बरम् । आकल्पं सम्भृतं नैशं देहेनेवोत्थितं तमः
वह कल्पांत के बादल के समान काला था, पूरे आकाश को ढँक रहा था, युगों से संचित, रात की तरह घना, मानो अंधकार ने शरीर धारण कर लिया हो।
तरुणादित्यलक्षाणां तेज आभासुरं दधत् । आदित्यत्रयसङ्काशैस् स्थिरविद्युत्त्रयोल्बणैः
उसमें लाखों उगते सूर्यों जैसी चमक थी, तीन सूर्यों के समान तेज़ और तीन स्थिर, भयानक बिजली की धाराओं से दमक रहा था।
नेत्रैर् आभासुरमुखं ज्वालापुञ्जान् समुद्गिरत् । पञ्चाननं दशभुजं त्रिनेत्रं शूलपाणिकम्
उसके नेत्र चमकते हुए मुख से अग्नि की ज्वालाएँ निकल रही थीं। वह पाँच मुखों वाला, दस भुजाओं वाला, तीन नेत्रों वाला और त्रिशूल धारण किए हुए था।
अमान्तम् अन्तमुक्ते ऽपि व्योम्नीव वितताकृतिम् । खम् इवासिवरश्यामं देहम् आदाय संस्थितम्
वह न आदि था, न अंत, फिर भी उसकी आकृति आकाश की तरह फैली हुई थी। उसने घने बादल के समान श्यामवर्ण शरीर धारण किया था और वहीं स्थित था।
स्थितम् एकार्णवापूर्णाद् ब्रह्माण्डाद् बहिर् अम्बरे । व्योमेव हस्तपादादिसन्निवेशेन लक्षितम्
वह एकमात्र समुद्र से भरे ब्रह्मांड के बाहर, आकाश में स्थित था। उसके हाथ-पैर और अन्य अंगों की रचना से वह आकाश में स्पष्ट दिखाई देता था।
घोणानिलपरावृत्तिविधुतैकमहार्णवम् । गोविन्दम् इव दोर्दण्डक्षोभितक्षीरसागरम्
उसकी नासिका से निकली वायु के प्रवाह से एकमात्र महा-सागर हिल उठा था, जैसे गोविन्द ने अपनी भुजाओं के बल से क्षीरसागर को मथ दिया हो।
कल्पार्णवजलापूरं पुंस्त्वेनेव समुत्थितम् । मूर्तियुक्तम् अहङ्कारम् अकारणकम् आगतम्
समय के समुद्र के जल से भरे हुए जैसे, पुरुष रूप में प्रकट हुआ, रूप और अहंकार से युक्त, बिना किसी कारण के उत्पन्न हो गया।
कुलाचलबृहद्वृन्दम् इवोड्डयनडम्बरैः । पक्षौघैर् उत्थितं व्योम समस्तम् अभिपूरयत्
जैसे बड़े-बड़े पर्वतों का विशाल समूह अपने पंखों की गूंज से उठता है, वैसे ही वह समूह आकाश को पूरी तरह भर देता है।
ततस् त्रिशूलनयनैर् मया रुद्रो ऽयम् इत्य् असौ । दूराद् एव परिज्ञाय परमेशो नमस्कृतः
फिर त्रिशूल और तीन नेत्रों से मैंने दूर से ही पहचान लिया—‘यह रुद्र हैं’, और परमेश्वर को मैंने प्रणाम किया।
किं स तादृग्विधो रुद्रẖ किं कृष्णẖ किं महाकृतिः । किं पञ्चवदनẖ कस्माद् दशबाहुẖ क्व तिष्ठति
क्या रुद्र सचमुच ऐसे ही हैं? क्या वे श्याम वर्ण के हैं? क्या वे विशाल काया वाले हैं? वे पाँच मुख वाले क्यों हैं, दस भुजाएँ क्यों हैं, और वे कहाँ निवास करते हैं?
किं त्रिनेत्रẖ किम् उग्रात्मा किम् एकẖ किंप्रयोजनः । केनेरितẖ किम् अकरोत् क्वायासीद् वद मे मुने
तीन नेत्रों वाला कौन है? प्रचण्ड स्वभाव वाला कौन है? एकमात्र कौन है और उसका उद्देश्य क्या है? उसे किसने प्रेरित किया, उसने क्या किया, वह कहाँ था? हे मुनि, मुझे बताइए।
काकुत्स्थ रुद्रनामासाव् अहङ्कारस् तथोत्थितः । विषमैकाभिमानात्मा मूर्तिर् अस्यामलं नभः
हे काकुत्स्थ, वह रुद्र नामक अहंकार ही है, जो इस तरह उत्पन्न हुआ है। उसकी प्रकृति अकेलेपन के अभिमान से भरी है और उसकी आकृति निर्मल आकाश जैसी है।
व्योमाकृतिस् स भगवान् व्योमवर्णामलो महान् । चिद्व्योममात्रसारत्वाद् आकाशात्मा स उच्यते
वह भगवान् आकाश के समान रूप वाला, आकाश के रंग जैसा निर्मल और महान है। क्योंकि उसकी असली प्रकृति केवल चैतन्य रूपी आकाश है, इसलिए उसे आकाशस्वरूप कहा जाता है।
सर्वभूतात्मभूतत्वात् सर्वगत्वान् महाकृतिः । यानि तस्यानुषक्तानि पञ्चज्ञानेन्द्रियाण्य् अलम्
वह सब प्राणियों का आत्मा और सर्वत्र व्याप्त होने के कारण महान रूप वाला है। उसके साथ जुड़े हुए पाँच ज्ञानेंद्रियाँ ही उसके मुख माने गए हैं।
तानि तस्य मुखान्य् आहुस् तपद्रूपाणि सर्वतः । कर्मेन्द्रियाणि विषयास् ते हि तस्य भुजा दश
उसके वे ही मुख माने जाते हैं, जो हर ओर तपस्या के रूप में प्रकट होते हैं। उसके कर्मेन्द्रियाँ और उनके विषय ही उसकी दस भुजाएँ हैं।
सर्वभूतभरैस् सार्धं ब्रह्मणा परम् एयुषा । यदासौ सम्परित्यक्तस् तदासौ मूर्तिम् आगतः
जब वह सब प्राणियों के बोझ और परम ब्रह्म के साथ पूरी तरह त्याग दिया जाता है, तब वह रूप धारण करता है।
स चाकाशैकरूपात्मा नास्ति तस्य हि साकृतिः । तथा दृश्यत एवासौ भ्रान्तिमात्रं न मूर्तिमान्
और जिसकी आत्मा केवल आकाश के समान रूप वाली है, उसकी कोई वास्तविक आकृति नहीं है। वह केवल दिखता है, पर वह भ्रम मात्र है, असली रूप नहीं।
चिदाकाशगते स्फारे भूताकाशे स तिष्ठति । देहे च सर्वभूतानां नित्यं वायुर् इवेश्वरः
वह चैतन्य के विशाल आकाश में स्थित होकर, भूताकाश में और सभी प्राणियों के शरीरों में सदा वायु की तरह रहता है, हे प्रभु।
सर्वभूतपरित्यक्तस् तस्मिन् काले खमूर्तिमान् । क्षोभम् एत्य क्षणं क्षीणḫ परमां शान्तिम् एष्यति
जब वह सब प्राणियों को छोड़ देता है, उस समय आकाश के समान स्वरूप वाला व्यक्ति, थोड़ी देर के लिए हलचल अनुभव करके, फिर परम शांति को प्राप्त करता है।
ये गुणा ये त्रयẖ कालाश् चित्ताहङ्कारबुद्धयः । प्रणवस्य च ये वर्णा ये च वेदास् तथा त्रयः
जो गुण हैं, तीनों काल, मन, अहंकार, बुद्धि, ॐ के अक्षर और तीनों वेद—
रुद्रस्य तस्य ते नेत्रसन्निवेशेन संस्थिताः । त्रिशूलं तेन त्रैलोक्यं गृहीतं करकोटरे
ये सब उस रुद्र के नेत्रों की रचना में स्थित हैं; इन्हीं के द्वारा त्रिशूल में तीनों लोक उसकी हथेली में समाए हुए हैं।
यस्मात् तद्व्यतिरेकेण सर्वभूतगणेष्व् अपि । अन्यन् न विद्यते किञ्चिद् देहात्मैव ततस् स्थितः
इसलिए, उसके अलावा, सभी प्राणियों के समूहों में भी कुछ और नहीं है; इसी कारण केवल देहधारी आत्मा ही स्थित रहता है।
सर्गसत्तोपलम्भात्मा स्वभावो ऽस्य प्रयोजनम् । ईरितश् शिवरूपेण चिन्मात्राकाशरूपिणा
उसकी प्रकृति सृष्टि और अस्तित्व को अनुभव करना है; यही उसका उद्देश्य है, जिसे शिव के रूप में, केवल चेतना और आकाशस्वरूप के रूप में प्रकट किया गया है।
तेनैव च निगीर्णस् सन् परमां शान्तिम् एष्यति । निर्मलाकाशरूपात्मा कृष्ण इत्य् एष ईश्वरः
उसी में लीन होकर वह परम शांति को प्राप्त करता है; उसकी आत्मा निर्मल और आकाश के समान है—यही कृष्ण हैं, वही परमेश्वर हैं।
कृत्वाकल्पं जगत् सर्वं तत् पीत्वैकार्णवं तदा । सम्प्रयाति परां शान्तिम् अभूयस्सन्निवृत्तये
सारा संसार एक युग बनाकर, फिर उसे एक ही समुद्र में समेटकर, वह सर्वोच्च शांति की ओर जाता है, ताकि फिर से जन्म न लेना पड़े।
अनन्तरं मया दृष्टस् तत्रासौ यावद् उद्यमात् । प्रवृत्तḫ प्राणवेगेन तम् आक्रष्टुं महार्णवम्
इसके तुरंत बाद मैंने उसे वहाँ देखा, वह पूरी शक्ति से, प्राण के वेग के साथ, उस महान समुद्र को अपनी ओर खींचने का प्रयास कर रहा था।
अथ तस्य मुखं स्फारं ज्वालामालाकुलान्तरम् । प्राणकृष्टो महाम्भोधिर् वाडवाग्निम् इवाविशत्
फिर, जब प्राण खिंच गया, वह विशाल मुख, जो भीतर से अग्नि की ज्वालाओं से भरा था, समुद्र में वैसे ही प्रवेश कर गया जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि जाती है।
स एव वाडवो भूत्वा वह्निर् आकल्पम् अर्णवे । अहङ्कारḫ पिबत्य् अम्बु रुद्रस् सर्वं तु तत् तदा
वही अग्नि समुद्र के भीतर की अग्नि बनकर युगों तक समुद्र में रही, और रुद्र रूपी अहंकार ने उस समय सारा जल पी लिया।