अवयवावयविनोर् इवेहेन्द्रियचित्तयोः । न मनाग् अपि भेदो ऽस्ति नैक्यम् एकशरीरयोः
जैसे अंग और शरीर के बीच कोई असली भेद नहीं होता, वैसे ही इन्द्रियों और मन में भी न कोई अंतर है, न पूरी तरह एकता है, क्योंकि ये दोनों एक ही शरीर के भाग हैं।
तस्य तान्य् एव कार्याणि जगतां यानि कानिचित् । सङ्कल्पा एव पुंवृत्त्या चलन्त्या रूषितद्विताः
उसके लिए संसार के सभी कार्य, चाहे जैसे भी हों, केवल मन की गति से रंगे हुए संकल्पों की ही तरह चलते हैं।
जागते तस्य विज्ञेये नान्ये ऽस्य मृतिजन्मनी । स एवेदं जगत् तस्मात् सङ्कल्पात्मास्ति नेतरत्
जागृत अवस्था में वही जानने योग्य है, उसके लिए जन्म-मरण कुछ और नहीं है; वही यह संसार है, इसलिए संसार भी संकल्पमय है, और कुछ नहीं।
तत्सत्तया जगत्सत्ता तन्मृत्यैव जगन् मृतम् । यादृशी स्पन्दमरुतोस् सत्तैका तादृशी तयोः
उसके होने से ही संसार का होना है, उसके मरने से ही संसार मर जाता है; जैसे वायु की गति उसके अस्तित्व पर निर्भर है, वैसे ही दोनों का संबंध है।
जगद्विराजोस् सत्तैका पवनस्पन्दयोर् इव । जगद् यत् स विराड् एव यो विराट् तज् जगत् स्मृतम्
यह जगत और विराट पुरुष एक ही सत्ता हैं, जैसे वायु और उसकी गति में कोई भेद नहीं है। जिसे जगत कहा जाता है, वही विराट पुरुष है, और जिसे विराट पुरुष कहते हैं, वही जगत कहलाता है।
जगद् ब्रह्मा विराट् चेति शब्दाḫ पर्यायवाचकाः । सङ्कल्पमात्रम् एवैते शुद्धचिद्व्योमरूपिणः
'जगत', 'ब्रह्मा' और 'विराट' ये सब शब्द एक ही अर्थ में बोले जाते हैं। ये सब केवल मन की कल्पनाएँ हैं, जिनका स्वरूप शुद्ध चेतना के आकाश जैसा है।
सङ्कल्पात्मा विराड् एव खम् एवाकृतिम् आगतम् । अस्तु नाम स्वदेहान्तẖ कथं ब्रह्मैष तिष्ठति
विराट पुरुष वास्तव में केवल संकल्पमात्र है, जो आकाश के रूप में प्रकट होता है। मान लो कि वह अपने ही शरीर के भीतर स्थित है, पर यह ब्रह्मा वहाँ कैसे ठहरता है?
यथा ध्यानेन देहान्तस् तिष्ठसि त्वं यथास्थितम् । तथास्ते निजदेहे ऽन्तस् सङ्कल्पात्मा पितामहः
जैसे तुम ध्यान के द्वारा अपने शरीर के भीतर स्थित रहते हो, वैसे ही संकल्पस्वरूप पितामह भी अपने ही शरीर के भीतर निवास करते हैं।
नृणां तथा च मुख्यानां श्रीर् या ब्रह्मपुरोदरे । उत्पत्तिपुत्रिकादेहप्रतिबिम्बोपमास्ति सा
उसी तरह जो महापुरुषों में शोभा होती है, जो ब्रह्मा के गर्भ में है, वह सृष्टि से उत्पन्न हुई कन्या के शरीर की छाया के समान ही है।
यत्र त्वम् अपि देहान्तẖ कर्तुं शक्नोष्य् अलं स्थितिम् । सङ्कल्पात्मा विभुस् तत्र ब्रह्मा किं न करिष्यति
जहाँ तुम भी अपने शरीर में ठहर सकते हो, वहाँ सर्वव्यापक और संकल्पस्वरूप ब्रह्मा क्यों नहीं ठहर सकते?
बीजे ऽन्तस् स्थावरे ह्य् आस्ते पदार्थो यत्र जङ्गमः । किं नास्ते तत्र देहे ऽन्तर् निजे चित्कल्पनात्मकः
जैसे बीज के भीतर जड़ पदार्थ रहता है, जहाँ चलनेवाला जीव होता है, वैसे ही अपनी चैतन्य और कल्पना से बना हुआ स्वरूप अपने ही शरीर में क्यों नहीं रहता?
साकारो गगनात्मास्तु निराकारं खम् अस्तु वा । आस्ते बहिर् अथान्तश् च भिन्ने बाह्यान्तरे न हि
आकाश चाहे आकार वाला हो या निराकार, वह बाहर भी है और भीतर भी; क्योंकि बाहर और भीतर में वास्तव में कोई भेद नहीं है।
आत्मारामẖ काष्ठमौनी नजडो ऽपि दृषज्जडः । अहं त्वम् इत्यादिमयो विराड् आत्मनि तिष्ठति
जो अपने आप में आनंदित रहता है, जो लकड़ी की तरह मौन है, जो जड़ नहीं है पर दिखने में निश्चल लगता है, जिसमें 'मैं' और 'तुम' की भावना समाई हुई है—वह विराट पुरुष अपने ही स्वरूप में स्थित रहता है।
आवेष्टितोज्झितलतातृणदारुपुंवद् उच्छब्दम् अम्बुरयवच् च विचोपिताङ्गः । नानाविधे हि विहरन्न् अपि कार्यजाले तज्ज्ञश् शिलाजठरशान्तमनस्क एव
लताओं, घास, लकड़ी और लोगों से घिरा हुआ, जल की लहरों जैसे शोर से व्याकुल और तरह-तरह के कामों में शरीर के अंग हिलते हुए भी, वह जानने वाला पत्थर के हृदय जैसी शांत बुद्धि में ही स्थिर रहता है।
अथाग्रस्थब्रह्मलोके ब्रह्मणि ध्यानशालिनि । निक्षिप्ताक्षश् शनैर् दिक्षु दृष्टवान् अमलं ह्य् अहम्
फिर, सबसे ऊँचे ब्रह्मलोक में, जब ब्रह्मा ध्यान में लीन थे, मैंने धीरे-धीरे अपनी दृष्टि चारों ओर डाली और निर्मल आत्मा का दर्शन किया।
द्वितीयम् अर्कं मध्याह्ने पश्चाद् अभ्युदितं स्फुटम् । दिग्दाहम् इव दिग्वक्त्रे वनदाहम् इवाचले
मैंने दोपहर में दूसरा सूरज देखा, फिर एक और स्पष्ट रूप से उदित होता देखा, जैसे दिशाओं के मुख जल रहे हों, या जैसे पर्वत पर जंगल में आग लगी हो।
वह्निलोकम् इव व्योम्नि वडवाग्निम् इवार्णवे । ततो ऽपश्यम् अहं दीप्तं सूर्यं नैरृतदिङ्मुखे
आकाश में जैसे अग्नि का लोक हो, या समुद्र में वडवाग्नि जल रही हो, वैसे ही मैंने दक्षिण-पश्चिम दिशा में एक प्रज्वलित सूर्य देखा।
सूर्यं याम्यैकदिग्भागे सूर्यम् अग्निकदिङ्मुखे । सूर्यम् ऐन्द्रैकदिग्भागे सूर्यम् ईशानदिङ्मुखे
दक्षिण दिशा में एक सूर्य, आग्नेय दिशा में एक सूर्य, पूर्व दिशा में एक सूर्य और ईशान दिशा में भी एक सूर्य दिखाई दिया।
सूर्यं कुबेरककुभि सूर्यं वायव्यदिक्तटे । सूर्यं वारुणदिग्भागे तेन विस्मितवान् अहम्
उत्तर दिशा में एक सूर्य, वायव्य दिशा की सीमा पर एक सूर्य और पश्चिम दिशा में भी एक सूर्य था; यह देखकर मैं आश्चर्यचकित रह गया।
यावद् विचारयाम्य् आशु विधिवैधुर्यम् आकुलः । उदभूद् भूतलात् तावद् अर्क और्व इवार्णवात्
जब मैं इस विचित्र व्यवस्था के बारे में जल्दी-जल्दी सोच ही रहा था, तभी पृथ्वी से अचानक एक सूर्य समुद्र में उठती वडवाग्नि की तरह प्रकट हो गया।
एकादर्शे ऽखिलार्काणां प्रतिबिम्बम् इवोत्थितम् । उदभूत् त्रयम् अर्काणाम् अम्बरे दिग्गणाम्बरे
जैसे एक ही दर्पण में सब सूर्यों की परछाइयाँ दिखती हैं, वैसे ही आकाश में दिशाओं के विशाल विस्तार में तीन सूर्य प्रकट हो गए।
तद् द्वादशपरीमाणं दीप्तं वृन्दं विवस्वताम् । सर्वदिक्कं ददाहोच्चैश् शुष्कं वनम् इवानलः
वह बारह गुना बड़ा, तेजस्वी सूर्य समूह चारों ओर ऐसी प्रचंडता से जल उठा कि जैसे सूखी वनराशि को आग जला दे।
अथोदभूज् जगत्षण्डशोषणग्रीष्मवासरः । अनग्निर् अग्निदाहो द्राग् अदृश्योल्मुकगुल्मकः
फिर एक ऐसा ग्रीष्म का दिन आया, जिसने सारा जगत सुखा डाला। वह बिना अग्नि के जलाता था, बिना ज्वाला के दहकता था, और अचानक अदृश्य उल्काओं के समूह के साथ प्रकट हुआ।
अनग्निनाग्निदाहेन तेन तामरसेक्षण । अङ्गानि दावदग्धानि स्विन्नानीव ममाभवन्
उस बिना अग्नि की जलन से, हे कमलनयन, मेरे अंग ऐसे जल गए जैसे दावानल से झुलस गए हों, और पसीने से भीग गए।
प्रदेशं तम् अथ त्यक्त्वा दूरम् आरूढवान् अहम् । दृढहस्ततलाघातहतकन्दुकवन् नभः
फिर मैंने उस स्थान को छोड़कर बहुत दूर आकाश में चढ़ाई की, जैसे किसी मजबूत हथेली से जोर से मारा गया गेंद हवा में ऊपर चला जाता है।
अपश्यं गगनस्थो ऽहम् उदितं चण्डतेजसम् । तपन्तं द्वादशादित्यगणं दिक्षु दशस्व् अपि
वहाँ आकाश में मैंने देखा कि बारह तेजस्वी सूर्य उग रहे हैं, जो दसों दिशाओं में अपनी प्रचंड गर्मी से सबको जला रहे हैं।
बृहद्भडभडारावज्वलद्घनवनाचलम् । महाकहकहाशब्दक्वथत्सप्ताब्धिडम्बरम्
मैंने देखा कि विशाल पर्वत और वन बड़े अग्निकुंड की तरह जल रहे हैं, और सातों समुद्रों की गर्जना से आकाश उबल रहा है।
सज्वालोल्मुकनीरन्ध्रलोकान्तरपुरान्तरम् । ज्वालाघनघटाटोपसिन्दूरीकृतपर्वतम्
दुनिया के भीतर के लोक और नगर जलती हुई उल्काओं से भर गए थे, और ज्वालाओं के घने समूह से पर्वतों की चोटियाँ सिंदूर जैसी लाल हो गई थीं।
डीयमानमहाङ्गारस्थिरविद्युत्ककुप्तटम् । स्फुरत्कटकटाटोपचटत्पत्तनमण्डलम्
अग्नि की बड़ी-बड़ी जलती हुई अंगारों की ढेरी, जिसमें बिजली की चमकें कभी-कभी कौंधती हैं, ऊपर से एक छत्र की तरह ढकी हुई है; और वह जगह चारों ओर से चटचटाहट और खड़क की आवाज़ों से गूंज रही है।
विदलद्भूतलोद्भूतधूमदण्डैश् शिलाघनैः । काचस्तम्भसहस्राढ्यभुवनास्थानमण्डपम्
उस मंडप के खंभे, जो धरती से उठे हुए पत्थरों के बड़े-बड़े टुकड़े हैं, जिनसे धुएँ की लकीरें निकल रही हैं, और वहाँ हज़ारों लकड़ी के खंभों के समान पत्थर के स्तंभ खड़े हैं।