वयं तानि न पश्यामो भेददृष्टौ स्थिता इमे । बोधैकतां गतास् त्व् आशु पश्यामस् तानि वीक्षणात्
जब तक हम भेदभाव की दृष्टि में रहते हैं, तब तक हमें वे वस्तुएँ दिखाई नहीं देतीं। लेकिन जब वे जल्दी ही एक ही चेतना में लीन हो जाती हैं, तो हम उन्हें सही समझ से देख सकते हैं।
घटे पटे वटे कुड्ये खे ऽनिले ऽम्भसि तेजसि । जगन्ति सन्ति सर्वत्र शिलायाम् इव सर्वदा
मटके में, कपड़े में, बरगद के पेड़ में, दीवार में, आकाश में, हवा में, पानी में और अग्नि में—हर जगह, हर समय संसार वैसे ही मौजूद है जैसे पत्थर में।
जगन् नाम मुधाभ्रान्तिẖ किल स्वप्नपुरोपमा । मिथ्यैवेयं क्व नामासौ चिद्रूपास्त्य् अथ नास्ति वा
जिसे हम संसार कहते हैं, वह केवल एक झूठी भ्रांति है, सच में वह स्वप्न के नगर के समान है। यह सब पूरी तरह असत्य है—आखिर वह चैतन्य स्वरूप कहाँ है, वह है भी या नहीं?
परिज्ञाता सती येषां सैषा चिन्नभसैकताम् । गता ते न विमुह्यन्ति शिष्टास् तु भ्रमभाजनम्
जिन्होंने इसे चैतन्य आकाश की एकता के रूप में जान लिया है, वे कभी भ्रमित नहीं होते; बाकी लोग तो केवल भ्रम में ही पड़े रहते हैं।
अथान्यधारणाभ्यासात् स्वविरागवशोदितम् । साधयन्त्यार्थम् आत्मीयं दृष्टस् त्वम् अनया मुने
फिर, जब कोई अपने ही वैराग्य के प्रभाव से तरह-तरह की ध्यान विधियाँ अपनाता है, तो वह अपने उद्देश्य को पूरा कर लेता है; हे मुनि, आपने भी यह देखा है।
इति मायेव दुष्पारा चिच्छक्तिḫ परिजृम्भते । इयम् आद्यन्तरहिता ब्राह्मी शक्तिर् अनामया
इसी तरह, मानो पार न होने वाली माया के समान, चैतन्य की शक्ति फैलती है; यही ब्रह्म की शक्ति है, जो आदि और अंत से रहित और हर प्रकार के दुःख से मुक्त है।
प्रवर्तन्ते निवर्तन्ते नेह कार्याणि कानिचित् । द्रव्यकालक्रियोद्द्योता चितिस् तपति केवलम्
यहाँ कोई भी कर्म वास्तव में शुरू या खत्म नहीं होते; केवल चैतन्य ही द्रव्य, समय और क्रिया से प्रकाशित होकर अकेला चमकता है।
देशकालक्रियाद्रव्यमनोबुद्ध्यादिकं त्व् इदम् । चिच्छिलाङ्गकम् एवैकं विद्ध्य् अनस्तमयोदयम्
जान लो कि यह सब—देश, काल, क्रिया, द्रव्य, मन, बुद्धि आदि—एक ही चैतन्य का समूह है, जिसका न उदय है न अस्त।
चिद् एवेयं शिलाकारम् इव तिष्ठति बिभ्रती । अङ्गम् अस्या जगज्जालं मरुतस् स्पन्दनं यथा
चेतना स्वयं यहाँ पत्थर का रूप धारण किए खड़ी है, और इसका शरीर यह सारा संसार है, जैसे हवा की गति उसकी लहर होती है।
विज्ञानघनम् आत्मानं जगद् इत्य् अवबुध्यते । अनाद्यन्तापि साद्यन्तं चित्त्वाद् अतिगतापि चित्
ज्ञान से भरा हुआ आत्मा स्वयं को यह जगत समझता है; वह न आदि है न अंत, फिर भी आदि-अंत वाला दिखाई देता है, और चेतना मन से भी परे है।
चिच्छिलेयम् अनाद्यन्ता साद्यन्तास्मीति बोधतः । साकारापि निराकारा जगदङ्गेति संस्थिता
यह चेतना न आदि है न अंत, फिर भी जानने में आदि-अंत वाली लगती है; इसका रूप होते हुए भी यह निराकार है, और संसार का एक अंग बनी हुई है।
यद्वत् स्वप्ने चिद् एव स्वं रूपं व्योमैव पत्तनम् । वेत्ति तद्वद् इयं वेत्ति पाषाणं जगदङ्गकम्
जैसे स्वप्न में चेतना अपना ही रूप और आकाश को नगर के रूप में जानती है, वैसे ही यह पत्थर को भी संसार के अंग के रूप में जानती है।
न सरन्तीह सरितो न चक्रं परिवर्तते । नार्थाḫ परिणमन्त्य् अन्तẖ कचत्य् एतच् चिदम्बरम्
यहाँ नदियाँ नहीं बहतीं, चक्र नहीं घूमते, और वस्तुएँ भी नहीं बदलतीं; यह चैतन्य का आकाश है, जो शांत और अचल है।
न महाकल्पकल्पान्तसंविदस् संविदम्बरे । सम्भवन्ति पृथग्रूपाḫ पयसीव पयोऽन्तरम्
महाकल्प के अंत में भी, चैतन्य के आकाश में अलग-अलग रूप प्रकट नहीं होते, जैसे जल में जल से कोई भेद नहीं होता।
जगन्ति सन्त्य् एव न सन्ति शान्ते चिदम्बरे सर्वगतैकमूर्तौ । नभोऽन्तराणीव महानभोऽन्तश् चेत् सन्ति तत् तानि पराम्बराणि
इस शांत चैतन्य के आकाश में, जो सर्वव्यापी और एकरूप है, जगत् है भी और नहीं भी; जैसे आकाश के भीतर आकाश के स्थान, यदि हैं भी, तो वे भी वही परम आकाश हैं।
वसिष्ठ तद् गच्छ मुने जगत् स्वं त्वं वासने सम्प्रति शान्तिम् एहि । बुद्ध्यादिरूपाणि परं व्रजन्तु वयं बृहद्ब्रह्मपदं व्रजामः
वसिष्ठ, हे मुनि! अब अपने-अपने जगत में जाओ; तुम अपनी वासनाओं के द्वारा शांति को प्राप्त करो। बुद्धि आदि रूपों को जाने दो; हम सब उस महान् ब्रह्म के धाम में प्रवेश करें।
इत्य् उक्त्वा भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मलोकजनैस् सह । बद्धपद्मासनो ऽनन्तसमाधानगतो ऽभवत्
ऐसा कहकर भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मलोक के निवासियों के साथ पद्मासन में बैठ गए और अनन्त समाधि में लीन हो गए।
ओङ्कारोर्ध्वार्धमात्रान्तश् शान्तनिश्शेषमानसः । लिपिकर्मार्पिताकार आसीद् आशान्तवेदनः
उनका मन पूरी तरह शांत और विकारों से रहित था, ओंकार के ऊर्ध्वार्ध मात्रा में स्थित होकर, वे भाग्य की रेखा के अनुसार उसी रूप में स्थित हो गए, उनकी सारी संवेदनाएँ शांत हो गईं।
तम् एवानुसरन्ती सा तथैव ध्यानगा सती । वासनासीद् अशेषाशाशान्ता वाकाशरूपिणी
वह भी उसी प्रकार ध्यान में लीन होकर उनका अनुसरण करने लगी, उसकी सारी इच्छाएँ शांत हो गईं, और उसकी वाणी आकाश के समान हो गई।
परमेष्ठिन्य् असङ्कल्पे तस्मिंस् तानवम् ईयुषि । सर्वगानन्तचिद्व्योमरूपो ऽपश्यम् अहं तदा
जब परमेष्ठी उस संकल्परहित सूक्ष्म अवस्था में स्थित हुए, तब मैंने सर्वत्र व्याप्त चेतना का आकाश के समान रूप देखा।
यावत् सङ्कल्पनं तस्य विरसीभवति क्षणात् । यथैवाशु तथैवोर्व्यास् साद्रिद्वीपपयोनिधेः
जैसे ही उसकी कल्पना एक क्षण में फीकी पड़ गई, वैसे ही तुरंत यह पूरी पृथ्वी अपने पर्वतों, द्वीपों और समुद्रों सहित जैसे लुप्त हो गई, वैसे ही सब कुछ विलीन सा प्रतीत हुआ।
तृणगुल्मलताशालिसमुद्भवनशक्तता । समस्तैवास्तम् आगन्तुम् आरब्धा सा शनैश् शनैः
घास, झाड़ियाँ, लताएँ और धान पैदा करने वाली जो शक्ति थी, वह धीरे-धीरे पूरी तरह शांत होने लगी।
किल तस्य विराडात्मरूपस्याङ्गैकदेशताम् । सा बिभर्ति मही तेन तदसंवेदनोदयात्
वास्तव में, यह पृथ्वी उस विराट् आत्मा के शरीर का केवल एक अंग है, और जब उसकी चेतना समाप्त हो गई, तब पृथ्वी ने भी अपनी शक्ति खो दी।
विचेतना सा विरसा बभूव परिजर्जरा । मार्गशीर्षान्तवल्लीव जराविधुरतां गता
वह चेतनाशून्य, फीकी और बिलकुल थकी हुई हो गई, जैसे मार्गशीर्ष महीने के अंत में कोई लता बुढ़ापे से कमजोर पड़ जाती है।
यथास्माकम् असंवित्तेर् अङ्गाली विरसा भवेत् । तथा विरिञ्चासंवित्तेर् धरा वैधुर्यम् आगता
जिस तरह हमारे शरीर का कोई अंग जब सुन्न हो जाता है तो उसमें जान नहीं रहती, उसी तरह ब्रह्मा की चेतना के अभाव में यह धरती भी नीरस और जड़ हो गई है।
सम्पन्नसंहतानेकमहोत्पातभरावृता । दुष्कृताङ्गारनिर्दग्धनरकोन्मुक्तमानवा
यह धरती अनगिनत विपत्तियों और बड़ी-बड़ी आपदाओं से भरी हुई है, और उसमें वे लोग बसे हैं जो बुरे कर्मों से नरक में जलकर छूटे हैं।
दुर्भिक्षाकाण्डदौस्स्थित्यदैन्यदारिद्र्यदुर्भगा । दुश्शीलाशेषवनितानिर्मर्यादनरावृता
यहाँ अकाल, अस्थिरता, दुख, गरीबी और दुर्भाग्य फैला है, और इसमें वे पुरुष रहते हैं जिनमें कोई सद्गुण नहीं है, और उनके चारों ओर वे स्त्रियाँ हैं जिनमें कोई मर्यादा नहीं है।
पांसुप्रतर्दनीहारधूलिधूसरसूर्यभाक् । द्वन्द्विमूर्खमहादुẖखव्यसनिव्याधिताकुला
यह धरती धूल, कुहासे और धुएँ से ढकी हुई है, सूर्य की किरणें भी मलीन हो गई हैं, यहाँ दुःख, संकट, रोग और निरंतर झगड़े में पड़े मूर्ख लोग भरे हुए हैं।
अग्निदाहजलापूरयुद्धप्रोच्छिन्नमण्डला । अवृष्ट्यवग्रहोन्नष्टकष्टचेष्टितपामरा
उस धरती के क्षेत्र अग्नि, बाढ़ और युद्ध से उजड़ गए हैं; वहाँ के लोग सूखा, ग्रहों के कष्ट और अपने कर्मों की कठिनाइयों से तबाह हो गए हैं।
अशङ्कितमहोत्पातपतत्पर्वतपत्तना । शिशुश्रोत्रियपुण्यार्यगुणिनाशरुदज्जना
अचानक आई बड़ी विपत्तियों से पर्वत और नगर गिर जाते हैं; बालक, ब्राह्मण, पुण्यात्मा और सज्जन नष्ट हो जाते हैं, जिससे भूमि शोक से भर जाती है।