तस्मान् माम् एनम् अपि च बोधयित्वा मुनीश्वर । आमहाकल्पसर्गादौ परमे पथि योजय
इसलिए, हे मुनियों के स्वामी, मुझे और इन्हें ज्ञान देकर, सृष्टि के आरंभ से ही हमें उस परम मार्ग पर चलाइए।
इत्य् उक्त्वा माम् असौ तस्य बोधायेदम् उवाच ह । नाथायं मुनिनाथो नस् सद्म सम्प्राप्तवान् इदम्
ऐसा कहकर, उसने मुझे जगाने वाले ये शब्द कहे— 'यह मुनियों के स्वामी हमारे घर पधारे हैं।'
एषो ऽन्यस्मिञ् जगद्गेहे ब्रह्मणस् तनयो मुनिः । पूजयैनं गृहायातं गृहस्थगृहपूजया
यह मुनि ब्रह्मा के पुत्र हैं, जो किसी और लोक में रहते हैं; जब ये हमारे घर आए हैं, तो इन्हें गृहस्थ की तरह आदरपूर्वक पूजन करो।
बुध्यताम् अर्घ्यपाद्येन पूज्यतां मुनिपुङ्गवः । महन् महत्सपर्या हि महात्मभ्यो ऽभिरोचते
इन श्रेष्ठ मुनि का स्वागत पाँव और हाथ धोने के जल से करो; क्योंकि महान आत्माओं को बड़े आदर-सत्कार में ही प्रसन्नता मिलती है।
तयेत्य् उक्ते महाबुद्धिर् बुबुधे स समाधितः । स्वसंवित्तिद्रवात्मत्वाद् आवर्त इव वारिधौ
यह सुनकर वह महान बुद्धि वाला पुरुष ध्यान में लीन होकर जाग उठा, जैसे अपनी ही चेतना की तरलता के कारण समुद्र में भंवर बन जाता है।
शनैर् उन्मीलयाम् आस नयने नयकोविदः । मधुश् शिशिरसंशान्ताव् अवनौ कुसुमे यथा
धीरे-धीरे, वह बुद्धिमान व्यक्ति ने अपनी आँखें खोलीं, जैसे शहद और शीतलता धीरे-धीरे भूमि पर गिरे फूल पर उतरती है।
शनैḫ प्रकटयाम् आसुस् तान्य् अङ्गान्य् अस्य संविदम् । मधोḫ पल्लवजालानि नवानीव नवं रसम्
धीरे-धीरे उसके अंगों में चेतना प्रकट होने लगी, जैसे वसंत में मधु के नए अंकुरों में ताजा रस भर जाता है।
सुरसिद्धाप्सरस्सङ्घास् समाजग्मुस् समन्ततः । यथा हंसालयो लोलाḫ प्रातर् विकसितं सरः
देवताओं, सिद्धों और अप्सराओं के समूह चारों ओर एकत्र हो गए, जैसे प्रातःकाल खिले हुए सरोवर में हंसों का झुंड चंचलता से आ जुटता है।
ददर्शासौ पुरḫ प्राप्तं मां च तां च विलासिनीम् । उवाचाथ वचो वन्द्यḫ प्रणवस्वरसुन्दरम्
उसने मुझे और उस सुन्दरी को अपने सामने खड़ा देखा, और फिर उसने ऐसे वचन कहे जो आदर के योग्य थे, जो 'ॐ' की ध्वनि की तरह मधुर थे।
करामलकवद्दृष्टसंसारासारसार हे । ज्ञानामृतमहाम्भोधे मुने स्वागतम् अस्तु ते
हे मुनि, जो संसार के सार और असार को हथेली पर रखे फल की तरह साफ़ देखते हो, जो ज्ञान के अमृत के महासागर हो, आपका स्वागत है।
पदवीम् असि सम्प्राप्त इमाम् अतिदवीयसीम् । दूराध्वसु परिश्रान्त इदम् आसनम् आस्यताम्
आप इतनी दूर की अवस्था तक पहुँच गए हैं; लम्बी यात्रा में थक गए होंगे, कृपया इस आसन पर बैठ जाइए।
इत्य् उक्ते तेन भगवन्न् अभिवादय इत्य् अहम् । वदन् मणिमये पीठे निविष्टो दृष्टिदर्शिते
उसके ऐसा कहने पर मैंने कहा, 'भगवन, आपको प्रणाम है,' और उसके दिखाए हुए रत्नजड़ित आसन पर बैठ गया।
अथामरर्षिगन्धर्वमुनिविद्याधरोदिताः । प्रस्तुतास् स्तुतयḫ पूजा नतयस् स्थितिनीतयः
फिर वहाँ एकत्रित देवताओं, ऋषियों, गंधर्वों, मुनियों और विद्याधरों ने स्तुतियाँ गाईं, पूजा की, प्रणाम किया और स्वागत की विधियाँ निभाईं।
ततो मुहूर्तमात्रेण सर्वभूतगणोत्थिते । शान्ते प्रकृतसंरम्भे तस्योक्तं ब्रह्मणो मया
थोड़ी ही देर में जब सभी प्राणी वहाँ एकत्र हो गए और वातावरण शांत हो गया, तब मैंने ब्रह्मा जी से कहा।
किम् इदं भूतभव्येश यद् इयं माम् उपागता । वक्ति ज्ञानगिरास्मांस् त्वं बोधयेति प्रयत्नतः
हे भूत और भविष्य के स्वामी, यह कौन है जो मेरे पास आई है? यह ज्ञान की बातें कहती है और आपसे आग्रह करती है कि हमें पूरी तरह समझाएँ।
भवान् भूतेश्वरो देवस् सकलज्ञानपारगः । इयं च का मम च किं ब्रूते ब्रूहि बृहद्द्युते
आप तो सब प्राणियों के स्वामी और सम्पूर्ण ज्ञान के जानकार हैं। यह कौन है, और मुझसे क्या कह रही है? कृपया, हे तेजस्वी, मुझे बताइए।
कथम् एषा त्वया देव जायार्थं जनिता सती । नेह जायापदं नीता नीता विरसतां पुनः
हे देव, आपने पत्नी के लिए उसे कैसे जन्म दिया, फिर भी यहाँ पत्नी का स्थान नहीं मिला, बल्कि वह फिर से नीरसता में चली गई?
मुने शृणु यथावृत्तम् इदं ते कथयाम्य् अहम् । यथावृत्तम् अशेषेण कथनीयं यतस् सताम्
हे मुनि, जैसा हुआ है, वह सब मैं आपको सुनाता हूँ। सज्जनों में सब कुछ विस्तार से कहना ही उचित है।
अस्ति तावद् अजं शान्तम् अजरं किञ्चिद् एव सत् । ततश् चित्कचनैकान्तरूपिणẖ कचितो ऽस्म्य् अहम्
वास्तव में, एक अजन्मा, शांत, अविनाशी और सच्चा तत्व है; उसी से मैं केवल चैतन्यस्वरूप बना हूँ।
आकाशरूप एवाहं स्थित आत्मनि सर्वदा । भविष्यति स्थिते सर्गे स्वयम्भूर् इति नाम मे
मैं सदा अपने आप में आकाशस्वरूप स्थित रहता हूँ; सृष्टि के स्थिर होने पर मेरा नाम स्वयंभू होगा।
वस्तुतस् तु न जातो ऽस्मि न च नश्यामि किञ्चन । चिदाकाशश् चिदाकाशे तिष्ठाम्य् अहम् अनावृतः
असल में न तो मैं कभी जन्मा हूँ और न ही मेरा कभी नाश होता है। मैं तो चेतना के आकाश में, पूरी तरह निर्बाध होकर, सदा स्थित रहता हूँ।
यद् अयं त्वं ममाहं ते यद् इदं कथनं मिथः । तत् तरङ्गस् तरङ्गाग्रे रणत्य् एवेति मे मतिः
तुम मुझसे जो कहते हो, मैं तुमसे जो कहता हूँ, यह आपसी बातचीत मेरी समझ में ऐसे है जैसे लहरों की चोटी पर लहरें खेल रही हों।
एवंरूपस्य मे कालवशतो विशदाकृतेः । सौकुमार्याच् चिदाभासमात्रस्यान्तस् स्वभावतः
मेरे जैसे के लिए, जिसकी स्वरूपता समय के प्रभाव से स्पष्ट है, और जिसकी सूक्ष्मता केवल चेतना की झलक मात्र है, भीतर से स्वभाव ही ऐसा है—
ममानन्या तवान्यस्य चान्येवेह विभाति या । सोदितानुदितैवान्तर् ममाहम् इति वासना
यह भावना कि यह मेरा है, यह तुम्हारा है या किसी और का है, यहाँ जो भी चमकती है, वह भीतर ही भीतर 'मैं मेरा हूँ' की वासना के रूप में कभी प्रकट होती है, कभी नहीं।
अनाशसत्तामुदितस् त्व् अहम् आत्मनि संस्थितः । स्वभावाद् अच्युताकारस् स्वात्मारामस् स्वयंप्रभः
मैं अपने आप में स्थित होकर आसक्ति से रहित हो गया हूँ। मेरा स्वभाव सदा अडिग है, मैं अपने ही स्वरूप में आनंदित रहता हूँ और स्वयं प्रकाशित हूँ।
तस्या अहम् इति भ्रान्तेर् वासनाया जगत्स्थितेः । सम्पन्नेयम् अधिष्ठातृदेवता देहरूपिणी
‘मैं यही हूँ’ — इस भ्रांति और वासना के कारण ही संसार में इन वासनाओं की जो अधिष्ठात्री शक्ति है, वही इस देह का रूप लेकर प्रकट हुई है।
वासनाया अधिष्ठातृदेवतैवम् इयं स्थिता । न तु मे गृहिणी नापि गृहिण्यर्थेन मत्कृता
इस प्रकार वासनाओं की अधिष्ठात्री शक्ति यहाँ स्थित है; वह मेरी पत्नी नहीं है, न ही मैंने उसे पत्नी के अर्थ से पत्नी बनाया है।
स्ववासनावेशवशेन भावं गृहिण्य् अहं ब्रह्मण इत्य् उपेत्य । एषा स्वयं व्यर्थम् इतातिदुẖखं यस्मात् किलैषैव हि वासनान्तः
अपनी ही वासनाओं में डूबे रहने के कारण मैंने यह भाव मान लिया कि मैं ब्रह्मा की पत्नी हूँ; परंतु वह स्वयं व्यर्थ और अत्यंत दुःखद है, क्योंकि वह तो उसी वासना का अंत है।
अद्याहं चिन्मयाकाशस् त्व् अन्याकाशमयीं स्थितिम् । परां ग्रहीतुम् इच्छामि तेनेहोपस्थितẖ क्षयः
आज मैं, जो चैतन्य-आकाश स्वरूप हूँ, दूसरी विशेष आकाशमयी परम अवस्था को पाना चाहता हूँ; इसी कारण यह विलय मुझ पर आया है।
महाप्रलयकाले ऽस्मिंस् त्यक्तुम् एषा मयाधुना । मुनीन्द्र नूनम् आरब्धा तेन वैरस्यम् आगता
महाप्रलय के इस समय, हे मुनिश्रेष्ठ, अब मुझे उसे छोड़ना ही होगा; निश्चय ही यह आरंभ हो चुका है, इसलिए वैराग्य आ गया है।