ममातिसुचिराभ्यस्तम् अपि श्यामलताम् इव । गतं निजं जगद् इदं यतḫ पश्यामि न स्फुटम्
यह अपना संसार, जिसे मैंने बहुत समय तक देखा और समझा है, अब मुझे वैसा साफ़-साफ़ नहीं दिखता, जैसे कोई अंधकार छा गया हो और सब कुछ धुंधला सा हो गया हो।
अभूद् यत् स्वजगत् पूर्वम् अतिप्रकटम् एव मे । तत् पश्यामीदम् आदर्श इव बिम्बितम् अस्फुटम्
पहले जो मेरा अपना संसार बहुत स्पष्ट और साफ़ था, अब वही मुझे दर्पण में झलकती फीकी परछाईं की तरह अस्पष्ट दिखाई देता है।
चिरव्यर्थोत्थया नाथसङ्कथाव्यथया मिथः । स्वास्थ्यं विस्मृतम् आत्मीयम् अवदाततमं ततम्
लंबे समय तक व्यर्थ की चर्चाओं और बहसों में उलझे रहने से मेरा स्वाभाविक मन का चैन भूल गया है, और भीतर गहरा अंधकार फैल गया है।
यो ऽभ्यासḫ प्रकचत्य् अन्तश् शुद्धचिन्नभसो रसात् । भवेत् तन्मयम् एवान्तर् आबालम् इति लक्ष्यते
जो साधना भीतर से, शुद्ध चेतना के रस से चमक उठती है, वही सच्ची मानी जाती है, जब वह बचपन से ही पूरी तरह मन में समा जाती है।
न तच् छास्त्रं न सा सिद्धिर् न स न्यायो न सा कला । अस्त्य् अनस्तमितोद्योगाद् यद् अभ्यासान् न सिध्यति
न तो कोई शास्त्र, न कोई सिद्धि, न कोई तर्क और न ही कोई कला है, जिसे लगातार और अडिग प्रयास तथा अभ्यास से प्राप्त न किया जा सके।
स्वजगत्सन्तताभ्यासवशतो मां कथाभ्रमः । नूनम् आक्रान्तवान् एष द्वयोर् हि बलवाञ् जयी
अपने ही संसार पर लगातार ध्यान देने के कारण, यह कथाओं का भ्रम मुझ पर अवश्य ही हावी हो गया है; क्योंकि दोनों में जो अधिक बलवान होता है, वही जीतता है।
इष्टवस्त्वर्थिनां तज्ज्ञसूपदिष्टेन कर्मणा । पौनḫपुण्येन करणान् नेतरच् छरणं मुने
जो लोग अपनी प्रिय वस्तु की इच्छा रखते हैं, उनके लिए जानकारों द्वारा बताए गए कार्य को बार-बार करना ही उपाय है; हे मुनि, इसके अलावा कोई और सहारा नहीं है।
अयम् इत्थम् इहाज्ञानभ्रमḫ प्रौढो ऽहमात्मकः । शाम्यति ज्ञानचर्चाभिḫ पश्याभ्यासविजृम्भितम्
यह अज्ञान से उत्पन्न, अहंकार में आधारित गहरा भ्रम, ज्ञान की बार-बार चर्चा करने से शांत हो जाता है—देखो, अभ्यास से यह कैसे प्रकट होता है।
अज्ञो ऽपि तज्ज्ञताम् एति शनैश् शैलो ऽपि चूर्ण्यते । घुणो ऽप्य् अत्ति महावृक्षं पश्याभ्यासविजृम्भितम्
अज्ञानी भी धीरे-धीरे अभ्यास से ज्ञान को पा लेता है; जैसे पहाड़ भी घिस जाता है, और कीड़ा भी बड़े पेड़ को खा जाता है—देखो, अभ्यास की ताकत कितनी बढ़ जाती है।
अहं शिष्याबला बाला पश्यामि त्वं न पश्यसि । सर्वज्ञो ऽपि शिलासर्गं पश्याभ्यासविजृम्भितम्
मैं तो छोटी और अनुभवहीन शिष्या हूँ, फिर भी जो तुम नहीं देख पाते, वह मैं देख लेती हूँ; सब कुछ जानने वाला भी वही देख सकता है, जो अभ्यास से सामने आता है—देखो, अभ्यास की शक्ति कैसी प्रकट होती है।
इत्थं नाम परिप्रौढा मिथ्याज्ञानविषूचिका । शाम्यत्य् एव विचारेण पश्याभ्यासविजृम्भितम्
ऐसे ही, झूठे ज्ञान की गहरी बीमारी भी विचार करने से शांत हो जाती है—देखो, अभ्यास की शक्ति कैसे प्रकट होती है।
अभ्यासेन कटुद्रव्यं भवत्य् अभिमतं मुने । अन्यस्मै रोचते निम्बं त्व् अन्यस्मै मधु रोचते
अभ्यास से कड़वी चीज़ भी मन को भाने लगती है, हे मुनि; किसी को नीम अच्छा लगता है, तो किसी को मधु पसंद आता है।
अबन्धौ घनताम् एति नैकट्याभ्यासयोगतः । यात्य् अनभ्यासतो दूरात् स्नेहो बन्धुषु तानवम्
रिश्तेदारी न होने पर भी, बार-बार साथ रहने से अपनापन गहरा हो जाता है; और अभ्यास न होने पर, अपने सगे संबंधियों के लिए भी दूर रहते-रहते स्नेह कमज़ोर पड़ जाता है।
आतिवाहिकदेहो ऽयं शुद्धचिद्व्योम केवलम् । आधिभौतिकताम् एति भावनाभ्यासयोगतः
यह जो बार-बार जन्म लेने वाला शरीर है, असल में वह केवल शुद्ध चेतना का आकाश है; लेकिन बार-बार कल्पना करने के अभ्यास से यह स्थूल शरीर जैसा दिखने लगता है।
आधिभौतिकदेहो ऽसौ धारणाभ्यासभावनात् । विहङ्गवत् खम् अभ्येति पश्याभ्यासविजृम्भितम्
यह स्थूल शरीर भी, बार-बार ध्यान लगाने के अभ्यास से, पक्षी की तरह फिर से आकाश के समान हो जाता है; देखो, अभ्यास की शक्ति किस तरह प्रकट होती है।
पुण्यानि यान्ति वैफल्यं वैफल्यं यान्ति मातरः । भाग्यानि यान्ति वैफल्यं नाभ्यासस् तु कदाचन
पुण्य भी व्यर्थ हो जाता है, माँ भी व्यर्थ हो जाती है, भाग्य भी व्यर्थ हो जाता है—लेकिन अभ्यास कभी व्यर्थ नहीं जाता।
दुस्साधास् सिद्धिम् आयान्ति रिपवो यान्ति मित्रताम् । विषाण्य् अमृततां यान्ति सन्तताभ्यासयोगतः
जो कठिन से कठिन सिद्धियाँ भी पाना चाहता है, शत्रु को मित्र बनाना चाहता है, या विष को अमृत में बदलना चाहता है, वह यह सब लगातार योग का अभ्यास करने से ही कर सकता है।
येनाभ्यासḫ परित्यक्त इष्टे वस्तुनि सो ऽधमः । कदाचिन् न तद् आप्नोति वन्ध्या स्वतनयं यथा
जो मनुष्य अपनी चाही हुई वस्तु के लिए अभ्यास छोड़ देता है, वह नीच है; उसे वह वस्तु कभी नहीं मिलती, जैसे बाँझ स्त्री को कभी संतान नहीं होती।
यद् अत्यभिमतं वस्तु स्वभ्यासो न तदर्जनात् । तद्युक्तिपूर्वकं त्याज्य आ मृत्योर् जीवितं यथा
अगर अपने अभ्यास से बहुत चाही हुई वस्तु नहीं मिलती, तो समझदारी से उसे छोड़ देना चाहिए, जैसे मृत्यु के समय जीवन को छोड़ दिया जाता है।
इष्टे वस्तुनि नाभ्यासं यẖ करोति नराधमः । सो ऽनिष्टानिष्टम् आप्नोति नरकान् नरकान्तरम्
जो अधम मनुष्य अपनी चाही हुई वस्तु के लिए अभ्यास नहीं करता, उसे केवल अप्रिय ही मिलता है, और वह एक नरक से दूसरे नरक में भटकता रहता है।
तरन्ति सरितं स्फारां संसारीं सारसेविनः । त एवात्मविचाराख्यम् अभ्यासं न त्यजन्ति ये
जो लोग सार का सेवन करते हैं, वे संसार की विशाल नदी को पार कर जाते हैं; वही लोग आत्म-चिन्तन रूपी अभ्यास को कभी नहीं छोड़ते।
अभ्यासभासो ऽभिमतं वस्तु प्रकटयन्त्य् अलम् । प्रापयन्ति च निर्विघ्नं घटं दीपप्रभा यथा
अभ्यास का आभास भी मनचाही वस्तु को स्पष्ट दिखाता है और बिना किसी बाधा के उसे प्राप्त कराता है, जैसे दीपक की रोशनी घड़े को दिखा देती है।
यथा कल्पद्रुमलतास् सुचिन्तामणयो यथा । फलन्ति शरदश् चैतास् तथैवाभ्यासभूमयः
जैसे कल्पवृक्ष की लताएँ और सच्चे मणि फल देते हैं, और जैसे शरद ऋतु में कमल खिलते हैं, वैसे ही अभ्यास की भूमि भी फल देती है।
इष्टवस्तु चिराभ्यासभास्वान् भासयति प्रजाः । तथेन्द्रियाख्यां देहोर्व्यां रात्रिं पश्यन्ति नो यथा
जिस वस्तु की लम्बे समय तक चमकती हुई साधना की जाती है, वह लोगों को प्रकाशित कर देती है; जैसे इन्द्रियों के शरीर में रात दिखाई नहीं देती।
सर्वस्य जन्तुजातस्य सर्ववस्त्ववभासने । सर्वदैवैक एवोच्चैर् जयत्य् अभ्यासभास्करः
सभी जीवों के लिए, हर वस्तु के प्रकाश में, सदा केवल अभ्यास का सूर्य ही सबसे तेज़ चमकता है।
चतुर्दशविधायास् तु भूतजातेर् न कस्यचित् । सिध्यत्य् अभिमतं वस्तु विनाभ्यासम् अकृत्रिमम्
चौदह प्रकार के जीवों में से कोई भी बिना स्वाभाविक और सहज अभ्यास के अपनी चाही हुई वस्तु नहीं पा सकता।
पौनḫपुण्येन करणम् अभ्यास इति कथ्यते । पुरुषार्थस् स एवेह तेनास्ति न विना गतिः
बार-बार किया गया कार्य ही अभ्यास कहलाता है; इसी को इस संसार में पुरुषार्थ कहते हैं—इसके बिना आगे बढ़ने का कोई रास्ता नहीं है।
दृढाभ्यासविधानेन यत्ननाम्ना स्वकर्मणा । निजवेदनजेनैव सिद्धिर् भवति नान्यथा
दृढ़ अभ्यास और अपने ही कर्म तथा प्रत्यक्ष अनुभव से ही सिद्धि मिलती है, और किसी तरह नहीं।
अभ्यासभास्वति तपत्य् अवनौ वने च वीरस्य सिध्यति न यन् न तद् अस्ति किञ्चित् । अभ्यासतो भुवि भयान्य् अभयीभवन्ति सर्वासु पर्वतगुहास्व् अपि निर्जनासु
अभ्यास की तेजस्विता में, धरती या वन में जो भी वीर पुरुष के लिए सिद्ध नहीं होता, वह वस्तुतः कहीं है ही नहीं। अभ्यास के कारण, इस धरती पर जितने भी डर हैं, वे भी निर्भयता में बदल जाते हैं, चाहे वह पर्वत की एकांत गुफाएँ ही क्यों न हों।
ततḫ प्रतीपम् अभ्यासं बोधे धारणयामले । कुर्वḫ प्रकटतां तेन जगद् एष्यति शैलगम्
फिर, जब ज्ञान और एकाग्रता की दो धाराओं के विपरीत अभ्यास किया जाता है, तब यह संसार भी पर्वत की तरह स्पष्ट दिखने लगता है।