स्थिताḫ पवनभूकम्पमेघतापसहिष्णवः । स्वं प्रदेशम् अनुज्झन्त्यẖ ककुभस् स्तम्भिता इव
दिशाएँ हवा, भूकंप, बादल और धूप को सहती हुई अपने स्थान को कभी नहीं छोड़तीं, जैसे वे वहीं स्थिर होकर खड़ी हों।
उत्पातमेघनिर्ह्रादभूमिकम्पग्रहग्रहैः । अज्ञातैर् अपि विज्ञातैर् भूतानां ज्ञायते गतिः
अशुभ बादलों की गड़गड़ाहट, भूकंप, ग्रहण और ऐसे संकेतों से, चाहे वे पहचाने जाएँ या नहीं, प्राणियों की गति जानी जाती है।
सप्तानां जलम् अब्धीनाम् और्वाग्निḫ पिबति ज्वलन् । लोकान्तराणाम् आकल्पं कालो भूतगणं यथा
सातों समुद्रों का जल अग्नि रूपी समुद्र के भीतर की ज्वाला पी जाती है; वैसे ही समय संसार के सभी प्राणियों को अंत तक निगल जाता है।
पातालम् आविशति याति नभो विलङ्घ्य दिङ्मण्डलं भ्रमति भूतगणस् समन्तात् । पर्येति पर्वतमहार्णवमण्डलानि द्वीपान्तराणि च मरुत्सरणक्रमेण
प्राणियों का समूह पाताल में प्रवेश करता है, आकाश को लांघता है, दिशाओं में घूमता है और वायु के प्रवाह से पर्वतों, महासागरों और द्वीपों के बीच हर जगह भटकता है।
यावस् तं सर्गम् आगच्छ प्रसादẖ क्रियतां मुने । आश्चर्येषूपपन्नेषु महान्तो ह्य् अतिकौतुकाः
हे मुनि, जब तक आप उस सृष्टि तक पहुँचें, कृपा कीजिए; क्योंकि महान लोग अद्भुत बातों के प्रकट होने पर बहुत ही उत्सुक होते हैं।
तयेत्य् उक्ते मया सार्धं गन्तुम् आरब्धम् अम्बरे । वात्यया सौरभेणेव शून्ये शून्येन शून्यया
उसके ऐसा कहने पर मैं उसके साथ आकाश में चलने लगा, जैसे किसी सुगंधित हवा के साथ, शून्य में, शून्य के सहारे, शून्य के द्वारा।
अथाहं दूरम् अध्वानं शून्यम् उल्लङ्घ्य नाभसम् । नाभसं भूतसञ्चारं तया सार्धम् अवाप्तवान्
फिर मैंने एक लंबा, खाली रास्ता पार करते हुए, उसके साथ आकाश में प्राणियों के बीच विचरण को प्राप्त किया।
तम् उल्लङ्घ्य चिरेणात्र भूतसञ्चारम् आम्बरम् । लोकालोकशिरोव्योम प्राप्तो ऽस्मि धवलाम्बुदम्
उसे बहुत देर तक पार करके, यहाँ आकाश में प्राणियों के बीच विचरण करता हुआ, लोकालोक के शिखर और उजले बादल तक पहुँच गया।
उत्तराशेन्दुशुभ्राभ्रपीठान् निर्गत्य तां शिलाम् । आनीतो ऽस्मि तयोत्तुङ्गां तप्तकाञ्चनकल्पिताम्
उत्तर दिशा के चाँदनी जैसे उज्ज्वल बादलों के आसन से निकलकर, वह मुझे उस ऊँची चट्टान पर ले आई, जो पिघले हुए सोने जैसी चमक रही थी।
यावत् पश्याम्य् अहं शुभ्रां शिलाम् एव न तज्जगत् । कलधौतमयीम् उच्चैर् अग्निलोकतटीम् इव
जब तक मेरी नज़र वहाँ थी, मैं बस वही उजली चट्टान देखता रहा, वह संसार मुझे दिखाई नहीं दिया—वह चट्टान इतनी ऊँची थी, जैसे चाँदनी से धुली हो, और अग्निलोक के किनारे जैसी लगती थी।
तदा मयोक्ता सा कान्ता क्व भवत्सर्गभूर् इति । क्व चन्द्रार्काग्नितारादि क्व लोकान्तरसप्तकम्
तब मैंने उस प्रिये से पूछा—तुम्हारा सृजनलोक कहाँ है? चाँद, सूरज, अग्नि, तारे और वे सातों लोक कहाँ हैं?
क्वार्णवाकाशककुभẖ क्वोन्मज्जननिमज्जने । क्व महाम्भोदसम्भारẖ क्व ताराम्बरडम्बरम्
समुद्र, आकाश, दिशाएँ कहाँ हैं? उठना-डूबना कहाँ है? वह विशाल समुद्र का समूह कहाँ है? और तारों से भरा वह आकाश कहाँ है?
क्व शैलशिखरश्रेण्यः क्व महार्णवभूमिकाः । क्व द्वीपावलयस् सप्त क्व तप्तकनकावनिः
कहाँ वे पर्वतों की ऊँची चोटियाँ हैं, कहाँ विशाल समुद्र की गहराइयाँ हैं? कहाँ वे सात द्वीपों की मालाएँ हैं, और कहाँ वे पिघले हुए सोने की धरती हैं?
क्व कार्यकालकलनाẖ क्व भूतभुवनभ्रमः । क्व विद्याधरगन्धर्वाẖ क्व नरामरदानवाः
कहाँ कारण और समय की गिनती है, कहाँ जीवों और लोकों का भ्रम है? कहाँ विद्याधर और गन्धर्व हैं, और कहाँ मनुष्य, देवता और दानव हैं?
क्वर्षिभूपालमुनयẖ क्व नयापनयक्रमः । क्व यामायामयामिन्यẖ क्व स्वर्गनरकभ्रमः
कहाँ ऋषि, राजा और मुनि हैं, कहाँ न्याय और अन्याय के तरीके हैं? कहाँ माया से बनी रातें हैं, और कहाँ स्वर्ग-नरक का भ्रम है?
क्व पुण्यपापकलनाẖ क्व कलाकालकेलयः । क्वासुरामरवैराणि क्व द्वेषस्नेहरीतयः
कहाँ पुण्य-पाप की गिनती है, कहाँ समय और कला की लीला है? कहाँ देवताओं और असुरों की दुश्मनी है, और कहाँ द्वेष और स्नेह की धाराएँ हैं?
वदत्य् एवं मयि वचस् सोवाच वरवर्णिनी । विस्मयाकुलम् आलोक्य शिलाम् अलिविलोचना
जब वह तेजस्विनी स्त्री मुझसे ऐसे बोल रही थी, उसके भँवरे जैसे नेत्र आश्चर्य से उस पत्थर को निहार रहे थे।
पश्याम्य् अखिलम् आत्मीयम् अहं सर्गम् इहोपले । मकुरप्रतिबिम्बस्थपुरान्यपुरवत् पुरः
मैं इस पत्थर पर अपने ही संपूर्ण सृष्टि को देखती हूँ, जैसे दर्पण में कोई पुराने और नए नगरों का प्रतिबिंब देखता है।
नित्यानुभव एवात्र दर्शने कारणं मम । तदभावो मुने मन्ये ते कारणम् अदर्शने
मेरे लिए यहाँ सब कुछ देखने का कारण केवल निरंतर अनुभव ही है; हे मुनि, मुझे लगता है कि तुम्हारे न देख पाने का कारण वही अनुभव का अभाव है।
अन्योऽन्यचिरकालैकद्वैतसङ्कथयानया । शुद्धातिवाहिकैकात्म्यदेहता विस्मृतावयोः
हम दोनों ने बहुत समय तक अद्वैत की एकता पर चर्चा करते-करते उस शुद्ध और सर्वोच्च आत्मा की एकता को ही भूल गए हैं।
ममातिसुचिराभ्यस्तम् अपि श्यामलताम् इव । गतं निजं जगद् इदं यतḫ पश्यामि न स्फुटम्
यह अपना संसार, जिसे मैंने बहुत समय तक देखा और समझा है, अब मुझे वैसा साफ़-साफ़ नहीं दिखता, जैसे कोई अंधकार छा गया हो और सब कुछ धुंधला सा हो गया हो।
अभूद् यत् स्वजगत् पूर्वम् अतिप्रकटम् एव मे । तत् पश्यामीदम् आदर्श इव बिम्बितम् अस्फुटम्
पहले जो मेरा अपना संसार बहुत स्पष्ट और साफ़ था, अब वही मुझे दर्पण में झलकती फीकी परछाईं की तरह अस्पष्ट दिखाई देता है।
चिरव्यर्थोत्थया नाथसङ्कथाव्यथया मिथः । स्वास्थ्यं विस्मृतम् आत्मीयम् अवदाततमं ततम्
लंबे समय तक व्यर्थ की चर्चाओं और बहसों में उलझे रहने से मेरा स्वाभाविक मन का चैन भूल गया है, और भीतर गहरा अंधकार फैल गया है।
यो ऽभ्यासḫ प्रकचत्य् अन्तश् शुद्धचिन्नभसो रसात् । भवेत् तन्मयम् एवान्तर् आबालम् इति लक्ष्यते
जो साधना भीतर से, शुद्ध चेतना के रस से चमक उठती है, वही सच्ची मानी जाती है, जब वह बचपन से ही पूरी तरह मन में समा जाती है।
न तच् छास्त्रं न सा सिद्धिर् न स न्यायो न सा कला । अस्त्य् अनस्तमितोद्योगाद् यद् अभ्यासान् न सिध्यति
न तो कोई शास्त्र, न कोई सिद्धि, न कोई तर्क और न ही कोई कला है, जिसे लगातार और अडिग प्रयास तथा अभ्यास से प्राप्त न किया जा सके।
स्वजगत्सन्तताभ्यासवशतो मां कथाभ्रमः । नूनम् आक्रान्तवान् एष द्वयोर् हि बलवाञ् जयी
अपने ही संसार पर लगातार ध्यान देने के कारण, यह कथाओं का भ्रम मुझ पर अवश्य ही हावी हो गया है; क्योंकि दोनों में जो अधिक बलवान होता है, वही जीतता है।
इष्टवस्त्वर्थिनां तज्ज्ञसूपदिष्टेन कर्मणा । पौनḫपुण्येन करणान् नेतरच् छरणं मुने
जो लोग अपनी प्रिय वस्तु की इच्छा रखते हैं, उनके लिए जानकारों द्वारा बताए गए कार्य को बार-बार करना ही उपाय है; हे मुनि, इसके अलावा कोई और सहारा नहीं है।
अयम् इत्थम् इहाज्ञानभ्रमḫ प्रौढो ऽहमात्मकः । शाम्यति ज्ञानचर्चाभिḫ पश्याभ्यासविजृम्भितम्
यह अज्ञान से उत्पन्न, अहंकार में आधारित गहरा भ्रम, ज्ञान की बार-बार चर्चा करने से शांत हो जाता है—देखो, अभ्यास से यह कैसे प्रकट होता है।
अज्ञो ऽपि तज्ज्ञताम् एति शनैश् शैलो ऽपि चूर्ण्यते । घुणो ऽप्य् अत्ति महावृक्षं पश्याभ्यासविजृम्भितम्
अज्ञानी भी धीरे-धीरे अभ्यास से ज्ञान को पा लेता है; जैसे पहाड़ भी घिस जाता है, और कीड़ा भी बड़े पेड़ को खा जाता है—देखो, अभ्यास की ताकत कितनी बढ़ जाती है।
अहं शिष्याबला बाला पश्यामि त्वं न पश्यसि । सर्वज्ञो ऽपि शिलासर्गं पश्याभ्यासविजृम्भितम्
मैं तो छोटी और अनुभवहीन शिष्या हूँ, फिर भी जो तुम नहीं देख पाते, वह मैं देख लेती हूँ; सब कुछ जानने वाला भी वही देख सकता है, जो अभ्यास से सामने आता है—देखो, अभ्यास की शक्ति कैसी प्रकट होती है।