ते स्वप्नपुरुषास् तेषां सत्या एवानुभूतितः । आत्मनो ऽपि परस्यापि सर्वगत्वाच् चिदात्मनः
उनके स्वप्न के लोग उनके अनुभव में सचमुच वास्तविक हैं; क्योंकि चैतन्य सब जगह व्याप्त है, इसलिए अपने लिए भी और दूसरों के लिए भी वे सत्य ही हैं।
यथा ते स्वप्नपुरुषास् सत्यम् आत्मन्य् अथापरे । तवापि स्वप्नपुरुषास् सत्यम् एव तथैव ते
जैसे उनके स्वप्न के लोग उनके और दूसरों के लिए सच हैं, वैसे ही तुम्हारे स्वप्न के लोग भी तुम्हारे लिए और उनके लिए सच ही हैं।
स्वस्वप्नपुरपौरा ये त्वया दृष्टास् तथैव ते । स्थितास् तत्र तथाद्यापि ब्रह्म सर्वात्मकं यतः
तुम्हारे अपने स्वप्न-नगर के जो निवासी तुमने देखे हैं, वे आज भी वैसे ही वहाँ स्थित हैं, क्योंकि ब्रह्म सबका आधार है।
प्रबोधे ऽपि हि विद्यन्ते स्वप्नभावा यथास्थिति । तया स्थित्यानुभूयन्ते परं ब्रह्मतयाथवा
जागने पर भी स्वप्न की स्थितियाँ जैसी थीं, वैसी ही बनी रहती हैं; उसी स्थिति के कारण वे अनुभव होती हैं, चाहे वह परम ब्रह्म के रूप में हो या किसी और रूप में।
सर्वं सर्वात्म सर्वत्र सर्वदास्ति तथा परे । यथा नकिञ्चिद् आकाशं न क्वचिन् न च हन्यते
सब कुछ, जो सबका आत्मा है, हर जगह और हर समय रहता है; जैसे आकाश कहीं भी कुछ नहीं है, न कहीं जाता है, न नष्ट होता है।
निरन्ते परमाकाशे निरन्ते वेदनोदये । निरन्ते चित्तसङ्घाते निरन्तो जगतां गणः
असीम परम आकाश में, असीम अनुभूति के उदय में, असीम चित्त के समूह में, संसारों की संख्या भी असीम है।
प्रत्य् आकाशकलाकोशं प्रति संसारमण्डलम् । प्रति लोकान्तरागारं प्रति द्वीपं गिरिं प्रति
हर आकाश के आवरण के लिए, हर संसार के मंडल के लिए, हर दूसरे लोक के घर के लिए, हर द्वीप और हर पर्वत के लिए,
प्रति मण्डलविस्तारं प्रति ग्रामं पुरं प्रति । प्रति जन्तुं प्रति गृहं प्रति वर्षं युगं प्रति
हर क्षेत्र के विस्तार के लिए, हर गाँव और नगर के लिए, हर जीव के लिए, हर घर के लिए, हर देश और हर युग के लिए,
यावन्तो ये मृताẖ केचिज् जीवा मोक्षविवर्जिताः । स्थितास् ते तत्र तावन्तस् संसाराḫ पृथग् अक्षयाः
जितने लोग मर चुके हैं, और जितने जीव अभी भी मुक्ति से रहित हैं, वे सब वहीं बने रहते हैं; उतनी ही अलग-अलग, अनंत संसार की गत्याँ हैं।
तेषाम् अन्तर् जनास् सन्ति जनं प्रति पुनर् जनाः । पुनर् जनं प्रति जगज् जगत् प्रति पुनर् जनाः
उन सब में, लोगों के भीतर भी लोग हैं, और फिर उन्हीं के भीतर भी लोग हैं; एक लोक के भीतर दूसरा लोक है, और हर लोक में फिर लोग हैं।
एवम् आद्यन्तरहित एष दृश्यभ्रमो भ्रमः । ब्रह्मैव ब्रह्मवित्पक्षे नात्रेयत्तास्ति काचन
इस तरह, यह जो देखने का भ्रम है, जिसका न आदि है न अंत, केवल एक भ्रांति ही है। ब्रह्म को जानने वाले के लिए तो बस ब्रह्म ही है—यहाँ कोई दो रूप नहीं रहते।
कुड्ये नभस्य् उपलके सलिले स्थले ऽन्तश् चिन्मात्रम् अस्ति हि यतस् तद् अशेषविश्वम् । तद् यत्र तत्र जगद् अस्ति कुतो ऽत्र सङ्ख्या तज्ज्ञेषु तत् परम् अथाज्ञमनस्सु दृश्यम्
दीवार में, आकाश में, पत्थर में, पानी में, धरती पर—सब जगह भीतर केवल चैतन्य ही है; इसलिए यह सारा जगत वही है। जहाँ भी यह जगत दिखाई देता है, वहाँ गिनती कैसी? जो उसे जानते हैं, उनके लिए वही सब कुछ है; अज्ञानी मन के लिए ही यह अनेक रूपों में दिखता है।
ततẖ कुवलयोल्लासिमालती सालिलोचना । ललना ललितालोक्य लीलया लपिता मया
फिर, नीले कमल और मालती के समान आँखों वाली, सुंदरता से सजी एक युवती ने, खेल-खेल में मुझसे बातें कीं।
का त्वं कमलपत्त्राभे किमर्थं माम् उपागता । कस्यासि किं प्रार्थयसे क्वागतासि किमास्पदा
"तुम कौन हो, जिनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों जैसी हैं? किसलिए मेरे पास आई हो? किसकी हो? क्या चाहती हो? कहाँ से आई हो? तुम्हारा ठिकाना कहाँ है?"
मुने शृणु यथावत् त्वम् आत्मोदन्तं वदाम्य् अहम् । प्रष्टुम् अर्हसि विस्रब्धम् आर्तां करुणयार्थिनीम्
हे मुनि, मैं तुम्हें आत्मा का अंतिम रहस्य ठीक-ठीक बताता हूँ, ध्यान से सुनो। तुम निःसंकोच मुझसे जो भी पूछना चाहो, पूछ सकते हो, क्योंकि दुखी और ज्ञान की इच्छा रखने वाले के प्रति मेरा हृदय दया से भर गया है।
परमाकाशकोशस्य कस्मिंश्चित् कोणकोटरे । युष्माकं संस्थितं किञ्चिद् इदं तावज् जगद्गृहम्
इस अनंत आकाश के किसी एक कोने में, तुम्हारा यह संसार रूपी घर बस एक छोटा सा हिस्सा है।
पातालभूतलस्वर्गा इहाववरकास् त्रयः । कल्पनैककुमार्यान्तẖ कृता धातृत्वम् आप्तया
यहाँ पाताल, पृथ्वी और स्वर्ग — ये तीनों लोक, केवल कल्पना रूपी एक कन्या द्वारा रचे गए हैं, जिसने सृष्टिकर्ता का स्थान पा लिया है।
तत्र द्वीपैस् समुद्रैश् च वलितं वलयैर् इव । पातालोत्थं जगल्लक्ष्म्याḫ प्रकोष्ठम् इव भूतलम्
वहाँ द्वीपों और समुद्रों की माला से घिरी हुई, पाताल से निकली यह पृथ्वी, मानो संसार की संपदा की भुजा जैसी है।
अन्ते द्वीपसमुद्राणां सर्वदिक्कम् अवस्थिता । योजनानां सहस्राणि दश हेममयी मही
द्वीपों और समुद्रों की सबसे बाहरी सीमा पर, चारों ओर, दस हज़ार योजन चौड़ी एक स्वर्णभूमि फैली हुई है।
स्वयम्प्रकाशा सङ्कल्पफलदाम्बरनिर्मला । चिन्तामणिमयी स्वच्छा स्वच्छायाजितविष्टपा
वह भूमि स्वयं प्रकाशमान है, संकल्प के फल देने वाली, आकाश के समान निर्मल, इच्छा पूरी करने वाले रत्नों से बनी, एकदम पारदर्शी और अपनी उज्ज्वलता से स्वर्ग से भी अधिक शुद्ध है।
साप्सरोऽमरसिद्धानां लीलाविहरणावनिः । सङ्कल्पमात्रसम्पन्नसर्वसम्भोगसुन्दरी
वह अप्सराओं, देवताओं और सिद्धों के क्रीड़ा करने की जगह है, जहाँ केवल इच्छा से ही सभी सुख-सुविधाएँ सहज रूप से मिल जाती हैं।
अन्ते तस्या भुवश् शैलो लोकालोको ऽस्ति विश्रुतः । भूपीठस्य प्रकोष्ठस्य वलयावलनां दधत्
उस भूमि के अंत में लोकालोक नामक प्रसिद्ध पर्वत स्थित है, जो पृथ्वी के क्षेत्र को चारों ओर से घेरे हुए एक परकोटे की तरह है।
क्वचिन् नित्यं तमोव्याप्तो मूढबुद्धेर् इवाशयः । क्वचिन् नित्यं प्रकाशात्मा मनस् सत्त्ववताम् इव
कभी वह अंधकार से भरा रहता है, जैसे किसी मूढ़ बुद्धि वाले का मन; कभी वह हमेशा प्रकाशमय रहता है, जैसे सत्पुरुषों का मन।
क्वचिद् आह्लादजनकस् साधूनाम् इव सङ्गमः । क्वचिद् उद्वेगजनको मूर्खैर् इव समागमः
कभी वह संतों की संगति की तरह आनंद देने वाला होता है, तो कभी मूर्खों की संगति की तरह चिंता पैदा करने वाला।
क्वचित् प्रकटसर्वार्थो मनो मतिमताम् इव । क्वचिद् अत्यन्तगहनो मूर्खश्रोत्रियचित्तवत्
कभी उसका स्वभाव पूरी तरह प्रकट होता है, जैसे बुद्धिमानों का मन; तो कभी वह बिलकुल गहरा और छिपा रहता है, जैसे अज्ञानी या अनपढ़ लोगों का चित्त।
क्वचिद् अप्राप्तसूर्यांशुः क्वचित् सम्प्राप्तसूर्यभाः । क्वचिल् लोकमयस् तेन क्वचिद् आशून्यदिक्तटः
कभी उस पर सूर्य की किरणें नहीं पड़तीं, तो कभी वह सूर्य के प्रकाश से भर जाता है। कभी वह संसार से भरा रहता है, तो कभी उसके चारों ओर शून्यता ही शून्यता होती है।
क्वचिद् देवपुरव्याप्तẖ क्वचिद् दैत्यपुरान्वितः । क्वचित् पातालगहनẖ क्वचिच् छृङ्गोर्ध्वकन्दरः
कभी वहाँ देवताओं का नगर बसा होता है, कभी वहाँ राक्षसों का नगर होता है। कभी वह गहरी पाताल जैसी खाई बन जाता है, तो कभी ऊँचे पर्वत की गुफा जैसा हो जाता है।
क्वचिच् छ्वभ्रभ्रमद्गृध्रẖ क्वचित् सानुमनोहरः । क्वचिच् छृङ्गशिखाक्रान्तवैरिञ्चनगरान्तरः
कभी वह बादलों में घूमता हुआ गिद्ध बन जाता है, कभी मन को भाने वाली पर्वत की ढलान जैसा लगता है। कभी वह शिखर की चोटी पर ब्रह्मा के नगर के भीतर दिखाई देता है।
क्वचिच् छून्यमहारण्यवहत्कल्पान्तमारुतः । क्वचित् पुष्पवनोद्यानगायद्विद्याधरीगणः
कभी वह सुनसान जंगल बन जाता है, जहाँ प्रलय की हवा बह रही हो; तो कभी वह फूलों के बाग में बदल जाता है, जहाँ विद्याधरियों के समूह गा रहे हों।
क्वचित् पातालगम्भीरगुहाकुम्भाण्डभीषणः । क्वचिन् नन्दनसौन्दर्यमुन्याश्रममनोहरः
कभी वह पाताल की गहराई में भयानक गुफा जैसा डरावना हो जाता है, तो कभी नन्दनवन की सुंदरता या ऋषियों के आश्रम की मनोहरता जैसा लगता है।