अवयवान् अवयवी यथा वेत्ति निजात्मनि । अनन्यान् आत्मनस् सर्गांस् तथैतान् बुद्धवान् अहम्
जैसे कोई शरीरधारी अपने अंगों को अपने ही भीतर जानता है, वैसे ही मैंने इन सृष्टियों को अपने से अलग नहीं समझा।
अद्यापि तान् अहं देहे व्योम्नि शैले जले स्थले । तथैव सर्गान् पश्यामि राम बोधैकतां गतः
आज भी, शरीर में, आकाश में, पर्वत में, जल में और धरती पर, हे राम, मैं इन सृष्टियों को वैसे ही देखता हूँ, क्योंकि मैं अब ज्ञान की एकता को पा चुका हूँ।
पुरो ऽस्माकम् इदम् यत् खं गृहस्यान्तर् बहिस् तथा । पूर्णम् एतज् जगद्वृन्दैर् वेत्ति बोधैकतां गतः
हमारे सामने जो आकाश है, जो घर के भीतर और बाहर दोनों जगह फैला है, वह अनगिनत लोकों से भरा हुआ है; जिसने शुद्ध चेतना में एकता पा ली है, वही इसे जानता है।
यथाम्भो रसतां वेत्ति शैत्यं वेत्ति यथा हिमम् । स्पन्दं वेत्ति यथा वायुस् तथैतद् वेत्ति शुद्धधीः
जैसे जल अपना स्वाद जानता है, बर्फ अपनी ठंडक पहचानती है, और वायु अपनी गति को समझती है, वैसे ही शुद्ध मन भी इसे जानता है।
यो यो राम विवेकात्मा शुद्धबोधैकतां गतः । स स एवम्मयैकात्मा वेत्ति स्वात्मानम् ईदृशम्
हे राम, जो भी विवेकशील है और शुद्ध चेतना की एकता को प्राप्त कर चुका है, वही इस प्रकार अपने आप को जानता है।
अस्यां दृष्टौ परिणते वेत्तृवेदनवेद्यधीः । न काचिद् अस्त्य् अभ्युदिता विज्ञानैकात्मता यतः
जब यह दृष्टि परिपक्व हो जाती है, तब जानने वाला, जानना और जिसे जाना जा रहा है—इन सबका भेद मिट जाता है; क्योंकि तब केवल चेतना की एकता रह जाती है।
दिव्या दृग् अद्रिसंस्थस्य यथा योजनकोटिगान् । भावान् वेत्ति बहिश् चान्तर् एवं तद् बुद्धवान् अहम्
जैसे कोई पर्वत पर बैठा हुआ दिव्य दृष्टि से बाहर और भीतर, करोड़ों योजन दूर तक की वस्तुएँ देख सकता है, वैसे ही मैं जागरूक होकर सब कुछ वैसे ही देखता हूँ।
यथा भूमण्डलं भावान् निधिधातुरसादिकान् । वेत्त्य् एवं तन् मया बुद्धम् अनन्यद् दृश्यम् आत्मनः
जैसे पृथ्वी अपने भीतर छिपे खजाने और खनिजों को जानती है, वैसे ही मैंने यह समझ लिया है कि आत्मा के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं देता।
ब्रह्मन्न् अनुभवत्य् एवं त्वयि तामरसेक्षणा । सा किं कृतवती ब्रूहि कान्तार्यापाठपाठिनी
हे ब्रह्मन्, कमलनयनी उसी तरह तुझमें अनुभव करती है; बताओ, उस प्रिय, श्रेष्ठ श्लोकों का पाठ करने वाली ने क्या किया है?
ताम् एवार्यां पठन्ती सा तथैवानुनयान्विता । मत्समीपे नभोदेहा व्योम्नि देवीव संस्थिता
वह आर्या उन्हीं श्रेष्ठ श्लोकों का पाठ करती हुई, उसी तरह मन में अनुराग लिए, मेरे पास आकाश के समान देह में, जैसे आकाश में स्थित कोई देवी हो, खड़ी रही।
यथाहम् आकाशवपुस् तथैवासौ खरूपिणी । तेन दृष्टा न सा पूर्वदेहेन ललना मया
जिस तरह मेरी काया आकाश जैसी है, उसी तरह उसकी देह भी केवल आकाशमयी है। इसलिए मैंने उस स्त्री को उसके पहले वाले शरीर के साथ नहीं देखा।
अहम् आकाशरूपात्मा सा खमात्रशरीरिणी । जगज्जालं खमात्रं तद् इति तत्र तदा स्थितम्
मैं तो आकाशस्वरूप आत्मा हूँ और वह यहाँ केवल आकाशमयी देह वाली है। यह सारा संसार भी यहाँ केवल आकाश ही है—उस समय वहाँ यही स्थिति थी।
शरीरस्थानकरणप्रयत्नप्राणसम्भवैः । यद् उदेति वचो वर्णैस् तत् कुतस् तादृशाकृतेः
शरीर, स्थान, इंद्रियाँ, प्रयास और प्राण के मेल से जो वाणी निकलती है, वह ऐसी आकाशमयी रूपवाली के लिए कहाँ संभव है?
रूपालोकमनस्काराẖ कुतो व्योमात्मनाम् इति । ब्रूहि मे भगवंस् तत्र तथावृत्तस्य निश्चयम्
रूप, दर्शन और मन के संकल्प—ये सब आकाशस्वरूपों के लिए कैसे हो सकते हैं? हे भगवन, वहाँ जैसी स्थिति थी, उसका निश्चय मुझे बताइए।
रूपालोकमनस्काराश् शब्दपाठवचांसि च । यथा स्वप्ने नभस्य् एव सन्ति तत्र तथाम्बरे
स्वप्न में जैसे आकाश में रूप, देखने की भावना, मन के विचार, शब्दों का उच्चारण और बोलचाल होते हैं, वैसे ही वहाँ भी आकाश में ये सब होते हैं।
रूपालोकमनस्कारैस् स्वप्ने चिन्नभ एव ते । यथोदेति तथा तत्र तद् दृश्यं खात्मकं स्थितम्
स्वप्न में रूप, देखने की भावना और मन के विचार केवल चित्त के आकाश में ही होते हैं; जैसे वे वहाँ प्रकट होते हैं, वैसे ही जो कुछ दिखता है, वह भी आकाश के समान ही स्थित रहता है।
न केवलं तु तद् दृश्यं यावत् त्वद्विषये वयम् । जगच् चेदं खम् एवाच्छं यथा तन् नस् तथाखिलम्
केवल वही दिखने वाली वस्तु ही नहीं, बल्कि जहाँ तक हम तुम्हारे संबंध में सोचते हैं, यह सारा संसार भी शुद्ध आकाश ही है; जैसे वह है, वैसे ही यह सब भी है।
परमार्थमहाधातुर् वेद्यनिर्मुक्तचिद्वपुः । एवं नाम स्वयं भाति स्वभावस्यैष निश्चयः
परम सत्य स्वरूप, जो जानने योग्य से रहित चैतन्य रूप है, वह अपने आप ही प्रकाशित होता है; यही उसके स्वभाव की निश्चितता है।
शरीरस्थानकरणसत्तायां का तव प्रमा । यथैव तेषां देहादि तथास्माकम् इदं स्थितम्
तुम्हें अपने शरीर, स्थान और साधनों के होने का कितना भरोसा है? जैसे तुम्हारे लिए ये शरीर आदि हैं, वैसे ही हमारे लिए भी ये सब वैसे ही हैं।
यथैव तत् तथैवेदं यथैवेदं तथैव तत् । असत् सत्ताम् इव गतं सच् चासद् इव च स्थितम्
जैसा वह है, वैसा ही यह है; और जैसा यह है, वैसा ही वह है। जो असत्य है वह भी सत्य जैसा लगता है, और जो सत्य है वह भी असत्य जैसा प्रतीत होता है।
यथा स्वप्ने धराब्ध्यद्रिप्रजाव्यवहृतिर् नभः । तदाद्य चाहं त्वं सा च तद् इदं च तथा नभः
जैसे स्वप्न में धरती, समुद्र, पर्वत और जीवों के व्यवहार आकाश में दिखाई देते हैं, वैसे ही मैं, तुम, वह और यह सब भी आकाश के समान ही हैं।
यथा स्वप्ने नृभिर् युद्धकोलाहलगमागमाः । असन्तो ऽप्य् अनुभूयन्ते संसारनिकरास् तथा
जैसे स्वप्न में मनुष्यों का आना-जाना और युद्ध का शोरगुल, असत्य होते हुए भी अनुभव में आता है, वैसे ही संसार की अनेक घटनाएँ भी अनुभव में आती हैं।
वक्षि चेत् स्वप्नदृश्या श्रीẖ कस्मात् तद् असमञ्जसम् । अवाच्यम् एतद् धेतुर् हि नान्यो ऽस्त्य् अनुभवस्थितेः
अगर तुम पूछो कि सपना क्यों दिखाई देता है, तो यह बात ठीक नहीं है। इसका कारण कहना संभव नहीं है; अनुभव में इसके अलावा कोई और वजह नहीं है।
कथम् आलक्ष्यते स्वप्न इति प्रष्टुḫ प्रकथ्यते । यथैनं पश्यसीत्य् एव हेतुर् अत्रास्ति नेतरः
अगर तुम पूछो कि सपना कैसे दिखाई देता है, तो इसका उत्तर यही है कि जैसे तुम उसे देख रहे हो, बस वही कारण है; यहाँ कोई और वजह नहीं है।
स्वप्नजन्तुर् इव व्योम्नि भाति प्रथमसर्गतः । प्रभृत्य् एव विराडात्मा खे खम् एव परापरे
जैसे आकाश में सपना देखा जाने वाला जीव दिखता है, वैसे ही सृष्टि की शुरुआत से ही विराट् आत्मा आकाश में प्रकट होती है—ऊँचा-नीचा सब कुछ केवल आकाश ही है।
स्वप्नशब्देन बोधार्थं तव व्यवहराम्य् अहम् । दृश्यं त्व् इदं न सन् नासन् न स्वप्नो ब्रह्म केवलम्
मैं तुम्हारी समझ के लिए 'सपना' शब्द का उपयोग करता हूँ, लेकिन यह जो दृश्य जगत है, न तो यह सच है, न झूठ, न सपना—यह केवल ब्रह्म ही है।
अथ राघव सा कान्ता मया कान्तानुषङ्गिणी । संविदं तन्मयीं कृत्वा पृष्टेदं दृष्टरूपिणी
फिर, हे राघव, वह प्रिया स्त्री, जो मुझसे गहराई से जुड़ी थी, अपनी चेतना को मेरी चेतना में एकाकार करके, मेरे सामने प्रत्यक्ष रूप में प्रकट हुई और उसने मुझसे यह प्रश्न किया।
व्यवहारो यथोदेति स्वप्ने स्वप्नजनैस् सह । तथा तदा तया सार्धं व्यवहारो ममोदितः
जैसे स्वप्न में स्वप्न के पात्रों के साथ व्यवहार होता है, वैसे ही उस समय मेरा उसके साथ व्यवहार हुआ।
यथैव स्वप्नसङ्काशो व्यवहारẖ खम् एव सः । तथैव त्वम् इमं विद्धि ममात्मानं जगच् च खम्
जैसे स्वप्न में होने वाले सारे व्यवहार आकाश के समान शून्य होते हैं, वैसे ही तुम यह जानो कि मेरा आत्मा और यह सारा संसार भी आकाश के समान ही है।
यथा स्वप्ने जगद्रूपं खम् एवैवम् इदं जगत् । जाग्रदाख्यो महास्वप्नस् सर्गादौ वियदुद्भवः
जैसे स्वप्न में जो संसार दिखता है, वह केवल आकाश ही होता है, वैसे ही यह जाग्रत अवस्था का संसार भी एक बड़ा स्वप्न है, जो सृष्टि के आरंभ में आकाश से उत्पन्न हुआ है।