शब्ददेशपतद्दृष्टिर् दृष्टवान् वनिताम् अहम् । पार्श्वे कनकनिष्ष्यन्दप्रभया भासिताम्बराम्
ध्वनि की दिशा में देखते हुए मैंने एक स्त्री को देखा, जिसके वस्त्र उसके पास बहते हुए सोने की आभा से चमक रहे थे।
आलोलमाल्यवसनाम् अलकाकुललोचनाम् । लोलधम्मिल्लवलनाम् अन्यां श्रियम् इवागताम्
उसके गले में और वस्त्रों में लचक थी, बाल बिखरे हुए थे और आंखें चंचल थीं, खुले हुए बाल लहराते थे—वह मानो अभी-अभी आई हुई दूसरी लक्ष्मी जैसी प्रतीत हो रही थी।
कान्तकाञ्चनगौराङ्गीम् अङ्गस्थनवयौवनाम् । वनदेवीम् इवामोदिसर्वावयवसुन्दरीम्
उसके अंग चमकदार सोने जैसे सुनहरे थे, शरीर नवयौवन से भरा था; वह हर अंग से सुंदर थी, जैसे किसी वन की देवी, जिससे आनंद झलक रहा था।
सा पूर्णचन्द्रवदना पुष्पप्रकरहासिनी । यौवनोद्दामवदना पक्ष्मलेक्षणशालिनी
उसका चेहरा पूरा चंद्रमा जैसा था, वह फूलों की मालाओं के साथ मुस्कुरा रही थी, उसके चेहरे पर यौवन की उमंग थी और आंखें लंबी पलकों से सजी थीं।
आकाशकोशसदना शशाङ्ककरसुन्दरी । मुक्ताकलापरचना कान्ता मदनुसारिणी
जिसका निवास आकाश के विस्तार में है, जिसकी सुंदरता चाँदनी की किरणों जैसी है, जो मोतियों की मालाओं से सजी हुई है, वह मेरी प्रिया मेरे पीछे-पीछे चली।
स्वरेण मधुरेणेमाम् आर्याम् आर्यविलासिनी । पपाठाकठिनं वामा मत्पार्श्वे मृदुहासिनी
मधुर स्वर में, यह कुलीन और मनोहर स्त्री, जो मेरे पास कोमल मुस्कान के साथ बैठी थी, कुछ कठोरता के साथ, गंभीर वचन पढ़ने लगी।
असदुदितरिक्तचेतनसंसृतिमृगसरिति मुह्यमानानाम् । अवलम्बनतटविटपिनम् अभिनौमि भवन्तम् एव मुने
हे मुनि, मैं केवल आपको ही प्रणाम करता हूँ, जो संसार की नदी में भटके हुए, असत्य और शून्यचित्त लोगों के लिए किनारे पर आश्रय देने वाले वृक्ष हैं।
इत्य् आकर्ण्याहम् आलोक्य तां चारुवचनस्वनाम् । ललनेयं किम् अनयेत्य् अनादृत्यैव तां गतः
यह सुनकर और उसके सुंदर वचन और स्वर को देखकर मैंने सोचा, 'यह स्त्री कौन है?' और उसे अनदेखा कर आगे बढ़ गया।
ततो जगद्वृन्दमयीं मायां सम्प्रेक्ष्य विस्मितः । अनादृत्यैव तां व्योम्नि विहर्तुम् अहम् उद्यतः
फिर जब मैंने संसार के समूह रूपी माया को देखा, तो मैं चकित रह गया। उसे भी अनदेखा कर, मैं आकाश में विचरण करने के लिए तैयार हो गया।
ततस् तां तत्कृतां चिन्ताम् अलम् उत्सृज्य खे स्थिताम् । जगन्मायां कलयितुं व्योमात्माहं प्रवृत्तवान्
फिर उस माया द्वारा उत्पन्न उस चिंता को, जो आकाश में ठहरी थी, पूरी तरह छोड़कर, मैं जो स्वयं आकाशस्वरूप हूँ, जगत की माया का विचार करने लगा।
यावत् तानि तथोग्राणि जगन्ति सकलानि खम् । शून्यम् एव यथा स्वप्ने सङ्कल्पकथने तथा
जब तक वे सब भयंकर लोक आकाश में थे, वे ऐसे ही शून्य थे, जैसे स्वप्न में या कल्पना की कहानी में सब कुछ खाली होता है।
न पश्यन्ति न शृण्वन्ति कदाचित् कानिचित् क्वचित् । तानि कल्पमहाकल्पजातान् एकत्र तान् मिथः
वे न कभी कुछ देखते हैं, न कभी कुछ सुनते हैं; वे सब लोक, जो कल्पना और महाकल्पना से उत्पन्न हुए हैं, एक ही स्थान पर एक साथ रहते हैं।
प्रमत्तपुष्करावर्तान् उन्मत्तोत्पातमारुतान् । स्फुटिताद्रीन्द्रडाक्कारघट्टितब्रह्ममण्डपान्
जहाँ लापरवाह कमल के भंवर घूम रहे हैं, विपत्ति की पागल आंधियाँ चल रही हैं, और ब्रह्मा के मंडप ऐसे टूट रहे हैं जैसे पर्वतों की चोटियाँ फट गई हों—
ज्वलत्कल्पाग्निविस्फोटस्फुटदैडबिडास्पदान् । प्रतपद्द्वादशाकारकटुमार्ताण्डमण्डलान्
जहाँ प्रलय की अग्नि भयानक रूप से फूट रही है, देवताओं के निवास टूटकर बिखर रहे हैं, और बारह सूर्य की प्रचंड गोलियाँ सब कुछ जला रही हैं—
लुठत्सुरपुरव्रातवितताक्रन्दघर्घरान् । रणन्मेर्वादिकटकश्रेणीनिगरणोद्भटान्
जहाँ स्वर्गपुरी के बिखरे समूहों की चीख-पुकार और गड़गड़ाहट गूंज रही है, और मेरु जैसे किलों की कतारें निगलती हुई भयानकता से उभर रही हैं—
कल्पाग्निज्वलनोल्लासपटत्पटपटारवान् । आत्मभ्रंशबृहत्क्षोभक्षुब्धाम्बरमहार्णवान्
जहाँ प्रलयाग्नि की भयानक गरजती आवाज़ गूंज रही है, और आत्मविनाश के महान झटके से आकाश का विशाल समुद्र उथल-पुथल हो रहा है—
देवासुरनरागारघर्घराक्रन्दकर्कशान् । सप्तार्णवमहापूरपूरितार्केन्दुमन्दिरान्
देवता, असुर और मनुष्यों के निवास स्थानों की कठोर आवाज़ों और गर्जनाओं से गूँजती हुई, सातों समुद्रों की बाढ़ से भरे हुए सूर्य और चन्द्रमा के महलों से युक्त यह जगत है।
न विचेतन्ति कल्पान्तान् सर्वाण्य् एव परस्परम् । एकमन्दिरसंसुप्तास् स्वप्ने रणरयान् इव
फिर भी कल्पों के अंत में, इनमें से कोई भी एक-दूसरे को बिल्कुल नहीं जानता; सब जैसे एक ही घर में सोए हुए हैं, जैसे कोई योद्धा स्वप्न में युद्ध देख रहा हो।
तत्र रुद्रसहस्राणि ब्रह्मकोटिशतानि च । दृष्टानि विष्णुलक्षाणि कल्पवृन्दान्य् अलं मया
वहाँ मैंने हज़ारों रुद्र, करोड़ों ब्रह्मा, असंख्य विष्णु और अनगिनत कल्पों के समूह देखे हैं।
तत्र क्वचिद् अनादित्ये निरहोरात्रभूतले । अकल्पयुगवर्षान्ते जगद्व्यूहैẖ क्षयोदयः
वहाँ कहीं-कहीं ऐसी जगहें हैं जहाँ न सूर्य है, न दिन-रात का कोई भेद है; अनगिनत युगों और वर्षों के अंत में, वहाँ सृष्टि का उदय और विनाश होता रहता है।
चिति सर्वं चितस् सर्वं चित् सर्वं सर्वतश् च चित् । चित् सर्वैकात्मिकेत्य् एतद् दृष्टं तत्र मयाखिलम्
चेतना ही सब कुछ है, सब कुछ मन है, जागरूकता हर जगह है और सब कुछ उसी चेतना का रूप है—मैंने वहाँ यह सब कुछ इसी तरह देखा।
त्वं का चिद् इति चेद् वक्षि तन् न किञ्चिद् इवाङ्ग चित् । सा हि शून्यतमा व्योम्नो न च नाम नकिञ्चन
अगर तुम कहो, 'तुम कुछ हो', हे प्रिय, तो वह मानो कुछ भी नहीं है; क्योंकि वह तो सबसे अधिक शून्य है, जैसे आकाश, और उसका कोई नाम या रूप भी नहीं है।
तद् आकाशम् इदं भाति जगद् इत्य् अभिशब्दितम् । तेनैव शब्दनभसा सर्वं हि परमं नभः
यह आकाश ही 'जगत' कहलाता है, जैसा दिखाई देता है; लेकिन उसी शब्द-आकाश के द्वारा सब कुछ वास्तव में परम आकाश ही है।
दृश्यदृष्टिर् इयं भ्रान्तिर् आकाशतरुमञ्जरी । चिद्व्योमाङ्गकम् एवेति तत्राहम् अनुभूतवान्
दृश्य और दृष्टा की यह अनुभूति एक भ्रांति है, जैसे आकाश के वृक्ष की मंजरियाँ; यह केवल चेतना के आकाश का एक अंग है—मैंने वहाँ यही अनुभव किया।
बुद्ध्याकाशैकरूपेण व्यापिना बोधरूपिणा । तत्रानन्ते नसङ्कल्पम् अनुभूतम् इदं मया
बुद्धि के आकाश के समान सर्वत्र फैली हुई, ज्ञानमयी उस अवस्था में मैंने वहाँ यह अनंत, विचाररहित स्थिति का अनुभव किया है।
ब्रह्मव्योम जगज्जालं ब्रह्मव्योम दिशो दश । ब्रह्मव्योम कलाकालदेशद्रव्यक्रियादिकम्
यह सारा जगत ब्रह्म का आकाश है; दसों दिशाएँ ब्रह्म का आकाश हैं; समय, भाग, स्थान, पदार्थ, क्रियाएँ—सब कुछ ब्रह्म के आकाश में ही है।
तत्राहम् इव संसारशते सार्धे मुनीश्वराः । दृष्टा वसिष्ठनामानो ब्रह्मपुत्रा मदुत्तमाः
वहाँ मैंने सैकड़ों संसार-चक्रों के साथ, वसिष्ठ नाम वाले ब्रह्मा के पुत्र, जो मुझसे श्रेष्ठ हैं, उन मुनियों को देखा है।
ब्रह्मद्वासप्ततेस् त्रेतास् सर्वा एव सराघवाः । तत्र दृष्टं कृतशतं द्वापराणां शतं तथा
वहाँ बहत्तर ब्रह्मा, सभी त्रेता युग के राम, सैकड़ों कृत युग और उतने ही द्वापर युग मैंने देखे हैं।
भेदोदयेन चेद् दृष्टास् तास् तास् सर्गदशास् तथा । बोधेन चेत् तद् अत्यच्छम् एकं ब्रह्मनभस् ततम्
यदि भेद के उदय से सृष्टि की वे अनेक अवस्थाएँ दिखाई देती हैं, तो ज्ञान के द्वारा वह सब पार हो जाता है—एक, निर्मल और ब्रह्म की ज्योति से व्याप्त।
भेदब्रह्मणि नामास्ति जगद् ब्रह्मण्य् अथ त्व् इदम् । ब्रह्मैवाजम् अनाद्यन्तं तत् सर्वं त्वन्मदादिकम्
जब भेद रूपी ब्रह्म है, तब संसार भी है; परन्तु स्वयं ब्रह्म में यह नहीं रहता। वही अजन्मा, अनादि और अनंत ब्रह्म ही सब कुछ है—मुझसे लेकर तुम्हारे तक।