अब्ध्यर्काकाशमेर्वादिशतैर् आवलितान्य् अलम् । चिच्चमत्कारखे स्वप्नजालान्य् आभान्ति चाबिलम्
सैकड़ों समुद्र, सूर्य, आकाश, मेरु आदि सहज ही समेट लिए जाते हैं; चेतना के अद्भुत आकाश में स्वप्न जैसी माया प्रकट होती है, पर वह बिल्कुल भी ठोस नहीं होती।
अनुभूतेर् भ्रमात्मत्वात् कारणानाम् अभावतः । पृथ्व्यादीनाम् अहेतूनाम् अत्यन्तं सन्त्य् असन्ति च
अनुभव को ही असली समझने के भ्रम के कारण, और कारणों के न होने से, पृथ्वी आदि जिनका कोई सच्चा कारण नहीं है, वे पूरी तरह हैं भी और नहीं भी।
मृगतृष्णाम्बुभरवद् द्विचन्द्रव्योमवर्णवत् । सम्पन्नानि न सत्यानि सत्यान्य् अप्य् अनुभूतितः
मृगजल के पानी या आकाश में दो चाँद दिखने की तरह, ये सब चीज़ें पूरी लगती हैं, पर असल में सच नहीं होतीं; जो अनुभव में भी सच्ची लगती हैं, वे भी वास्तव में वैसी नहीं हैं।
चित्सङ्कल्पनभस्य् एव भासमानानि भूरिशः । वासनावातनुन्नानि विनुन्नान्य् आत्मचेष्टितैः
ये सारी अनगिनत चीज़ें केवल चेतना और कल्पना के आकाश में ही चमकती हैं, वासनाओं की हवा से हिलती और आत्मा की चेष्टाओं से विचलित होती रहती हैं।
सुरासुरादिमषकान्य् आकाशोडुम्बरद्रुमे । फलानि रसपूर्णानि घूर्णमानानि मारुतैः
देवता, असुर, कीड़े, आकाश और आकाश के कल्पवृक्ष — ये सब रस से भरे फलों की तरह हैं, जिन्हें हवा इधर-उधर घुमा रही है।
अभिजातस्वभावस्य सर्वारम्भकरस्य च । शुद्धचित्तत्त्वबालस्य सङ्कल्पनगराणि खे
जिसका स्वभाव जन्म से ही शुद्ध है, जो हर कार्य का मूल है और जिसकी चेतना निर्मल है, उसके लिए कल्पना के नगर आकाश में प्रकट होते हैं।
त्वम् अहं स इदं चेति धियाचलदृढान्य् अलम् । सम्पन्नान्य् अर्कदीप्त्येव पङ्कक्रीडनकानि च
‘मैं’, ‘तुम’, ‘वह’ और ‘यह’ — ये सब दृढ़ भाव मन में वैसे ही स्थापित हैं, जैसे कीचड़ में खिलौने धूप में चमकते हैं।
धृतानि रसशालिन्या नियत्या नित्यतृप्तया । वनान्य् उग्रफलानीव वसन्तरसलेखया
ये सब नियति की सदा तृप्त करने वाली, रस से भरी शक्ति से टिके हुए हैं, जैसे वसंत के रस से पोषित, भारी फलों वाले वन।
महाकर्तॄण्य् अकर्तॄणि न कृतान्य् एव खानि च । स्वयंसम्पन्नरूपाणि चिद्व्योम्नैव कृतानि च
महान् कर्म, अकर्म, और जो किए ही नहीं गए, यहाँ तक कि खालीपन भी — ये सब अपने आप प्रकट होने वाले रूप हैं, जो केवल चेतना के आकाश में ही बनते हैं।
परमार्थमयान्य् एव तदन्यत्वोदितानि च । अलब्धान्य् एव लब्धानि सदासन्त्य् एव सन्ति च
ये सब वास्तव में परम सत्य से बने हैं, भले ही इन्हें अलग-अलग कहा जाता है; जो कभी नहीं मिले, वे भी मिल जाते हैं, और जो सदा नहीं थे, वे भी मौजूद हो जाते हैं।
चतुर्दशदशैकादिविधभूतगणानि च । पुनस् तान्य् एव तान्य् अन्तर् अन्यान्य् अन्यान्य् अथो बहिः
चौदह, दस, एक आदि प्रकार के जितने भी जीवों के समूह हैं — वही बार-बार भीतर भी हैं, बाहर भी हैं, और कहीं और भी हैं।
नरकस्वर्गपातालबन्धुमित्रमयान्य् अपि । महारम्भमयान्य् एव शून्यानि परमार्थतः
नरक, स्वर्ग, पाताल, संबंधी और मित्रता से बने हुए जो भी रूप हैं, वे चाहे जितने बड़े क्यों न दिखें, परम सत्य में वे सब शून्य ही हैं।
क्षीराम्बुधेर् जलानीव स्नेहसाराणि सर्वतः । तरङ्गभङ्गुराण्य् अन्तर् बहिश् चावृत्तिमन्ति च
दूध के समुद्र में जैसे हर जगह दूध की बूँदें होती हैं, वैसे ही ये सब जगह प्रेम से भरी हैं। ये लहरों की तरह हैं—भीतर और बाहर दोनों ओर से बहुत नाजुक और बार-बार बदलने वाली।
आभासमात्ररूपाणि तेजांस्य् आत्मविवस्वतः । जातानीव स्वतस् तानि स्पन्दनानि नभस्वतः
ये केवल दिखावे भर हैं, आत्मा के सूर्य की चमक हैं; जैसे आकाश में कंपन अपने आप पैदा होते हैं, वैसे ही ये भी अपने आप उत्पन्न होते हुए लगते हैं।
वृक्षरूपाणि पत्त्राणां बुद्ध्यहङ्कारचेतसाम् । असताम् अप्य् असन्त्य् एव स्वप्नो ऽन्यस्थो नृणाम् इव
बुद्धि, अहंकार और मन जैसे पत्तों के लिए पेड़ होते हैं, वैसे ही ये हैं; असली न होते हुए भी, जैसे किसी और जगह का सपना सच लगता है, वैसे ही ये भी मौजूद हैं।
पुराणवेदसिद्धान्तकल्पनातल्पपालिषु । घननिद्राणि सुप्तानि बिभ्रन्ति शवताम् इव
पुराने और वेदों के सिद्धांतों व कल्पनाओं की छोटी टोकरी में ये गहरी नींद में सोए रहते हैं, जैसे मुर्दों के लिए नींद हो।
परमार्थमहारण्ये चिद्गन्धर्वकृताणि खे । सूर्यदीपकदीप्तीनि गृहाणि गहनान्य् अति
परम सत्य के उस विशाल वन में, आकाश में दिव्य गंधर्वों द्वारा बनाए गए अद्भुत महल थे, जो सूर्य और दीपकों की तरह चमक रहे थे, और बहुत ही घने तथा गहरे थे।
प्रजायमानानि नभस्य् अनन्ते विशीर्यमाणानि च निर्निमित्तम् । तदा त्व् अहं तैमिरिकाक्षदृष्टकेशोण्डुकानीव जगन्त्य् अपश्यम्
वे महल अनंत आकाश में अपने आप प्रकट होते और बिना किसी कारण के फिर लुप्त हो जाते थे; उस समय मेरी आँखें जैसे अंधे की तरह धुंधली थीं, और मुझे सारी दुनिया बालों के गोलों जैसी ही दिख रही थी।
ततो ऽहम् अभितो भ्रान्तस् तादृशḫ प्रविचारयन् । बहुकालम् असंरुद्धसंविदाकाशतां गतः
फिर मैं चारों ओर भटकता रहा और इसी तरह विचार करता रहा; बहुत समय तक मेरी चेतना किसी बंधन में नहीं रही, वह आकाश की तरह फैल गई।
शब्दं पश्चात् तम् अश्रौषम् अहं वीणास्वनोपमम् । क्रमात् स्फुटपदं जातं तत आर्यात्वम् आगतम्
इसके बाद मैंने एक स्वर सुना, जो वीणा की धुन जैसा था; धीरे-धीरे वह शब्दों में स्पष्ट होने लगा, और उसी से श्रेष्ठता का भाव उत्पन्न हुआ।
शब्ददेशपतद्दृष्टिर् दृष्टवान् वनिताम् अहम् । पार्श्वे कनकनिष्ष्यन्दप्रभया भासिताम्बराम्
ध्वनि की दिशा में देखते हुए मैंने एक स्त्री को देखा, जिसके वस्त्र उसके पास बहते हुए सोने की आभा से चमक रहे थे।
आलोलमाल्यवसनाम् अलकाकुललोचनाम् । लोलधम्मिल्लवलनाम् अन्यां श्रियम् इवागताम्
उसके गले में और वस्त्रों में लचक थी, बाल बिखरे हुए थे और आंखें चंचल थीं, खुले हुए बाल लहराते थे—वह मानो अभी-अभी आई हुई दूसरी लक्ष्मी जैसी प्रतीत हो रही थी।
कान्तकाञ्चनगौराङ्गीम् अङ्गस्थनवयौवनाम् । वनदेवीम् इवामोदिसर्वावयवसुन्दरीम्
उसके अंग चमकदार सोने जैसे सुनहरे थे, शरीर नवयौवन से भरा था; वह हर अंग से सुंदर थी, जैसे किसी वन की देवी, जिससे आनंद झलक रहा था।
सा पूर्णचन्द्रवदना पुष्पप्रकरहासिनी । यौवनोद्दामवदना पक्ष्मलेक्षणशालिनी
उसका चेहरा पूरा चंद्रमा जैसा था, वह फूलों की मालाओं के साथ मुस्कुरा रही थी, उसके चेहरे पर यौवन की उमंग थी और आंखें लंबी पलकों से सजी थीं।
आकाशकोशसदना शशाङ्ककरसुन्दरी । मुक्ताकलापरचना कान्ता मदनुसारिणी
जिसका निवास आकाश के विस्तार में है, जिसकी सुंदरता चाँदनी की किरणों जैसी है, जो मोतियों की मालाओं से सजी हुई है, वह मेरी प्रिया मेरे पीछे-पीछे चली।
स्वरेण मधुरेणेमाम् आर्याम् आर्यविलासिनी । पपाठाकठिनं वामा मत्पार्श्वे मृदुहासिनी
मधुर स्वर में, यह कुलीन और मनोहर स्त्री, जो मेरे पास कोमल मुस्कान के साथ बैठी थी, कुछ कठोरता के साथ, गंभीर वचन पढ़ने लगी।
असदुदितरिक्तचेतनसंसृतिमृगसरिति मुह्यमानानाम् । अवलम्बनतटविटपिनम् अभिनौमि भवन्तम् एव मुने
हे मुनि, मैं केवल आपको ही प्रणाम करता हूँ, जो संसार की नदी में भटके हुए, असत्य और शून्यचित्त लोगों के लिए किनारे पर आश्रय देने वाले वृक्ष हैं।
इत्य् आकर्ण्याहम् आलोक्य तां चारुवचनस्वनाम् । ललनेयं किम् अनयेत्य् अनादृत्यैव तां गतः
यह सुनकर और उसके सुंदर वचन और स्वर को देखकर मैंने सोचा, 'यह स्त्री कौन है?' और उसे अनदेखा कर आगे बढ़ गया।
ततो जगद्वृन्दमयीं मायां सम्प्रेक्ष्य विस्मितः । अनादृत्यैव तां व्योम्नि विहर्तुम् अहम् उद्यतः
फिर जब मैंने संसार के समूह रूपी माया को देखा, तो मैं चकित रह गया। उसे भी अनदेखा कर, मैं आकाश में विचरण करने के लिए तैयार हो गया।
ततस् तां तत्कृतां चिन्ताम् अलम् उत्सृज्य खे स्थिताम् । जगन्मायां कलयितुं व्योमात्माहं प्रवृत्तवान्
फिर उस माया द्वारा उत्पन्न उस चिंता को, जो आकाश में ठहरी थी, पूरी तरह छोड़कर, मैं जो स्वयं आकाशस्वरूप हूँ, जगत की माया का विचार करने लगा।