तद् आकर्ण्याशु तत्रेदम् अहं चिन्तितवान् अथ । शब्दकर्त्रीक्षणात् पश्यन् दिशो दश सविस्मयः
यह सुनकर मैंने वहीं तुरंत सोचा और जब वह शब्द हुआ, तो मैं आश्चर्य से दसों दिशाओं की ओर देखने लगा।
व्योम्नो ऽयं सिद्धसञ्चारमार्गशून्यम् अनन्तरम् । भागो योजनलक्षाणि समतिक्रम्य संस्थितः
यह आकाश का भाग बिलकुल खाली और अनंत है, यही सिद्धों के आने-जाने का खुला रास्ता है, जो लाखों योजन दूर तक फैला हुआ है।
तद् इहेदृग्विधस्यास्य कुतश् शब्दस्य सम्भवः । शाब्दिकं न च पश्यामि यत्नेनापि विलोकयन्
यहाँ ऐसा शब्द कैसे हो सकता है? मैंने बहुत ध्यान से देखा, लेकिन मुझे कहीं भी उस शब्द का कोई कारण दिखाई नहीं दिया।
अनन्तम् इदम् आशून्यं पुरो मे निर्मलं नभः । इह भूतं प्रयत्नेन प्रेक्ष्यमाणं न दृश्यते
मेरे सामने यह अनंत और एकदम निर्मल आकाश पूरी तरह खाली है; मैंने बहुत कोशिश से देखा, पर यहाँ कोई भी जीवित चीज़ नहीं दिखी।
यदेति चिन्तयित्वाहं भूयो भूयो विलोकयन् । शब्देश्वरं न पश्यामि तदा चिन्तितवान् इदम्
ऐसा सोचकर मैं बार-बार देखने लगा, लेकिन मुझे उस शब्द के स्वामी दिखाई नहीं दिए। तब मैंने यह विचार किया—
आकाश एव भूत्वाहम् आकाशेनैकतां गतः । आकाशगुणशब्दार्थान् करोम्य् आकाशकोशके
मैं स्वयं आकाश बन गया और आकाश में एक हो गया। आकाश के ही आवरण में मैं आकाश के गुण, शब्द और अर्थ रचता हूँ।
देहाकाशम् इदं स्थाप्य ध्यानेनेह यथास्थितम् । चिदाकाशवपुर् व्योम्ना याम्य् ऐक्यं वार् इवाम्बुना
ध्यान के द्वारा यहाँ इस देह-आकाश को जैसा है, वैसे ही स्थिर कर, मैं जो चैतन्य-आकाश स्वरूप हूँ, आकाश के साथ वैसे ही एक हो जाता हूँ जैसे जल में जल मिल जाता है।
चिन्तयित्वेत्य् अहं त्यक्तुं देहं पद्मासने स्थितः । आसं समाधिम् आधातुं पुनर् आमीलितेक्षणः
ऐसा सोचकर, मैं पद्मासन में बैठ गया और शरीर त्यागने तथा फिर से आँखें मूँदकर समाधि में लीन होने का निश्चय किया।
त्यक्त्वा बाह्यान् अपि स्पर्शान् ऐन्द्रियान् आन्तरान् अपि । चित्ताकाशे ऽहम् अभवं संवित्स्पन्दमयात्मकः
जब मैंने बाहरी इंद्रिय-स्पर्शों को और भीतर के स्पर्शों को भी छोड़ दिया, तब चित्त के आकाश में मैं केवल 'मैं हूँ' रह गया, और मेरी प्रकृति केवल चैतन्य की लहर जैसी हो गई।
क्रमात् तद् अपि सन्त्यज्य बुद्धितत्त्वपदं गतः । सम्पन्नो ऽहं चिदाकाशो जगज्जालैकदर्पणः
धीरे-धीरे उसे भी त्यागकर मैं बुद्धि-तत्त्व की अवस्था में पहुँच गया। तब मैं चैतन्य का आकाश बन गया, जो समस्त जगत् के जाल का एक ही दर्पण है।
ततस् तेन स्वभावेन भूतव्योमैकताम् अहम् । सम्प्रयातो ऽम्बुनेवाम्बु सौरभं सौरभेण वा
फिर उसी स्वभाव से मैं भूत-आकाश के साथ एक हो गया, जैसे जल जल में या सुगंध सुगंध में मिल जाती है।
सम्पन्नो ऽथ महाकाशो व्याप्य् अनन्तो ऽथ सर्वगः । अनाकारो ऽप्य् अनाधारस् सर्वार्थाधारतां गतः
तब मैं महा-आकाश बन गया, जो सब ओर फैला हुआ, अनंत और सर्वव्यापी है। बिना रूप और बिना आधार के भी मैं सबका आधार बन गया।
यावत् त्रैलोक्यवृन्दानि संसाराणां शतानि च । तत्र ब्रह्माण्डलक्षाणि पश्याम्य् अगणितान्य् अपि
जितनी त्रिलोकियों की समूह और संसारों की सैकड़ों गिनती है, वहाँ मैं अनगिनत ब्रह्माण्ड देखता हूँ, जिन्हें कोई गिन नहीं सकता।
परस्परम् अदृष्टानि मिथẖ खान्य् अमलानि च । नानाचारविचाराणि शून्यान्य् एव परस्परम्
वे एक-दूसरे को देख नहीं पाते, सब अलग-अलग और निर्मल हैं, और एक-दूसरे के व्यवहार और विचारों से खाली, एक-दूसरे के लिए शून्य हैं।
स्वप्नरूपाणि सुप्तानां तुल्यकालं नृणाम् इव । महारम्भाण्य् अदृष्टानि शून्यानि च परस्परम्
जैसे सोए हुए लोगों के लिए एक ही समय पर अलग-अलग स्वप्न होते हैं, वैसे ही ये बड़े-बड़े कार्य भी एक-दूसरे के लिए अदृश्य और शून्य हैं।
जायमानानि नश्यन्ति वर्धमानानि भूरिशः । वर्तमानान्य् अतीतानि भविष्यन्ति च सर्वशः
ये निरंतर जन्म लेते और नष्ट होते रहते हैं, बहुत से बढ़ते रहते हैं; जो कुछ भी है, जो बीत गया है, या जो होगा, वह सब तरह से इसी में समाया है।
अनेकचित्तजातानि महाभित्तीनि खानि च । मनस्य् एवोग्रराज्यानि कृतानि विविधैर् जनैः
मनुष्यों ने अपने मन में ही तरह-तरह की मानसिक दुनियाएँ, बड़ी-बड़ी दीवारें और गहरे गड्ढे बना लिए हैं, जहाँ वे अपने प्रबल अधिकार के साथ तरह-तरह की कल्पनाएँ रचते हैं।
निरावरणरूपाणि तथैकावरणानि च । पञ्चावरणरूपाणि षडेकावरणानि च
कुछ तो बिना किसी आवरण के हैं, कुछ पर एक ही परत है, कुछ पर पाँच परतें हैं और कुछ पर छह परतें हैं।
दशावरणचित्राणि षोडशावरणानि च । चतुर्विंशत्यावृतीनि षट्त्रिंशत्यावृतीनि च
कुछ में दस परतें हैं, कुछ में सोलह, कुछ में चौबीस घेरे हैं और कुछ में छत्तीस घेरे बने हुए हैं।
शून्यानि भूतपूर्णानि पञ्चभूतमयानि च । एकपृथ्व्यादिभूतानि चतुष्पृथ्व्यादिकानि च
कुछ तो बिल्कुल खाली हैं, कुछ में पंचमहाभूत भरे हुए हैं, कुछ पूरी तरह पाँचों तत्वों से बने हैं, कुछ केवल पृथ्वी तत्व से बने हैं और कुछ में चार पृथ्वी तत्व हैं, इसी तरह आगे भी।
त्रिपृथ्व्यादीनि चान्यानि द्विपृथ्व्यादीन्य् अथापि च । तथा सप्तमहाभूतान्य् एकजातिमयानि च
कुछ लोक ऐसे हैं जो तीन पृथ्वी-तत्त्वों से बने हैं, कुछ दो पृथ्वी-तत्त्वों से बने हैं, और इसी तरह सातों महाभूत भी हैं, जो केवल एक-एक तत्त्व से बने हुए हैं।
त्वादृशानुभवाभोगविरुद्धानीदृशानि तु । तथा नित्यान्धकाराणि सूर्यादिरहितानि च
कुछ लोक तुम्हारे अनुभव और सुख के विपरीत हैं, और कुछ ऐसे भी हैं जहाँ सदा अंधकार रहता है, जहाँ सूर्य आदि का कोई अस्तित्व नहीं है।
तथा मीलितसर्गाणि एकनाथावृतानि च । विलक्षणप्रजेशानि विचित्राचारवन्ति च
कुछ लोक ऐसे हैं जहाँ सृष्टि सिमटी हुई है, कुछ पर केवल एक स्वामी का अधिकार है, कुछ में भिन्न-भिन्न प्रजापति हैं, और कहीं-कहीं अलग-अलग रीति-रिवाज भी पाए जाते हैं।
जात्यन्धपारम्पर्येण सङ्केताचारवन्ति च । तथा नित्यप्रकाशानि ज्वलिताग्निमयानि च
कुछ लोकों में जन्मजात अंधापन पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलता है, कुछ में लोग केवल संकेतों से व्यवहार करते हैं, और कहीं-कहीं हमेशा प्रकाश रहता है या सब कुछ प्रज्वलित अग्नि से बना हुआ है।
तथा जलैकपूर्णानि पवनैकात्मकानि च । स्तब्धानि परमाकाशे वहन्ति च तथानिशम्
जिस तरह केवल जल से भरे हुए और केवल वायु से बने हुए पात्र परम आकाश में स्थिर रहते हैं, उसी प्रकार ये लोक भी दिन-रात वैसे ही टिके रहते हैं।
जायमानानि पुष्यन्ति परिपुष्टानि चाभितः । तिर्यग् गच्छन्ति चान्यानि मूकसर्गमयान्य् अपि
कुछ लोक जन्म ले रहे हैं और बढ़ रहे हैं, कुछ चारों ओर पूरी तरह विकसित हो चुके हैं; कुछ एक ओर को जा रहे हैं, और कुछ मूक सृष्टियों से बने हुए हैं।
देवमात्रैकसर्गाणि नरमात्रमयानि च । दैत्यवृन्दमयान्य् एव क्रिमिनिर्विवराणि च
कुछ लोक केवल देवताओं से बने हैं, कुछ पूरी तरह मनुष्यों से, कुछ असुरों के समूह से, और कुछ कीटों के बिलों के समान हैं।
अन्तर् अन्तस् तदन्तश् च स्वकोशेष्व् अणुकं प्रति । जातानि जायमानानि कदलीदलपीठवत्
हर एक छोटे से कोश के भीतर, उसके अपने आवरण में, भीतर-भीतर और सबसे अंदर, लोक जन्म ले रहे हैं और बन रहे हैं, जैसे केले के तने की परतें।
परस्परम् अदृष्टानि नानुभूतानि वै मिथः । सैनिकस्वप्नजालानि जातानीव महान्त्य् अपि
वे एक-दूसरे को देख नहीं पाते, न ही कभी अनुभव करते हैं, जैसे स्वप्न में उत्पन्न होने वाली विशाल सेनाएँ भी एक-दूसरे को नहीं जानतीं।
विविधान्य् अप्य् अनन्तानि स्वच्छाकाशात्मकान्य् अलम् । अन्योऽन्यम् अन्यवृत्तीनि न मिथो ऽन्यस्थितीनि च
यहाँ असंख्य और तरह-तरह की दुनियाएँ हैं, जो सब एकदम निर्मल आकाश के समान हैं; हर एक का अपना अलग मार्ग है, वे एक-दूसरे के अस्तित्व या स्थिति में भागीदार नहीं हैं।