सज्जनो हि समुत्तार्य विपद्भ्यो निकटस्थितम् । नियोजयति सम्पत्सु स्वालोकेष्व् इव भास्करः
सज्जन व्यक्ति, जब किसी निकटवर्ती को विपत्ति से बचा लेता है, तो उसे सुख-समृद्धि में स्थापित कर देता है, जैसे सूर्य अपनी किरणों से अपने लोगों को उजाला देता है।
परस्वादानविरतिḫ पूर्वम् एव प्रवर्तते । विवेकिनो निजार्थेषु सन्तोषश् चोपजायते
दूसरों की वस्तु लेने से बचना पहले ही शुरू हो जाता है, और विवेकी व्यक्ति को अपनी चीज़ों में संतोष मिल जाता है।
परस्वादानविरतस् सन्तोषामृतनिर्भरः । विवेकी क्रमशस् स्वार्थान् अप्य् उपेक्षितुम् इच्छति
जो विवेकी है, वह संतोष रूपी अमृत से भरा रहता है और दूसरों की वस्तु नहीं लेता; धीरे-धीरे वह अपनी चीज़ों की भी उपेक्षा करने लगता है।
ददाति कणपिण्याकशाकान्य् अपि हि याचते । तेनैवाभ्यासयोगेन स्वमांसानि ददात्य् असौ
वह याचना करने पर अन्न, आटा और साग भी दे देता है, और इसी अभ्यास से वह अंत में अपना मांस भी देने को तैयार हो जाता है।
नूनं विरलचिन्तानां विवेकम् अनुधावताम् । मौर्ख्यं लघुत्वम् आयाति धावताम् इव गोष्पदम्
निश्चित ही, जिनकी सोच इधर-उधर बिखरी रहती है और जो विवेक के पीछे भागते हैं, उनमें मूर्खता और हल्कापन आ जाता है, जैसे बहते पानी से कहीं छोटा सा गड्ढा भर जाता है।
परार्थादानविरतिं पूर्वम् अभ्यस्य यत्नतः । आहर्तव्या विवेकेन ततस् स्वार्थेष्व् अरक्तता
सबसे पहले, पूरी कोशिश से दूसरों के लिए काम करना छोड़ने का अभ्यास करना चाहिए; फिर विवेक के द्वारा अपने स्वार्थ के प्रति भी उदासीनता लानी चाहिए।
ततो भोगनिरासेन सह स्वार्थनिराकृतिः । परमायै स्वविश्रान्त्यै क्रियते कृतिभिẖ क्रमात्
इसके बाद, भोगों का त्याग और अपने स्वार्थ का भी छोड़ना—इन दोनों के साथ, बुद्धिमान लोग धीरे-धीरे अपने ही स्वरूप में परम शांति को प्राप्त करते हैं।
न तादृशं जगत्य् अस्ति दुẖखं नरककोटिषु । यादृशं यावदायुष्कम् अर्थोपार्जनशासनम्
इस संसार में, या अनगिनत नरकों में भी वैसा दुःख नहीं है, जैसा जीवन भर धन कमाने की चिंता और बोझ में है।
आसने शयने याने गमने रमणे ऽर्जने । आढ्याश् चिन्तापरा एव न तु मूढा विदन्ति ताम्
चाहे बैठने में हों, लेटे हों, यात्रा कर रहे हों, चल रहे हों, सुख भोग रहे हों या कुछ प्राप्त कर रहे हों—धनवान लोग हमेशा चिंता में डूबे रहते हैं। केवल मूर्ख ही इसे नहीं समझते।
नन्व् अर्था विततानर्थास् सम्पदस् सन्ततापदः । भोगा भवमहारोगा विपरीतेन भाविताः
वास्तव में, धन-संपत्ति अनगिनत दुखों की जड़ है, समृद्धि लगातार कष्ट देती है और भोग ही जीवन का बड़ा रोग है—यह बात विवेकशील लोग जानते हैं।
तावन् नायाति वैवश्यं चिन्ताविषविजृम्भणैः । यावद् अर्थमहानर्थो न कदर्थार्थम् अर्थ्यते
जब तक कोई छोटी-छोटी चीजों के लिए बड़े धन की चाह नहीं करता, तब तक चिंता के ज़हर से मन व्याकुल नहीं होता।
अनुत्तमसुखं यस्मै चिराय परिरोचते । जरत्तृणशिखादृष्ट्या सो ऽर्थं पश्यतु शाम्यतु
जो व्यक्ति लंबे समय तक सर्वोत्तम सुख में रमण करता है, वह धन को सूखी घास के समान तुच्छ माने और शांत रहे।
भूरिभावविकाराणां जरामरणकर्मणाम् । दैन्यदौरात्म्यदाहानाम् अर्थस् सार्थपतिस् स्मृतः
इस संसार में अनेक प्रकार के बदलावों, बुढ़ापे और मृत्यु के कर्मों, और दुख-दुर्दशा की जलन का कारण ही काफ़िले का अगुआ माना गया है।
अस्मिञ् जगति जन्तूनां जरामरणशालिनाम् । अजरामरतां कर्तुं सन्तोषो ऽस्ति रसायनम्
इस दुनिया में, जहाँ जीव बुढ़ापे और मृत्यु के वश में हैं, वहाँ संतोष ही वह अमृत है जो उन्हें बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्त कर सकता है।
वसन्तो नन्दनोद्यानम् इन्दुर् अप्सरसस् स्मरः । इत्य् एकतस् समुदितं सन्तोषामृतम् एकतः
एक ओर वसंत, नंदनवन, चाँद, अप्सराएँ और प्रेम एकत्र हैं; दूसरी ओर संतोष का अमृत है।
सरसḫ प्रावृषेवान्तस् सन्तोषेणैति पूर्णताम् । गम्भीरां शीतलां हृद्यां प्रसन्नां रसशालिनीम्
जैसे वर्षा ऋतु में झील भर जाती है, वैसे ही भीतर संतोष से मन गहराई, शीतलता, आनंद और रस से पूर्ण हो जाता है।
साधुर् ओजस्विताम् एत्य सन्तोषेण विराजते । सुपुष्पितवराकारो वसन्तेनेव पादपः
सज्जन व्यक्ति संतोष से ओज प्राप्त कर के ऐसे चमकता है जैसे वसंत ऋतु में कोई वृक्ष सुंदर फूलों से भरा हुआ दिखाई देता है।
पादपातपरामर्शपिष्टकीटवद् ईहते । दीनप्रकृतिर् अर्थार्थी दुẖखाद् दुẖखान्तरं व्रजन्
जिसकी प्रकृति उदास है और जो सदा लाभ की चाह में रहता है, वह ऐसे प्रयास करता है जैसे किसी के पैर के नीचे दबा कीड़ा, एक दुःख से दूसरे दुःख की ओर जाता है।
कल्लोलविकलाẖ क्षुब्धसमुद्रपतिता इव । नाप्नुवन्ति स्थितिं स्वस्थां विकृताकृतयो ऽर्थिनः
जिनका मन इच्छाओं से विकृत हो गया है, वे अशांत समुद्र में गिरी हुई टूटी लहरों की तरह कभी भी स्थिर और स्वस्थ स्थिति नहीं पाते।
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गोत्सङ्गभङ्गुराः । कस् तास्व् अहिफणच्छत्त्रच्छायासु रमते बुधः
धन और स्त्रियाँ लहरों की तरह चंचल और अस्थिर होती हैं; कौन बुद्धिमान व्यक्ति साँप के फन की छाया में सुख मानता है?
अर्थोपार्जनरक्षाणां जानन्न् अपि कदर्थनाम् । यẖ करोति स्पृहां मूढो नृपशुस् तं न संस्पृशेत्
जो व्यक्ति धन कमाने और उसकी रक्षा करने में होने वाली कठिनाइयों को जानकर भी उसकी इच्छा करता है, वह मूर्ख है। ऐसे मनुष्य-जानवर से बुद्धिमान को कभी मेल नहीं रखना चाहिए।
मनसो बाह्यम् आरम्भम् आन्तरं च लुनाति यः । समं वैतृष्ण्यदात्रेण तस्य क्षेत्रं प्रकाशते
जो अपने मन की बाहरी और भीतरी गतिविधियों को रोक देता है, उसके जीवन में तृष्णा से मुक्ति का उपहार समान रूप से प्रकाश फैलाता है।
जगत्त्वम् अज्ञसम्बुद्धं ज्ञो विदन्न् असद् एव यत् । सतीव तत्र स्फुरति तद् अनभ्यासजृम्भितम्
यह संसार अज्ञानी और जागरूक दोनों को ही सच्चा दिखाई देता है, लेकिन जो जानने वाला है, वह इसे असत्य समझकर केवल एक आभास के रूप में देखता है, जो विवेक का अभ्यास न होने से प्रकट होता है।
संसारनिर्वेदवशाद् उपेत्य सत्सङ्गमं शास्त्रम् उपेत्य तेन । शास्त्रार्थभावेन निरस्य भोगान् वैतृष्ण्यदार्ढ्यात् परमार्थम् एति
जब संसार से विरक्ति के कारण सत्संग और शास्त्र का संग प्राप्त होता है, और शास्त्र के अर्थ को समझकर भोगों को वैराग्य की दृढ़ता से त्याग दिया जाता है, तब परम सत्य की प्राप्ति होती है।
रूढे संसारनिर्वेदे स्थिते साधुसमागमे । शास्त्रार्थे भाविते बुद्ध्या भोगवैतृष्ण्य आगते
जब संसार से पूरी तरह ऊब हो जाती है, सज्जनों का साथ मिल जाता है, शास्त्रों का अर्थ बुद्धि से गहराई से समझा जाता है और भोगों से विरक्ति आ जाती है—
जाते विषयवैरस्ये सज्जनत्वे तथोदिते । प्रकाशे सम्मुखीभूते हृदये कलितोदये
जब विषयों से मन में वैराग्य पैदा हो जाता है, सज्जनता की बात कही जाती है, ज्ञान का प्रकाश सामने आता है और हृदय में समझ की किरण फूटती है—
धनानि नाभिवाञ्छ्यन्ते तमांसीव विवेकिना । त्यज्यन्ते विद्यमानानि संशुष्कामेध्यपर्णवत्
समझदार लोग धन की इच्छा नहीं करते, जैसे वे अंधकार की भी चाह नहीं रखते; जो भी धन पास में होता है, उसे वे सूखे और गंदे पत्तों की तरह छोड़ देते हैं।
नीरागपान्थदृष्ट्यैव दृश्यन्ते दारबन्धवः । यथाशक्ति यथाकालम् उपचर्यन्त एव च
पत्नी और संबंधियों को वे वैराग्य से भरे पथिक की तरह देखते हैं; अपनी शक्ति और समय के अनुसार ही उनकी देखभाल करते हैं।
इन्द्रियेष्व् अपि संलग्ना इन्द्रियार्थाḫ पुनḫ पुनः । न भोगा अनुभूयन्ते नूनं शान्तमनस्तया
जब मन शांत रहता है, तब इन्द्रियाँ बार-बार विषयों से जुड़ने पर भी असली सुख का अनुभव नहीं होता।
एकान्तेषु दिगन्तेषु सरस्सु विपिनेषु च । उष्यन्ते पुण्यदेशेषु निजेष्व् एव गृहेषु वा
चाहे कोई एकांत में रहे, क्षितिज पर, सरोवर के किनारे, जंगल में, पुण्य स्थानों में या अपने ही घर में—