मन्दाकिनीपयांसीव सङ्गतानि विवेकिनाम् । प्रक्षालयन्ति पापानि प्रयच्छन्ति विशुद्धताम्
जैसे मंदाकिनी नदी का जल एकत्र होकर सारी मलिनता धो देता है, वैसे ही विवेकशील लोगों के कर्म पापों को दूर कर मन को निर्मल बना देते हैं।
विवेकिषु विरक्तेषु संसारोत्तरणार्थिषु । जनश् शीतलताम् एति हिमहारगृहेष्व् इव
जो लोग विवेकशील हैं, संसार से विरक्त हैं और भवसागर से पार होना चाहते हैं, उनके बीच रहने से मनुष्य को वैसी ही शीतलता मिलती है, जैसे हिम से बने घरों में मिलती है।
ननु नागरतोदारा या विवेकिनि विद्यते । सुरगन्धर्वकन्यासु सा नवासु न विद्यते
सचमुच, जैसी महानता विवेकवान स्त्री में होती है, वैसी तो देवताओं और गंधर्वों की नवयुवती कन्याओं में भी नहीं होती।
प्रज्ञा प्रसादम् आयाति क्रमाद् उचितकर्मणः । अन्तẖ करोति शास्त्रार्थम् अर्थं मकुरभूर् इव
उचित कर्म करते-करते बुद्धि धीरे-धीरे शांत हो जाती है और अंतःकरण में शास्त्र का अर्थ वैसे ही स्पष्ट दिखने लगता है, जैसे दर्पण में कोई वस्तु दिखती है।
सत्प्रज्ञोन्नतिम् आयाति शास्त्रार्थरसशालिनी । विवेकिनी विलासेन कदलीव महावने
सच्ची बुद्धि, जो शास्त्रों के अर्थरस से परिपूर्ण होती है, विवेकी मनुष्य में वैसे ही खिलती है जैसे घने वन में केले का पेड़ सुंदरता से बढ़ता है।
अन्तर् एवाशु वहति सर्वार्थान् प्रतिबिम्बितान् । आदर्शवद् अशेषेण प्रज्ञा नैर्मल्यशालिनी
निर्मल बुद्धि शीघ्र ही अपने भीतर सब वस्तुओं को पूरी तरह प्रतिबिंबित कर लेती है, जैसे एक स्वच्छ दर्पण सब कुछ साफ़-साफ़ दिखा देता है।
साधुसङ्गमशुद्धात्मा शास्त्रार्थपरिमार्जितः । प्राज्ञो भात्य् उद्धृतं वह्नेर् अग्निशौचम् इवांशुकम्
जिसकी आत्मा सज्जनों की संगति से शुद्ध हुई हो और शास्त्रों के अर्थ से निखरी हो, वह बुद्धिमान ऐसे चमकता है जैसे अग्नि से निकला कपड़ा अग्नि की तरह शुद्ध होता है।
कचत्काञ्चनकान्तेन विमलालोककारिणा । भुवनं भास्करेणेव भाति साधुस् स्वचेतसा
जैसे सूर्य अपनी सुनहरी आभा से संसार को निर्मल प्रकाश देता है, वैसे ही सज्जन का मन भी जगमगाता है।
तथानुगच्छति प्राज्ञश् शास्त्रसाधुसमागमौ । यथात्यन्तानुषङ्गेण ताव् एवाशु भवत्य् अयम्
उसी तरह बुद्धिमान व्यक्ति शास्त्रों और सज्जनों की संगति करता है, ताकि उनके लगातार साथ रहने से वह जल्दी ही उन्हीं जैसा बन जाता है।
क्रमात् सज्जनताम् एत्य शास्त्रार्थभरभावितः । भाति भोगान् अधẖ कुर्वन् पञ्जराद् इव निर्गतः
धीरे-धीरे सज्जनता को प्राप्त कर, शास्त्रों के अर्थ से भरा हुआ वह व्यक्ति सुखों को अपने नीचे रखते हुए ऐसे चमकता है जैसे कोई पिंजरे से निकल आया हो।
भोगाभिगमदौर्भाग्यं दिनानुदिनम् उज्झता । तेन तत् कुलम् आभाति ताराचक्रम् इवेन्दुना
जब वह प्रतिदिन सुखों की ओर खिंचने के दुर्भाग्य को छोड़ता जाता है, तब उसके कारण उसका कुल ऐसे चमकता है जैसे चाँद से तारों का समूह उजागर हो जाता है।
अभोगकृपणा कापि नवैवास्य प्रवर्तते । मुखे कान्तिर् अपूर्वैव चन्द्रे राहौ मृते यथा
उसके चेहरे पर एक नई और अनोखी आभा प्रकट होती है, जैसे राहु के नष्ट होने पर चाँद में पहले कभी न देखी गई सुंदरता आ जाती है।
तृणीकृतत्रिजगतां महताम् अभिधेयताम् । स याति कल्पविटपी नभसीव दिवौकसाम्
जो महापुरुष तीनों लोकों को तिनके के समान तुच्छ समझता है, वह उसी तरह महानता को प्राप्त करता है, जैसे कल्पवृक्ष आकाश में देवताओं के लिए खड़ा रहता है।
भोगानां द्वेषणेनान्तर् लज्जमानो मनस्व्य् अपि । भोगानाम् अन्यसम्पत्त्या परमं परितुष्यति
मजबूत मन वाला भी जब भोगों से घृणा करता है, तो भीतर ही भीतर उसे लज्जा आती है, और वह दूसरों की संपन्नता में ही परम संतोष पाता है।
स्वा एवोपहसत्य् अन्तस् तरणी तरलक्रियाः । खेदस्मेरमुखो जातीर् जातिस्मर इवाधमाः
वह अपनी ही चंचल क्रियाओं का भीतर ही भीतर उपहास करता है, और थके हुए चेहरे पर मुस्कान लिए रहता है, जैसे कोई पूर्वजन्मों को याद करने वाला व्यक्ति नीच लोगों को देखकर मुस्कुरा दे।
अथ तं द्रष्टुम् आयान्ति सौहार्देनैव साधवः । भूमाव् इवोदितं चन्द्रं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः
फिर सज्जन लोग केवल स्नेहवश उसे देखने आते हैं, और उनकी आँखें आश्चर्य से खिल जाती हैं, जैसे पृथ्वी पर उगा हुआ चाँद देखकर।
नित्यानादृतभोगो ऽसौ तम् अप्य् उचितया धिया । प्राप्तम् अप्य् उचितारम्भं भोगं न बहु मन्यते
वह सदा सुखों का बिना आसक्ति के आनंद लेता है, और जब कोई सुख उसके पास उचित रूप से आता भी है, तब भी वह उसे कोई बड़ी बात नहीं मानता।
पूर्वं संसृतिवैरस्यम् अन्तर् एवोदितात्मनः । जायते जीर्णजाड्यस्य पाकाद् इव शरत्तरोः
पहले उसके मन में इस संसार से एक तरह की अरुचि अपने आप उत्पन्न हो जाती है, जैसे पतझड़ में पुराने पेड़ की जड़ता पकने पर अपने आप छूट जाती है।
ततस् सज्जनसम्पर्कम् उदर्कश्रेयसे स्वयम् । करोति स्वस्थतागृध्नुर् भिषगाश्रयणं यथा
इसके बाद, आगे के कल्याण की इच्छा से वह स्वयं सज्जनों की संगति करता है, जैसे स्वस्थ होने की चाह में कोई रोगी वैद्य के पास जाता है।
तेनोदारमतिर् भूत्वा शास्त्रार्थेषु निमज्जति । महान् महाप्रसन्नेषु सरस्स्व् इव महागजः
ऐसा करने से उसका मन उदार हो जाता है और वह शास्त्रों के अर्थ में डूब जाता है, जैसे कोई बड़ा हाथी विशाल और निर्मल सरोवरों में उतर जाता है।
सज्जनो हि समुत्तार्य विपद्भ्यो निकटस्थितम् । नियोजयति सम्पत्सु स्वालोकेष्व् इव भास्करः
सज्जन व्यक्ति, जब किसी निकटवर्ती को विपत्ति से बचा लेता है, तो उसे सुख-समृद्धि में स्थापित कर देता है, जैसे सूर्य अपनी किरणों से अपने लोगों को उजाला देता है।
परस्वादानविरतिḫ पूर्वम् एव प्रवर्तते । विवेकिनो निजार्थेषु सन्तोषश् चोपजायते
दूसरों की वस्तु लेने से बचना पहले ही शुरू हो जाता है, और विवेकी व्यक्ति को अपनी चीज़ों में संतोष मिल जाता है।
परस्वादानविरतस् सन्तोषामृतनिर्भरः । विवेकी क्रमशस् स्वार्थान् अप्य् उपेक्षितुम् इच्छति
जो विवेकी है, वह संतोष रूपी अमृत से भरा रहता है और दूसरों की वस्तु नहीं लेता; धीरे-धीरे वह अपनी चीज़ों की भी उपेक्षा करने लगता है।
ददाति कणपिण्याकशाकान्य् अपि हि याचते । तेनैवाभ्यासयोगेन स्वमांसानि ददात्य् असौ
वह याचना करने पर अन्न, आटा और साग भी दे देता है, और इसी अभ्यास से वह अंत में अपना मांस भी देने को तैयार हो जाता है।
नूनं विरलचिन्तानां विवेकम् अनुधावताम् । मौर्ख्यं लघुत्वम् आयाति धावताम् इव गोष्पदम्
निश्चित ही, जिनकी सोच इधर-उधर बिखरी रहती है और जो विवेक के पीछे भागते हैं, उनमें मूर्खता और हल्कापन आ जाता है, जैसे बहते पानी से कहीं छोटा सा गड्ढा भर जाता है।
परार्थादानविरतिं पूर्वम् अभ्यस्य यत्नतः । आहर्तव्या विवेकेन ततस् स्वार्थेष्व् अरक्तता
सबसे पहले, पूरी कोशिश से दूसरों के लिए काम करना छोड़ने का अभ्यास करना चाहिए; फिर विवेक के द्वारा अपने स्वार्थ के प्रति भी उदासीनता लानी चाहिए।
ततो भोगनिरासेन सह स्वार्थनिराकृतिः । परमायै स्वविश्रान्त्यै क्रियते कृतिभिẖ क्रमात्
इसके बाद, भोगों का त्याग और अपने स्वार्थ का भी छोड़ना—इन दोनों के साथ, बुद्धिमान लोग धीरे-धीरे अपने ही स्वरूप में परम शांति को प्राप्त करते हैं।
न तादृशं जगत्य् अस्ति दुẖखं नरककोटिषु । यादृशं यावदायुष्कम् अर्थोपार्जनशासनम्
इस संसार में, या अनगिनत नरकों में भी वैसा दुःख नहीं है, जैसा जीवन भर धन कमाने की चिंता और बोझ में है।
आसने शयने याने गमने रमणे ऽर्जने । आढ्याश् चिन्तापरा एव न तु मूढा विदन्ति ताम्
चाहे बैठने में हों, लेटे हों, यात्रा कर रहे हों, चल रहे हों, सुख भोग रहे हों या कुछ प्राप्त कर रहे हों—धनवान लोग हमेशा चिंता में डूबे रहते हैं। केवल मूर्ख ही इसे नहीं समझते।
नन्व् अर्था विततानर्थास् सम्पदस् सन्ततापदः । भोगा भवमहारोगा विपरीतेन भाविताः
वास्तव में, धन-संपत्ति अनगिनत दुखों की जड़ है, समृद्धि लगातार कष्ट देती है और भोग ही जीवन का बड़ा रोग है—यह बात विवेकशील लोग जानते हैं।