निर्वाणम् आसीत निरस्तखेदं समस्तशङ्कास्तमयाभिरामम् । सुषुप्तसोम्यं समशान्तचित्तं शरद्घनाभोगविशुद्धम् अन्तः
मोक्ष ऐसा हो जिसमें कोई क्लेश न रहे, सभी शंकाएँ मिट जाएँ, जो गहरी नींद की तरह सुखद और कोमल हो, मन पूरी तरह शांत और सम हो, और भीतर से शरद ऋतु के बादलों की तरह निर्मल हो।
संसारभारसुश्रान्तस् सङ्कटेषु लुठत्तनुः । यो ऽभिवाञ्छति विश्रान्तिं तस्य क्रमम् इमं शृणु
जो संसार के भारी बोझ से थक गया है, जिसकी देह संकटों में उलझी है, और जो विश्राम चाहता है—उसके लिए यह उपाय सुनो।
पूर्वं विवेककणिका यदास्य हृदि जायते । संसारनिर्वेदमयी कारणाद् वाप्य् अकारणात्
जब उसके हृदय में विवेक की छोटी-सी चिनगारी जगती है — चाहे संसार से ऊब के कारण हो या बिना किसी कारण के —
तदाश्रयति सच्छायान् साधून् उन्नतिशालिनः । अध्वश्रमहरांस् तापतप्तो मार्गतरून् इव
तब वह सच्चे और ऊँचे चरित्र वाले साधुओं की संगति चाहता है, जो रास्ते के किनारे के उन वृक्षों की तरह हैं, जो धूप से तपे यात्रियों की थकान दूर कर देते हैं।
दूरे परिहरत्य् अज्ञान् यज्ञयूपान् इवाध्वगः । स्नानदानतपोयज्ञान् करोति विबुधानुगः
वह अज्ञानी लोगों से वैसे ही दूर रहता है जैसे कोई यात्री रास्ते के यज्ञ के खंभों से बचकर चलता है, और बुद्धिमानों के पीछे चलकर स्नान, दान, तप और यज्ञ जैसे काम करता है।
पेशलं चानुरूपं च व्यवहारम् अकृत्रिमम् । लोक्यम् आह्लादनं धत्ते चन्द्रबिम्बम् इवामृतम्
वह अपना व्यवहार कोमल, उचित और स्वाभाविक बनाता है, जो देखने में सुखद होता है, जैसे चाँद की किरणों का अमृत।
परप्रज्ञानुगो भावḫ परार्थपरिपूरकः । पवित्रकर्मरसिकẖ को ऽपि सोम्यḫ प्रवर्तते
उसका स्वभाव दूसरों की बुद्धि का अनुसरण करता है और दूसरों का भला करता है; वह पवित्र कर्मों में आनंद पाता है, और कोई कोमल हृदय वाला इस प्रकार आचरण करता है।
नवनीतस्थलीवाच्छा स्निग्धा मृद्वी मनोहरा । जनं सुखयति स्वाद्वी तदीया नवसङ्गतिः
उसका नया साथ ताजे घी की तरह निर्मल, कोमल और मनभावन होता है; उसकी मिठास लोगों को सुख देती है।
शीतलानि पवित्राणि चरितानि विवेकिनः । इन्दोर् इवांशुजालानि जनं शीतलयन्त्य् अलम्
विवेकी के आचरण शीतल और पवित्र होते हैं, जैसे चाँदनी की किरणें लोगों को पूरी तरह शीतलता देते हैं।
न तथोद्यानषण्डेषु पुष्पप्रकरहारिषु । विश्रम्यते वीतभयं यथा साधुसमागमे
फूलों से भरे बाग-बगिचों में भी उतनी निडरता से विश्राम नहीं मिलता, जितना सज्जनों की संगति में मिलता है।
मन्दाकिनीपयांसीव सङ्गतानि विवेकिनाम् । प्रक्षालयन्ति पापानि प्रयच्छन्ति विशुद्धताम्
जैसे मंदाकिनी नदी का जल एकत्र होकर सारी मलिनता धो देता है, वैसे ही विवेकशील लोगों के कर्म पापों को दूर कर मन को निर्मल बना देते हैं।
विवेकिषु विरक्तेषु संसारोत्तरणार्थिषु । जनश् शीतलताम् एति हिमहारगृहेष्व् इव
जो लोग विवेकशील हैं, संसार से विरक्त हैं और भवसागर से पार होना चाहते हैं, उनके बीच रहने से मनुष्य को वैसी ही शीतलता मिलती है, जैसे हिम से बने घरों में मिलती है।
ननु नागरतोदारा या विवेकिनि विद्यते । सुरगन्धर्वकन्यासु सा नवासु न विद्यते
सचमुच, जैसी महानता विवेकवान स्त्री में होती है, वैसी तो देवताओं और गंधर्वों की नवयुवती कन्याओं में भी नहीं होती।
प्रज्ञा प्रसादम् आयाति क्रमाद् उचितकर्मणः । अन्तẖ करोति शास्त्रार्थम् अर्थं मकुरभूर् इव
उचित कर्म करते-करते बुद्धि धीरे-धीरे शांत हो जाती है और अंतःकरण में शास्त्र का अर्थ वैसे ही स्पष्ट दिखने लगता है, जैसे दर्पण में कोई वस्तु दिखती है।
सत्प्रज्ञोन्नतिम् आयाति शास्त्रार्थरसशालिनी । विवेकिनी विलासेन कदलीव महावने
सच्ची बुद्धि, जो शास्त्रों के अर्थरस से परिपूर्ण होती है, विवेकी मनुष्य में वैसे ही खिलती है जैसे घने वन में केले का पेड़ सुंदरता से बढ़ता है।
अन्तर् एवाशु वहति सर्वार्थान् प्रतिबिम्बितान् । आदर्शवद् अशेषेण प्रज्ञा नैर्मल्यशालिनी
निर्मल बुद्धि शीघ्र ही अपने भीतर सब वस्तुओं को पूरी तरह प्रतिबिंबित कर लेती है, जैसे एक स्वच्छ दर्पण सब कुछ साफ़-साफ़ दिखा देता है।
साधुसङ्गमशुद्धात्मा शास्त्रार्थपरिमार्जितः । प्राज्ञो भात्य् उद्धृतं वह्नेर् अग्निशौचम् इवांशुकम्
जिसकी आत्मा सज्जनों की संगति से शुद्ध हुई हो और शास्त्रों के अर्थ से निखरी हो, वह बुद्धिमान ऐसे चमकता है जैसे अग्नि से निकला कपड़ा अग्नि की तरह शुद्ध होता है।
कचत्काञ्चनकान्तेन विमलालोककारिणा । भुवनं भास्करेणेव भाति साधुस् स्वचेतसा
जैसे सूर्य अपनी सुनहरी आभा से संसार को निर्मल प्रकाश देता है, वैसे ही सज्जन का मन भी जगमगाता है।
तथानुगच्छति प्राज्ञश् शास्त्रसाधुसमागमौ । यथात्यन्तानुषङ्गेण ताव् एवाशु भवत्य् अयम्
उसी तरह बुद्धिमान व्यक्ति शास्त्रों और सज्जनों की संगति करता है, ताकि उनके लगातार साथ रहने से वह जल्दी ही उन्हीं जैसा बन जाता है।
क्रमात् सज्जनताम् एत्य शास्त्रार्थभरभावितः । भाति भोगान् अधẖ कुर्वन् पञ्जराद् इव निर्गतः
धीरे-धीरे सज्जनता को प्राप्त कर, शास्त्रों के अर्थ से भरा हुआ वह व्यक्ति सुखों को अपने नीचे रखते हुए ऐसे चमकता है जैसे कोई पिंजरे से निकल आया हो।
भोगाभिगमदौर्भाग्यं दिनानुदिनम् उज्झता । तेन तत् कुलम् आभाति ताराचक्रम् इवेन्दुना
जब वह प्रतिदिन सुखों की ओर खिंचने के दुर्भाग्य को छोड़ता जाता है, तब उसके कारण उसका कुल ऐसे चमकता है जैसे चाँद से तारों का समूह उजागर हो जाता है।
अभोगकृपणा कापि नवैवास्य प्रवर्तते । मुखे कान्तिर् अपूर्वैव चन्द्रे राहौ मृते यथा
उसके चेहरे पर एक नई और अनोखी आभा प्रकट होती है, जैसे राहु के नष्ट होने पर चाँद में पहले कभी न देखी गई सुंदरता आ जाती है।
तृणीकृतत्रिजगतां महताम् अभिधेयताम् । स याति कल्पविटपी नभसीव दिवौकसाम्
जो महापुरुष तीनों लोकों को तिनके के समान तुच्छ समझता है, वह उसी तरह महानता को प्राप्त करता है, जैसे कल्पवृक्ष आकाश में देवताओं के लिए खड़ा रहता है।
भोगानां द्वेषणेनान्तर् लज्जमानो मनस्व्य् अपि । भोगानाम् अन्यसम्पत्त्या परमं परितुष्यति
मजबूत मन वाला भी जब भोगों से घृणा करता है, तो भीतर ही भीतर उसे लज्जा आती है, और वह दूसरों की संपन्नता में ही परम संतोष पाता है।
स्वा एवोपहसत्य् अन्तस् तरणी तरलक्रियाः । खेदस्मेरमुखो जातीर् जातिस्मर इवाधमाः
वह अपनी ही चंचल क्रियाओं का भीतर ही भीतर उपहास करता है, और थके हुए चेहरे पर मुस्कान लिए रहता है, जैसे कोई पूर्वजन्मों को याद करने वाला व्यक्ति नीच लोगों को देखकर मुस्कुरा दे।
अथ तं द्रष्टुम् आयान्ति सौहार्देनैव साधवः । भूमाव् इवोदितं चन्द्रं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः
फिर सज्जन लोग केवल स्नेहवश उसे देखने आते हैं, और उनकी आँखें आश्चर्य से खिल जाती हैं, जैसे पृथ्वी पर उगा हुआ चाँद देखकर।
नित्यानादृतभोगो ऽसौ तम् अप्य् उचितया धिया । प्राप्तम् अप्य् उचितारम्भं भोगं न बहु मन्यते
वह सदा सुखों का बिना आसक्ति के आनंद लेता है, और जब कोई सुख उसके पास उचित रूप से आता भी है, तब भी वह उसे कोई बड़ी बात नहीं मानता।
पूर्वं संसृतिवैरस्यम् अन्तर् एवोदितात्मनः । जायते जीर्णजाड्यस्य पाकाद् इव शरत्तरोः
पहले उसके मन में इस संसार से एक तरह की अरुचि अपने आप उत्पन्न हो जाती है, जैसे पतझड़ में पुराने पेड़ की जड़ता पकने पर अपने आप छूट जाती है।
ततस् सज्जनसम्पर्कम् उदर्कश्रेयसे स्वयम् । करोति स्वस्थतागृध्नुर् भिषगाश्रयणं यथा
इसके बाद, आगे के कल्याण की इच्छा से वह स्वयं सज्जनों की संगति करता है, जैसे स्वस्थ होने की चाह में कोई रोगी वैद्य के पास जाता है।
तेनोदारमतिर् भूत्वा शास्त्रार्थेषु निमज्जति । महान् महाप्रसन्नेषु सरस्स्व् इव महागजः
ऐसा करने से उसका मन उदार हो जाता है और वह शास्त्रों के अर्थ में डूब जाता है, जैसे कोई बड़ा हाथी विशाल और निर्मल सरोवरों में उतर जाता है।