प्रावृषीव नदीपूरो यस् समाधिर् उपस्थितः । बलाद् एव तम् आयातं भूयश् चलति नो मनः
जैसे बरसात में नदी का जल बढ़ जाता है, वैसे ही जब समाधि प्राप्त होती है, तो मन जबरदस्ती उसमें पहुँचकर फिर कभी डगमगाता नहीं है।
सर्वार्थशीतलत्वेन बलाद् ध्यानं यद् आगतम् । ज्ञानाद् विषयवैरस्यं स समाधिर् हि नेतरः
जिस ध्यान में ज्ञान के कारण इन्द्रियों के विषयों से वैराग्य आ जाता है और जो सब चीज़ों को शीतलता देता है, वही सच्ची समाधि है, दूसरा कुछ नहीं।
दृढं विषयवैरस्यम् एव ध्यानम् उदाहृतम् । तद् एव परिपाकेन वज्रसारं भवत्य् अलम्
इन्द्रिय विषयों से दृढ़ वैराग्य ही ध्यान कहलाता है; जब यह पूरी तरह पक जाता है, तो यह वज्र के समान मजबूत और पर्याप्त हो जाता है।
यद् एतद् भोगवैतृष्ण्यं ध्यानम् अङ्कुरितं हि तत् । तद् एव पीठबन्धेन भवति स्कन्धबन्धुरम्
भोगों की इच्छा का अभाव ही ध्यान का अंकुर है; जब यह मन में अच्छी तरह जम जाता है, तो शरीर और मन का मजबूत सहारा बन जाता है।
सम्यग्ज्ञानं समुच्छूनं यदैवोज्झितवासनम् । ध्यानं भवति निर्वाणम् आनन्दात् परम् आगतम्
जब सच्चा ज्ञान पूरी तरह प्रकट हो जाता है और सब इच्छाएँ छोड़ दी जाती हैं, तब ध्यान ही मुक्ति बन जाता है, जो सबसे ऊँचे आनंद से प्राप्त होता है।
अस्ति चेद् भोगवैतृष्ण्यं किम् अन्यद् ध्यानदुर्धिया । नास्ति चेद् भोगवैतृष्ण्यं किम् अन्यद् ध्यानदुर्धिया
यदि भोगों के प्रति वैराग्य है, तो ध्यान में और क्या बाधा आ सकती है? और यदि भोगों के प्रति वैराग्य नहीं है, तो ध्यान में और क्या बाधा आ सकती है?
दृश्यस्वदनमुक्तस्य सम्यग्ज्ञानवतो मुनेः । निर्विकल्पं समाधानम् अविरामं प्रवर्तते
जिस मुनि ने देखने योग्य वस्तुओं का स्वाद छोड़ दिया है और जिसे सच्चा ज्ञान प्राप्त है, उसमें भेदरहित और निरंतर समाधि अपने आप प्रकट होती है।
यस्मै न स्वदते दृश्यं स सम्बुद्ध इति स्मृतः । न स्वदन्ते यदा भोगास् सम्यग्बोधस् तदोदितः
जिसे दृश्य वस्तुएँ आकर्षित नहीं करतीं, वही जाग्रत कहलाता है; जब भोग आकर्षित करना बंद कर देते हैं, तभी सच्चा बोध प्रकट होता है।
यस्य स्वभावविश्रान्तिẖ कथं तस्यास्ति भोगिता । अस्वभावो हि भोगित्वं तत्क्षये तत् कथं कुतः
जिसने अपने स्वभाव में विश्राम पा लिया है, वह भोग कैसे कर सकता है? भोग तो स्वभाव नहीं है; जब वह मिट गया, तो फिर वह कैसे और कहाँ से आएगा?
श्रुतिपाठजपान्तेषु समाधिनिरतो भवेत् । समाधिविरतश् शान्तश् श्रुतिपाठजपाञ् श्रयेत्
श्रवण, पाठ और जप के अंत में मन को समाधि में लगाना चाहिए; और जब समाधि न हो, तब शांत चित्त से श्रवण, पाठ और जप का सहारा लेना चाहिए।
निर्वाणम् आसीत निरस्तखेदं समस्तशङ्कास्तमयाभिरामम् । सुषुप्तसोम्यं समशान्तचित्तं शरद्घनाभोगविशुद्धम् अन्तः
मोक्ष ऐसा हो जिसमें कोई क्लेश न रहे, सभी शंकाएँ मिट जाएँ, जो गहरी नींद की तरह सुखद और कोमल हो, मन पूरी तरह शांत और सम हो, और भीतर से शरद ऋतु के बादलों की तरह निर्मल हो।
संसारभारसुश्रान्तस् सङ्कटेषु लुठत्तनुः । यो ऽभिवाञ्छति विश्रान्तिं तस्य क्रमम् इमं शृणु
जो संसार के भारी बोझ से थक गया है, जिसकी देह संकटों में उलझी है, और जो विश्राम चाहता है—उसके लिए यह उपाय सुनो।
पूर्वं विवेककणिका यदास्य हृदि जायते । संसारनिर्वेदमयी कारणाद् वाप्य् अकारणात्
जब उसके हृदय में विवेक की छोटी-सी चिनगारी जगती है — चाहे संसार से ऊब के कारण हो या बिना किसी कारण के —
तदाश्रयति सच्छायान् साधून् उन्नतिशालिनः । अध्वश्रमहरांस् तापतप्तो मार्गतरून् इव
तब वह सच्चे और ऊँचे चरित्र वाले साधुओं की संगति चाहता है, जो रास्ते के किनारे के उन वृक्षों की तरह हैं, जो धूप से तपे यात्रियों की थकान दूर कर देते हैं।
दूरे परिहरत्य् अज्ञान् यज्ञयूपान् इवाध्वगः । स्नानदानतपोयज्ञान् करोति विबुधानुगः
वह अज्ञानी लोगों से वैसे ही दूर रहता है जैसे कोई यात्री रास्ते के यज्ञ के खंभों से बचकर चलता है, और बुद्धिमानों के पीछे चलकर स्नान, दान, तप और यज्ञ जैसे काम करता है।
पेशलं चानुरूपं च व्यवहारम् अकृत्रिमम् । लोक्यम् आह्लादनं धत्ते चन्द्रबिम्बम् इवामृतम्
वह अपना व्यवहार कोमल, उचित और स्वाभाविक बनाता है, जो देखने में सुखद होता है, जैसे चाँद की किरणों का अमृत।
परप्रज्ञानुगो भावḫ परार्थपरिपूरकः । पवित्रकर्मरसिकẖ को ऽपि सोम्यḫ प्रवर्तते
उसका स्वभाव दूसरों की बुद्धि का अनुसरण करता है और दूसरों का भला करता है; वह पवित्र कर्मों में आनंद पाता है, और कोई कोमल हृदय वाला इस प्रकार आचरण करता है।
नवनीतस्थलीवाच्छा स्निग्धा मृद्वी मनोहरा । जनं सुखयति स्वाद्वी तदीया नवसङ्गतिः
उसका नया साथ ताजे घी की तरह निर्मल, कोमल और मनभावन होता है; उसकी मिठास लोगों को सुख देती है।
शीतलानि पवित्राणि चरितानि विवेकिनः । इन्दोर् इवांशुजालानि जनं शीतलयन्त्य् अलम्
विवेकी के आचरण शीतल और पवित्र होते हैं, जैसे चाँदनी की किरणें लोगों को पूरी तरह शीतलता देते हैं।
न तथोद्यानषण्डेषु पुष्पप्रकरहारिषु । विश्रम्यते वीतभयं यथा साधुसमागमे
फूलों से भरे बाग-बगिचों में भी उतनी निडरता से विश्राम नहीं मिलता, जितना सज्जनों की संगति में मिलता है।
मन्दाकिनीपयांसीव सङ्गतानि विवेकिनाम् । प्रक्षालयन्ति पापानि प्रयच्छन्ति विशुद्धताम्
जैसे मंदाकिनी नदी का जल एकत्र होकर सारी मलिनता धो देता है, वैसे ही विवेकशील लोगों के कर्म पापों को दूर कर मन को निर्मल बना देते हैं।
विवेकिषु विरक्तेषु संसारोत्तरणार्थिषु । जनश् शीतलताम् एति हिमहारगृहेष्व् इव
जो लोग विवेकशील हैं, संसार से विरक्त हैं और भवसागर से पार होना चाहते हैं, उनके बीच रहने से मनुष्य को वैसी ही शीतलता मिलती है, जैसे हिम से बने घरों में मिलती है।
ननु नागरतोदारा या विवेकिनि विद्यते । सुरगन्धर्वकन्यासु सा नवासु न विद्यते
सचमुच, जैसी महानता विवेकवान स्त्री में होती है, वैसी तो देवताओं और गंधर्वों की नवयुवती कन्याओं में भी नहीं होती।
प्रज्ञा प्रसादम् आयाति क्रमाद् उचितकर्मणः । अन्तẖ करोति शास्त्रार्थम् अर्थं मकुरभूर् इव
उचित कर्म करते-करते बुद्धि धीरे-धीरे शांत हो जाती है और अंतःकरण में शास्त्र का अर्थ वैसे ही स्पष्ट दिखने लगता है, जैसे दर्पण में कोई वस्तु दिखती है।
सत्प्रज्ञोन्नतिम् आयाति शास्त्रार्थरसशालिनी । विवेकिनी विलासेन कदलीव महावने
सच्ची बुद्धि, जो शास्त्रों के अर्थरस से परिपूर्ण होती है, विवेकी मनुष्य में वैसे ही खिलती है जैसे घने वन में केले का पेड़ सुंदरता से बढ़ता है।
अन्तर् एवाशु वहति सर्वार्थान् प्रतिबिम्बितान् । आदर्शवद् अशेषेण प्रज्ञा नैर्मल्यशालिनी
निर्मल बुद्धि शीघ्र ही अपने भीतर सब वस्तुओं को पूरी तरह प्रतिबिंबित कर लेती है, जैसे एक स्वच्छ दर्पण सब कुछ साफ़-साफ़ दिखा देता है।
साधुसङ्गमशुद्धात्मा शास्त्रार्थपरिमार्जितः । प्राज्ञो भात्य् उद्धृतं वह्नेर् अग्निशौचम् इवांशुकम्
जिसकी आत्मा सज्जनों की संगति से शुद्ध हुई हो और शास्त्रों के अर्थ से निखरी हो, वह बुद्धिमान ऐसे चमकता है जैसे अग्नि से निकला कपड़ा अग्नि की तरह शुद्ध होता है।
कचत्काञ्चनकान्तेन विमलालोककारिणा । भुवनं भास्करेणेव भाति साधुस् स्वचेतसा
जैसे सूर्य अपनी सुनहरी आभा से संसार को निर्मल प्रकाश देता है, वैसे ही सज्जन का मन भी जगमगाता है।
तथानुगच्छति प्राज्ञश् शास्त्रसाधुसमागमौ । यथात्यन्तानुषङ्गेण ताव् एवाशु भवत्य् अयम्
उसी तरह बुद्धिमान व्यक्ति शास्त्रों और सज्जनों की संगति करता है, ताकि उनके लगातार साथ रहने से वह जल्दी ही उन्हीं जैसा बन जाता है।
क्रमात् सज्जनताम् एत्य शास्त्रार्थभरभावितः । भाति भोगान् अधẖ कुर्वन् पञ्जराद् इव निर्गतः
धीरे-धीरे सज्जनता को प्राप्त कर, शास्त्रों के अर्थ से भरा हुआ वह व्यक्ति सुखों को अपने नीचे रखते हुए ऐसे चमकता है जैसे कोई पिंजरे से निकल आया हो।