कदाचिन् निर्वृतिं यातẖ क्षणं शमतरौ क्वचित् । मनोहरिणको राजन् राजीवम् इव भास्वति
राजन्, कभी-कभी यह मन रूपी हिरण क्षणभर के लिए शांति को प्राप्त कर लेता है, जैसे सूर्य की किरणों में कमल खिल उठता है।
तालीतमालबकुलादिकवृक्षगुल्मविश्रान्तिषु प्रचुरपुष्पविलासहासैः । नामापि यस्य न विदन्ति सुखस्य मूढाḫ प्राप्नोति तच् छमतरोस् स्वमनोमृगो वः
ताड़, तमाल, बकुल आदि वृक्षों की छाया में, जहाँ बहुत से फूल हँसते-खिलते हैं, वहाँ अज्ञानी लोग सुख का नाम भी नहीं जानते; परन्तु आपका मन रूपी हिरण उसी शांति के वृक्ष को पा लेता है।
इति विश्रान्तिमान् एष मनोहरिणको ऽरिहन् । तत्रैव रतिम् आयाति न याति विटपान्तरम्
इस प्रकार, जब यह मन रूपी हिरण विश्राम पाता है, तो वहीं आनंदित रहता है और किसी दूसरी शाखा की ओर नहीं जाता।
एतावताथ कालेन स विवेकद्रुमḫ फलम् । अन्तस्स्थं परमार्थात्म शनैḫ प्रकटयत्य् अलम्
फिर कुछ समय बाद, विवेक रूपी वृक्ष अपने भीतर छिपे हुए परमात्मा रूपी फल को धीरे-धीरे प्रकट कर देता है।
ध्यानद्रुमफलं पुण्यं तद् असौ स्वमनोमृगः । अधस्स्थितḫ प्रान्तगतं तस्य पश्यति सत्तरोः
ध्यानरूपी वृक्ष का जो पुण्य फल है, उसे उसका अपना मनरूपी हिरण नीचे खड़ा होकर, ऊपर शाखा की ओर देखता है।
आरोहति ततो वृक्षं तद् आस्वादयितुं फलम् । अन्यगर्धपरित्यागे वितताध्यवसायवान्
फिर, सब अन्य इच्छाओं को छोड़कर और दृढ़ निश्चय के साथ, वह उस फल का स्वाद लेने के लिए उस वृक्ष पर चढ़ जाता है।
विवेकरसम् आक्रामन् वृत्तीस् त्यजति भूगताः । उत्तमं पदम् आसाद्य भूयो नाधस् समीहते
विवेक का सार पाकर, वह नीचे रहने वाली वृत्तियों को त्याग देता है; सर्वोत्तम अवस्था को प्राप्त कर, वह फिर नीचे की किसी भी वस्तु की इच्छा नहीं करता।
तेनोत्तमफलार्थेन संस्कारान् प्राक्तनान् असौ । विवेकपदम् आरूढस् त्यजत्य् अहिर् इव त्वचम्
उस उत्तम फल की प्राप्ति के लिए, विवेक की अवस्था में पहुँचकर, वह अपने पुराने संस्कारों को ऐसे छोड़ देता है जैसे साँप अपनी केंचुली छोड़ देता है।
हसत्य् उच्चैḫ पदारूढम् आत्मानम् अवलोकयन् । एतावन्तम् अहं कालं कृपणẖ को ऽभवं त्व् इति
अपने आपको सबसे ऊँचे स्थान पर स्थित देखकर वह ज़ोर से हँसता है और कहता है, 'इतने समय तक मैं कितना दयनीय था!'
करुणादिषु तेष्व् अस्तभ्रमश् शाखान्तरेषु सः । लोभव्यालम् अधẖ कुर्वन् सम्राड् इव विराजते
दया और अन्य सद्गुणों में अडिग रहकर वह ऐसे चमकता है जैसे कोई सम्राट, और लोभ रूपी साँप को नीचे दबाकर शाखाओं के बीच अडोल रहता है।
हृदयेन्दोर् घनश्रेणीर् मुखाब्जतिमिरावलीः । कृष्णायश्शृङ्खलास् तृष्णा दिनानुदिनम् उज्झति
वह अपने हृदय के चाँद पर छाए घने बादलों को, मुख के कमल के चारों ओर की अंधकार की पंक्तियों को और तृष्णा की लोहे की जंजीरों को दिन-प्रतिदिन छोड़ता जाता है।
उपेक्षते न सम्प्राप्तं नाप्राप्तम् अभिवाञ्छति । सोमसोम्यो भवत्य् अन्तश्शीतलस् सर्ववृत्तिषु
वह जो मिलता है उसकी परवाह नहीं करता, और जो नहीं मिलता उसकी इच्छा भी नहीं करता; भीतर से चाँद जैसा शीतल रहकर वह सभी कामों में शांत रहता है।
शास्त्रार्थपल्लवेष्व् एव निषण्णात्मावतिष्ठते । उन्नतावनतापाता अधḫ पश्यञ् जगद्गतीः
जिसका मन केवल शास्त्रों के सार में स्थिर है, वह सदा अडिग रहता है और संसार की ऊँच-नीच गति को नीचे से देखता रहता है।
भीमद्रुमलतोत्कीर्णपुष्पप्रकरदन्तुराः । प्राक्तनीस् स्वास् स्थलीḫ पश्यन् हसत्य् अन्तर् वराकताम्
अपने पुराने निवास स्थानों को, जहाँ भयानक वृक्ष और उलझी लताएँ हैं, फूलों के गुच्छों से सजे हुए देख कर, वह उनके दयनीय हाल पर मन ही मन हँसता है।
तेषु तत्स्कन्धदेशेषु तयोड्डीनविडीनया । हारिण्या विहरन् गत्या राजेव परिराजते
उन स्थानों की शाखाओं और भागों में, हिरणी जैसी मनोहर चाल से विचरता हुआ, वह राजा की तरह चमकता है।
पुत्रदारकलत्राणि मित्राणि च धनानि च । जन्मान्तरकृतानीव स्वप्नजानीव पश्यति
वह पुत्रों, पत्नियों, मित्रों और धन को ऐसे देखता है जैसे वे पिछले जन्म के हों, या जैसे स्वप्न में देखी हुई बातें हों।
रागद्वेषभयोन्मादमानमोहमहार्तयः । नटस्येवास्य दृश्यन्ते शीतलामलचेतसः
जिसका मन शीतल और निर्मल है, उसके लिए राग, द्वेष, भय, पागलपन, घमंड और गहरी भ्रांति ऐसे दिखाई देते हैं जैसे रंगमंच पर अभिनय करने वाले कलाकार।
उन्मत्तचेष्टिताकारा हसत्य् अपि पुरो ऽसतीः । तरङ्गभङ्गुराधारास् संसारसरितो गतीः
वह संसार की झूठी दिखावटी बातों पर भी हँसता है, जो लहरों के अस्थिर सहारे की तरह, जीवन की नदी में क्षणिक बहाव के समान हैं।
न स चेतयते काश्चिल् लोकदारधनैषणाः । अपूर्वपदविश्रान्तो जीवन्न् एव यथा शवः
वह न तो संसार के लोगों की, न पत्नी की, न धन की किसी भी खोज में मन लगाता है; वह अनोखी स्थिति में विश्राम पाकर, जीते हुए भी जैसे निर्जीव हो गया हो।
केवलं केवले शुद्धे बोधात्मनि महोन्नतौ । दत्तदृष्टिḫ फले तस्मिन् दूरं समधिरोहति
वह केवल शुद्ध, सर्वोच्च, जागरूक आत्मा में ही दृष्टि लगाए रहता है और उसी अनुभूति के फल में लीन होकर बहुत ऊँचा उठ जाता है।
स्मृत्वा स्मृत्वापदḫ पूर्वास् सन्तोषामृतपोषितः । अर्थानाम् अप्य् अनर्थानां नाशे न परितप्यते
वह बार-बार अपने पुराने दुखों को याद करता है, फिर भी संतोष के अमृत से पोषित रहता है, और जब प्रिय या अप्रिय चीज़ें भी नष्ट हो जाती हैं, तब भी दुखी नहीं होता।
व्यवहारेषु कार्येषु भोगसम्पादकेष्व् अपि । परम् उद्वेगम् आयाति सनिद्र इव बोधितः
व्यवहार, कर्तव्य या सुख-साधनों की कोशिश में भी उसे बहुत बेचैनी होती है, जैसे कोई गहरी नींद से अचानक जगा दिया गया हो।
दीर्घाध्वग इवोदाराम् अनारतम् अबाधिताम् । चिरं मौर्ख्यश्रमाक्रान्तो विश्रान्तिम् अभिवाञ्छति
जैसे कोई लंबी यात्रा करने वाला थका हुआ पथिक, जो लगातार महान और अविचल विश्राम की कामना करता है, वैसे ही वह भी लंबे समय की मूर्खता से थककर सच्चे आराम की चाह रखता है।
निश्श्वासबोधितो ऽप्य् अग्निर् अनिन्धन इवात्मनि । श्वासमात्रभ्रमे ऽप्य् अन्तर् अतिष्ठन्न् एव शाम्यति
जैसे बिना ईंधन की अग्नि, वैसे ही भीतर की अग्नि भी केवल सांस के भ्रम से ही शांत हो जाती है, और सांस से जगा देने पर भी वह भीतर ही बुझ जाती है।
आपतन्तीं बलाद् एव पदार्थेष्व् अरतिं शनैः । न शक्नोति निराकर्तुं वृष्टिम् अभ्रच्युताम् इव
जैसे कोई बादल से गिरती हुई वर्षा को नहीं रोक सकता, वैसे ही जब विषयों से विरक्ति बलपूर्वक मन में आती है, तो वह उसे रोक नहीं सकता।
तां महापदवीं गच्छन् परमार्थफलप्रदाम् । भूमिं काम् अप्य् उपायाति वचसाम् अप्य् अगोचराम्
उस महान मार्ग पर चलते हुए, जो परम सत्य का फल देता है, वह ऐसी अवस्था को प्राप्त करता है जो वाणी की पहुँच से बाहर है, एक अनोखी भूमि जैसी।
कुतो ऽप्य् अचेष्टितेष्व् एव सम्प्राप्तेषु विधेर् वशात् । भोगेष्व् अरतिम् आयाति पान्थो मरुमहीष्व् इव
जब भोग बिना किसी प्रयास के, केवल भाग्य के कारण अपने आप आ जाते हैं, तब वह उनमें वैसी ही अरुचि अनुभव करता है जैसे कोई यात्री रेगिस्तान में करता है।
घूर्णन् क्षीव इवानन्दी सुप्तस् संसारवृत्तिषु । अन्तḫपूर्णमना मौनी काम् अपि स्थितिम् ऋच्छति
वह संसार की गतिविधियों में सोया हुआ सा, लेकिन भीतर से पूर्ण और मौन, जैसे कोई मतवाला डगमगाता है, वैसे ही किसी अनोखी स्थिति को प्राप्त करता है।
स तादृग्रूपताम् एत्य परमार्थफलस्य तत् । क्रमान् निकटम् आप्नोति खगो ऽर्कपदवीम् इव
ऐसी अवस्था को प्राप्त करके, मनुष्य धीरे-धीरे परम सत्य के फल के समीप पहुँचता है, जैसे कोई पक्षी सूर्य के मार्ग के पास पहुँचता है।
ततस् तद् अखिला बुद्धीर् विहाय वियता समः । गृह्णात्य् अथास्वादयति भुङ्क्ते ऽथ परितृप्यति
फिर, जब वह सभी विचारों को छोड़ देता है और आकाश के समान हो जाता है, तब वह उस स्थिति को पकड़ता है, उसका स्वाद लेता है, उसका आनंद उठाता है और पूरी तरह संतुष्ट हो जाता है।