उन्नतानतसम्पातनिपातानतिघूर्णितः । न्यक्कारोपलनिर्घातैḫ पारम्पर्येण चूर्णितः
वह कभी ऊँचाई तो कभी गिरावट में डगमगाता रहता है, अचानक लाभ और हानि से उलझा रहता है, और पीढ़ी दर पीढ़ी तिरस्कार और निंदा के प्रहार से कुचला जाता है।
तृष्णाशरलताजालप्रवेशवशविक्षतः । स्वप्रज्ञारचिताचारḫ परमायास्व् अशिक्षितः
वह इच्छा की चंचलता के जाल में फँसकर घायल रहता है, अपनी ही सीमित समझ से बना आचरण अपनाता है, और सर्वोच्च ज्ञान की शिक्षा से अज्ञात ही रह जाता है।
इन्द्रियग्रामम् आगत्य प्रपलायनतत्परः । सुदुर्ग्रहगजेन्द्रोग्रविस्फूर्जनविमर्दितः
इंद्रियों के गाँव में पहुँचकर वह सदा भागने की ही सोचता है, और जैसे कोई जंगली हाथी पकड़ में न आने वाली कठिन चोटों से पीटा जाता है, वैसे ही वह भी बुरी तरह पिटता है।
विषयाजगरोद्गारविषफूत्कारमूर्छितः । कामकौलेयकैर् भूमौ रसार्द्रायां विपोथितः
वह विषयों के साँप की विषैली फुफकार से अचेत हो जाता है, और कामनाओं की संतानों की मार से गीली धरती पर गिर जाता है।
कोपदावानलप्लुष्टस्पष्टविस्फोटदाहवान् । सदागतागतानेकदीर्घदुẖखप्रवाहवान्
वह क्रोध की दावानल से जलता है, उसके जलने के छाले साफ़ दिखाई देते हैं, और तरह-तरह के लंबे, बार-बार आने वाले दुखों की धाराएँ उसे हमेशा बहा ले जाती हैं।
स्वाङ्गलग्नाभिलाषांशदंशदोषैर् उपद्रुतः । भोगलोभलसन्मेदस्सृगालचिरविद्रुतः
अपनी ही देह से चिपके रहने वाले इच्छा के टुकड़ों की बुराइयों से वह सताया जाता है, और भोग की लालच व मोह की तपन से, जैसे कोई सियार बहुत देर तक भागता है, वैसे ही वह भी भागता रहता है।
स्वकर्मकन्दरोद्वान्तदारिद्र्यद्वीप्यनुद्रुतः । व्यामोहमिहिकान्धत्वकूटावटलुठत्तनुः
अपने ही कर्मों की गहरी खाई से उठे हुए दरिद्रता के द्वीप पर वह दौड़ता फिरता है, और मोह की धुंध से उपजे अंधकार की गहरी घाटियों में उसकी देह लुढ़कती रहती है।
मानसिंहसमुल्लासहृदयोत्कम्पनातुरः । मरणेनारणेयेन बुकपुष्पम् इवेक्षितः
मन रूपी सिंह की गर्जना से उसका हृदय कांप उठता है, और मृत्यु रूपी वनवासी उसे फूल की कली की तरह देखती रहती है।
गर्धान् निगरणायाशु दूरतो जनसेवितः । कामैस् समन्ततो दत्तचिन्तानिचयवागुरः
लोग दूर से ही उसे छोड़ देते हैं, डरते हैं कि कहीं गिद्ध उसे तुरंत न निगल जाएँ; चारों ओर इच्छाओं से उपजी चिंता की जालों में वह फँसा रहता है।
तारुण्यनाम्ना सुहृदा क्षणम् आलिङ्ग्य वर्जितः । दुस्सञ्चारेषु पवनैẖ कुपितैर् इव तर्जितः
युवावस्था नामक मित्र उसे क्षणभर गले लगाती है, फिर छोड़ देती है; और वह जैसे कठिन रास्तों पर चलने वाली तेज़ हवाओं की डाँट सहता है।
कदाचिन् निर्वृतिं यातẖ क्षणं शमतरौ क्वचित् । मनोहरिणको राजन् राजीवम् इव भास्वति
राजन्, कभी-कभी यह मन रूपी हिरण क्षणभर के लिए शांति को प्राप्त कर लेता है, जैसे सूर्य की किरणों में कमल खिल उठता है।
तालीतमालबकुलादिकवृक्षगुल्मविश्रान्तिषु प्रचुरपुष्पविलासहासैः । नामापि यस्य न विदन्ति सुखस्य मूढाḫ प्राप्नोति तच् छमतरोस् स्वमनोमृगो वः
ताड़, तमाल, बकुल आदि वृक्षों की छाया में, जहाँ बहुत से फूल हँसते-खिलते हैं, वहाँ अज्ञानी लोग सुख का नाम भी नहीं जानते; परन्तु आपका मन रूपी हिरण उसी शांति के वृक्ष को पा लेता है।
इति विश्रान्तिमान् एष मनोहरिणको ऽरिहन् । तत्रैव रतिम् आयाति न याति विटपान्तरम्
इस प्रकार, जब यह मन रूपी हिरण विश्राम पाता है, तो वहीं आनंदित रहता है और किसी दूसरी शाखा की ओर नहीं जाता।
एतावताथ कालेन स विवेकद्रुमḫ फलम् । अन्तस्स्थं परमार्थात्म शनैḫ प्रकटयत्य् अलम्
फिर कुछ समय बाद, विवेक रूपी वृक्ष अपने भीतर छिपे हुए परमात्मा रूपी फल को धीरे-धीरे प्रकट कर देता है।
ध्यानद्रुमफलं पुण्यं तद् असौ स्वमनोमृगः । अधस्स्थितḫ प्रान्तगतं तस्य पश्यति सत्तरोः
ध्यानरूपी वृक्ष का जो पुण्य फल है, उसे उसका अपना मनरूपी हिरण नीचे खड़ा होकर, ऊपर शाखा की ओर देखता है।
आरोहति ततो वृक्षं तद् आस्वादयितुं फलम् । अन्यगर्धपरित्यागे वितताध्यवसायवान्
फिर, सब अन्य इच्छाओं को छोड़कर और दृढ़ निश्चय के साथ, वह उस फल का स्वाद लेने के लिए उस वृक्ष पर चढ़ जाता है।
विवेकरसम् आक्रामन् वृत्तीस् त्यजति भूगताः । उत्तमं पदम् आसाद्य भूयो नाधस् समीहते
विवेक का सार पाकर, वह नीचे रहने वाली वृत्तियों को त्याग देता है; सर्वोत्तम अवस्था को प्राप्त कर, वह फिर नीचे की किसी भी वस्तु की इच्छा नहीं करता।
तेनोत्तमफलार्थेन संस्कारान् प्राक्तनान् असौ । विवेकपदम् आरूढस् त्यजत्य् अहिर् इव त्वचम्
उस उत्तम फल की प्राप्ति के लिए, विवेक की अवस्था में पहुँचकर, वह अपने पुराने संस्कारों को ऐसे छोड़ देता है जैसे साँप अपनी केंचुली छोड़ देता है।
हसत्य् उच्चैḫ पदारूढम् आत्मानम् अवलोकयन् । एतावन्तम् अहं कालं कृपणẖ को ऽभवं त्व् इति
अपने आपको सबसे ऊँचे स्थान पर स्थित देखकर वह ज़ोर से हँसता है और कहता है, 'इतने समय तक मैं कितना दयनीय था!'
करुणादिषु तेष्व् अस्तभ्रमश् शाखान्तरेषु सः । लोभव्यालम् अधẖ कुर्वन् सम्राड् इव विराजते
दया और अन्य सद्गुणों में अडिग रहकर वह ऐसे चमकता है जैसे कोई सम्राट, और लोभ रूपी साँप को नीचे दबाकर शाखाओं के बीच अडोल रहता है।
हृदयेन्दोर् घनश्रेणीर् मुखाब्जतिमिरावलीः । कृष्णायश्शृङ्खलास् तृष्णा दिनानुदिनम् उज्झति
वह अपने हृदय के चाँद पर छाए घने बादलों को, मुख के कमल के चारों ओर की अंधकार की पंक्तियों को और तृष्णा की लोहे की जंजीरों को दिन-प्रतिदिन छोड़ता जाता है।
उपेक्षते न सम्प्राप्तं नाप्राप्तम् अभिवाञ्छति । सोमसोम्यो भवत्य् अन्तश्शीतलस् सर्ववृत्तिषु
वह जो मिलता है उसकी परवाह नहीं करता, और जो नहीं मिलता उसकी इच्छा भी नहीं करता; भीतर से चाँद जैसा शीतल रहकर वह सभी कामों में शांत रहता है।
शास्त्रार्थपल्लवेष्व् एव निषण्णात्मावतिष्ठते । उन्नतावनतापाता अधḫ पश्यञ् जगद्गतीः
जिसका मन केवल शास्त्रों के सार में स्थिर है, वह सदा अडिग रहता है और संसार की ऊँच-नीच गति को नीचे से देखता रहता है।
भीमद्रुमलतोत्कीर्णपुष्पप्रकरदन्तुराः । प्राक्तनीस् स्वास् स्थलीḫ पश्यन् हसत्य् अन्तर् वराकताम्
अपने पुराने निवास स्थानों को, जहाँ भयानक वृक्ष और उलझी लताएँ हैं, फूलों के गुच्छों से सजे हुए देख कर, वह उनके दयनीय हाल पर मन ही मन हँसता है।
तेषु तत्स्कन्धदेशेषु तयोड्डीनविडीनया । हारिण्या विहरन् गत्या राजेव परिराजते
उन स्थानों की शाखाओं और भागों में, हिरणी जैसी मनोहर चाल से विचरता हुआ, वह राजा की तरह चमकता है।
पुत्रदारकलत्राणि मित्राणि च धनानि च । जन्मान्तरकृतानीव स्वप्नजानीव पश्यति
वह पुत्रों, पत्नियों, मित्रों और धन को ऐसे देखता है जैसे वे पिछले जन्म के हों, या जैसे स्वप्न में देखी हुई बातें हों।
रागद्वेषभयोन्मादमानमोहमहार्तयः । नटस्येवास्य दृश्यन्ते शीतलामलचेतसः
जिसका मन शीतल और निर्मल है, उसके लिए राग, द्वेष, भय, पागलपन, घमंड और गहरी भ्रांति ऐसे दिखाई देते हैं जैसे रंगमंच पर अभिनय करने वाले कलाकार।
उन्मत्तचेष्टिताकारा हसत्य् अपि पुरो ऽसतीः । तरङ्गभङ्गुराधारास् संसारसरितो गतीः
वह संसार की झूठी दिखावटी बातों पर भी हँसता है, जो लहरों के अस्थिर सहारे की तरह, जीवन की नदी में क्षणिक बहाव के समान हैं।
न स चेतयते काश्चिल् लोकदारधनैषणाः । अपूर्वपदविश्रान्तो जीवन्न् एव यथा शवः
वह न तो संसार के लोगों की, न पत्नी की, न धन की किसी भी खोज में मन लगाता है; वह अनोखी स्थिति में विश्राम पाकर, जीते हुए भी जैसे निर्जीव हो गया हो।
केवलं केवले शुद्धे बोधात्मनि महोन्नतौ । दत्तदृष्टिḫ फले तस्मिन् दूरं समधिरोहति
वह केवल शुद्ध, सर्वोच्च, जागरूक आत्मा में ही दृष्टि लगाए रहता है और उसी अनुभूति के फल में लीन होकर बहुत ऊँचा उठ जाता है।