स्वचित्तभूमौ पतितं परिज्ञाय महाधिया । बीजं संसारनिर्वेदो रक्ष्यं ध्यानस्य यत्नतः
जब अपने मन की भूमि पर संसार से विरक्ति का बीज गिरा हुआ पहचाना जाए, तब बुद्धिमान मनुष्य को चाहिए कि उस ध्यान के बीज की सावधानी से रक्षा करे।
तपḫप्राकारदानेन परार्थघटनोक्षितैः । तीर्थायतनविश्रान्तिधृतिविस्तारकल्पनैः
तपस्या की दीवार देकर, दूसरों के लिए किए गए कार्यों की छिटकाव से, और तीर्थ स्थानों पर विश्राम तथा धैर्य के विस्तार की स्थापना करके,
कर्तव्यो ऽङ्कुरितस्यास्य रक्षिता शिक्षिताशयः । सन्तोषनामा प्रियया नित्यं मुदितयान्वितः
जब वह बीज अंकुरित हो जाए, तब उसकी रक्षा करने वाला बनना चाहिए, और अपने मन को सिखाना चाहिए—हमेशा संतोष नाम की प्रिय के साथ और आनंद से भरा हुआ।
पश्चात्स्थिताशाविहगान् परप्रणयपक्षिणः । अस्माद् आपततẖ कामगर्वगृध्रान् निवारयेत्
फिर, पीछे से आने वाली आशा के पक्षियों और दूसरों के प्रति आसक्ति के पक्षियों को, साथ ही उस पर झपटने वाली कामना और अहंकार के गिद्धों को दूर रखना चाहिए।
मृदुभिस् सत्क्रियाकूर्चैर् विवेकार्कातपैर् इव । औचित्यालोकदैर् अस्मान् मार्जितव्यं रजस् तमः
हमें अपने भीतर की वासना और अज्ञान रूपी धूल को कोमल और सत्कार्य के झाड़ू से, जैसे विवेक के सूर्य की किरणों से, और उचित व्यवहार की रोशनी से साफ़ करना चाहिए।
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गा भोगभङ्गुराः । पतन्त्य् अशनयस् तस्मिन् दुष्कृताभ्रसमीरिताः
धन-दौलत और भोग-विलास की लहरें बहुत ही नाजुक सुख हैं; ये भूख लगने पर, पाप के बादलों की हवा से उड़कर, तुरंत गिर जाती हैं।
धैर्यौदार्यदयामन्त्रैर् जपस्नानतपोदमैः । विनिवारयितव्यास् ताḫ प्रणवार्थत्रिशूलिना
इनको साहस, उदारता और दया के मंत्रों से, जप, स्नान, तप और संयम से, और प्रणव के अर्थ तथा त्रिशूल की शक्ति से रोकना चाहिए।
इति संरक्षिताद् अस्माद् ध्यानबीजात् प्रवर्तते । आभिजात्योन्नतश् श्रीमान् विवेकाख्यो नवाङ्कुरः
इसी तरह, जब ध्यान के बीज की रक्षा की जाती है, तो उससे विवेक नाम का नया अंकुर जन्म लेता है, जो कुलीनता और सौभाग्य से चमकता है।
तेन सा चित्तभूर् भाति सप्रकाशाप्रकाशिनी । भवत्य् आलोकरम्या च खं यथाभिनवेन्दुना
उससे मन का क्षेत्र कभी उजला, कभी धुंधला सा चमकता है, और नये चाँद से सजा आकाश जैसे, प्रकाश से मनमोहक हो जाता है।
तस्माद् अङ्कुरतḫ पत्त्रे उभे विकसतस् स्वयम् । एकं शास्त्राभिगमनं द्वितीयं साधुसङ्गमः
उस अंकुर से अपने आप दो पत्ते निकल आते हैं—एक शास्त्रों का अध्ययन, दूसरा सज्जनों की संगति।
स्तम्भम् एवाथ बध्नाति स्थैर्यं नाम समुन्नतम् । सन्तोषत्वग्विवलितं वैराग्यरसरञ्जितम्
फिर वह मजबूत डंठल बनता है, जिसे दृढ़ता कहते हैं, जो संतोष की छाल से ढका और वैराग्य के रस से रंगा रहता है।
वैराग्यरसपुष्टात्मा शास्त्रार्थप्रावृषान्वितः । स्वल्पेनैव स कालेन पराम् एति समुन्नतिम्
वैराग्य के रस से पोषित और शास्त्रार्थ की वर्षा से सींचा हुआ वह अंकुर थोड़े ही समय में ऊँचाई को पा लेता है।
शास्त्रार्थसाधुसम्पर्कवैराग्यरसपीवरः । रागद्वेषकपिक्षोभैर् न मनाग् अपि कम्पते
जो व्यक्ति शास्त्र के अर्थ और सज्जनों की संगति से मिले वैराग्य के रस से पुष्ट है, वह राग और द्वेष रूपी बंदरों की हलचल से तनिक भी विचलित नहीं होता।
अथ तस्मात् प्रजायन्ते विज्ञानालङ्कृताकृतेः । लता रसविलासिन्य इमा विततदेशगाः
जिसका स्वरूप ज्ञान से सुशोभित है, उससे ये पुण्यरस में रमण करने वाली लताएँ उत्पन्न होती हैं, जो चारों ओर फैल जाती हैं।
स्फुटता सत्यता सत्ता धीरता निर्विकल्पता । समता शान्तता मैत्री करुणा कीर्तितार्यता
स्पष्टता, सत्यता, अस्तित्व, धैर्य, द्वैतभाव का अभाव, समता, शांति, मैत्री, करुणा और श्रेष्ठ आचरण—इनका ही वर्णन किया गया है।
लताभिर् गुणपत्त्राभिस् स ध्यानतरुर् ऊर्जितः । यशḫपुष्पाभिर् एताभिḫ पारिजातायते यतेः
इन गुणरूपी पत्तों वाली लताओं से ध्यानरूपी वृक्ष पुष्पित-पल्लवित होता है; यश के फूलों से सुसज्जित होकर वह साधु के लिए पारिजात के समान हो जाता है।
इत्य् असौ ज्ञानविटपी लतापल्लवपुष्पवान् । भविष्यद्ध्यानफलदो दिनानुदिनम् उन्नमन्
इस प्रकार यह ज्ञान का वृक्ष, जिसमें लताएँ, कोमल पत्ते और फूल लगे हैं, हर दिन ऊँचा उठता है और ध्यान के भविष्य के फल देता है।
यशẖकुसुमगुच्छाढ्यो गुणपल्लवलास्यवान् । वैराग्यरसविस्तारी प्रज्ञामञ्जरिताकृतिः
यह वृक्ष यश के फूलों के गुच्छों से भरा है, गुणों की कोमल पत्तियों से सजा है, वैराग्य के रस को फैलाता है और बुद्धि की कली से सुसज्जित है।
सर्वाश् शीतलयत्य् आशाḫ प्रावृषीव पयोधरः । भवातपं शमयति सूर्यतापम् इवोडुपः
यह सबकी आशाओं को वैसे ही शीतल करता है जैसे वर्षा ऋतु का बादल, और संसार की पीड़ा की तपन को वैसे ही शांत करता है जैसे चाँद सूर्य की जलन को ठंडा करता है।
प्रतनोति शमच्छायां छायाम् इव घनागमः । निरोधम् आस्फालयति समो ऽनिल इवाम्बुदम्
यह शांति की छाया वैसे ही फैलाता है जैसे घने बादल की छाया, और संयम को वैसे ही उत्पन्न करता है जैसे हवा जल से भरे बादल को हिलाती है।
निबध्नात्य् आत्मना पीठं कुलाचल इव स्थिरम् । फलस्य रचयत्य् ऊर्ध्वे घटिकां मङ्गलाचिताम्
वह अपने ही आत्मा से एक ऐसा आसन स्थापित करता है, जो अपने कुल के पर्वत जैसा अडिग है, और उसके ऊपर वह फल के लिए शुभता से सजी हुई एक पात्र बनाता है।
विवेकफलवृक्षे तु वर्धमाने दिने दिने । छायावितानवलिते पुंसो हृदयकानने
जब विवेक के फल का वृक्ष दिन-प्रतिदिन बढ़ता है, तब उसकी छाया मनुष्य के हृदयरूपी वन पर फैल जाती है।
प्रवर्तते शीतलता तलतापापहारिणी । अत्युल्लसन्मतिलतातुषारोदरसुन्दरी
उस छाया में शीतलता प्रकट होती है, जो नीचे की तपन को दूर कर देती है, अत्यंत उज्ज्वल और भीतर से सुंदर होती है, और शुद्ध बुद्धि की धूल से भरी रहती है।
यस्याम् अवान्तरश्रान्तो विश्राम्यति मनोमृगः । आजन्मजीर्णपथिकḫ पथि कोलाहलाकुलः
उसी छाया में, भीतर से थका हुआ मनरूपी हिरण विश्राम करता है, जो जन्म से लेकर अब तक कोलाहल से भरे रास्ते पर चलता रहा है।
सत्तामात्रात्मशारीरशर्मार्थं प्रेक्षितो ऽरिभिः । नानातासारम् आत्मानं गोपयन् कुञ्जकोन्मुखः
शरीर की सुख-सुविधा के लिए, जो केवल अस्तित्व भर है, जब शत्रु उसे देखते हैं, तब वह अपने असली स्वरूप को छुपाते हुए, झाड़ी के बाहर की ओर ध्यान लगाए रहता है। उसका असली रूप अनेकता से रहित है, जिसे वह छुपाए रखता है।
संसारारण्यविसरद्वासनापवनेरितः । अहन्तातापसरिता सर्वदा विप्रलम्भितः
वह संसार रूपी जंगल में इच्छाओं की हवा से इधर-उधर भटकता रहता है और अहंकार की गर्मी की नदी के कारण सदा बिछुड़ा सा रहता है।
दारदीर्घदरीदूरचिरसञ्चारजर्जरः । पुत्रपत्त्रपरामर्शप्रपातात् पतितो ऽवटे
पत्नी और धन के लिए लम्बी यात्राओं से थक चुका वह, पुत्र और परिवार के मोह की खाई से गिर जाता है।
लक्ष्मीलताविलुठनात् सङ्कटे कुट्टिताङ्गकः । तृष्णाश्रीसरितं गृह्णन् कल्लोलैर् दूरम् आहृतः
सम्पत्ति की बेल में उलझकर तंग रास्तों में उसका शरीर चोटिल हो जाता है, और तृष्णा व समृद्धि की नदी को पकड़ते-पकड़ते वह लहरों के साथ बहुत दूर बह जाता है।
व्याधिदुर्व्याधवैधुर्यपलायनपरायणः । अशङ्कितविधिव्याधपातातिचकिताकृतिः
वह बीमारी, विपत्ति और कठिनाई से भागने की ही सोचता रहता है, भाग्य और रोग के अचानक प्रहार से उसका मन हर समय डरा और घबराया रहता है, और वह लगातार चिंता में डूबा रहता है।
गेयास्वादसमापातदुẖखसायकशङ्कितः । वैरिविद्रावणव्यग्रो दृषदाहननाङ्कितः
वह सुखों के स्वाद के बाद तुरंत आने वाले दुःख के डर से सदा सतर्क रहता है, शत्रुओं को दूर भगाने में ही व्यस्त रहता है, और कठोर परीक्षाओं के घाव उसके जीवन में साफ़ दिखाई देते हैं।