अत्र यद्य् अपि बोधादेस् सम्भवो नास्ति कश्चन । तथापि कल्प्यते ऽत्रैवं बोधनाय परस्परम्
यहाँ भले ही जागरूकता से कोई वास्तविक उत्पत्ति नहीं होती, फिर भी आपस में समझाने के लिए ऐसा माना जाता है।
महानुभावा विगताभिमाना विमूढभावोपशमे लगन्ति । निर्भ्रान्तयो ऽनन्ततयैव शान्ता नित्यं समाधानमया भवन्ति
जो महान आत्माएँ हैं, वे अहंकार से रहित और भ्रम शांत कर चुकी होती हैं; वे सदा भ्रम से मुक्त, अपनी अनंतता में शांत और सदा समाधि में स्थित रहती हैं।
क्रमात् समाधानतरोर् आजीवं फलशालिनीम् । सलताकुसुमां ब्रूहि सत्तां विश्रान्तिदां मुने
हे मुनि, कृपया उस समाधि के वृक्ष का वर्णन कीजिए, जो जीवन भर फल देता है, जिसकी डालियाँ और फूल सजे रहते हैं, और जो सच्ची शांति प्रदान करता है।
आजीवम् उद्यदुत्सेधं विवेकिजनकानने । पुष्पपत्त्रफलोपेतं समाधानतरुं शृणु
विवेक के वन में जीवन भर बढ़ने वाले, फूल-पत्तों और फलों से युक्त समाधि के उस वृक्ष के बारे में सुनो।
यथा कथञ्चिद् उदितं दुẖखेन स्वयम् एव वा । संसारनवनिर्वेदं बीजम् अस्य विदुर् बुधाः
यह वृक्ष चाहे जैसे भी उगे—कठिनाई से या अपने आप—ज्ञानी लोग संसार रूपी समुद्र से ऊब को ही इसका बीज मानते हैं।
शुभजालहलाकृष्टं रसासिक्तम् अहर्निशम् । प्रवहच्छ्वसनाकुल्यं क्षेत्रम् अस्य मनो विदुः
सद्भावनाओं की हल से जोता गया, दिन-रात अमृत रूपी जल से सींचा गया और लगातार चलती साँसों की हवा से हिलता हुआ मन ही इसका खेत कहलाता है।
समाधिबीजं संसारनिर्वेदḫ पतति स्वयम् । चित्तभूमौ विविक्तायां विवेकिजनकानने
समाधि का बीज, जो संसार से ऊब है, अपने आप मन की भूमि पर गिरता है, उस एकांत वन में जहाँ विवेक उत्पन्न होता है।
स्वचित्तभूमौ पतितं ध्यानबीजं महाधिया । सेकैर् अमीभिर् यत्नेन संसेक्तव्यम् अखिन्दता
महान बुद्धि द्वारा अपने मन की भूमि पर गिरा ध्यान का बीज, इन प्रयास की धाराओं से सावधानी और निरंतरता के साथ सींचना चाहिए।
शुद्धैस् स्निग्धैḫ पवित्रैश् च मधुरैर् आत्मनेहितैः । सत्सङ्गमनवक्षीरैर् ऐन्दवैर् अमृतैर् इव
शुद्ध, कोमल, पवित्र और मधुर जल से—जो अपने लिए हितकारी हो—जैसे सत्संग का अमृत समान दूध हो, वैसे ही उसे पोषित करना चाहिए।
अन्तश्शैत्यप्रदैḫ पूर्णैस् स्वच्छैर् अमृतशीतलैः । विसृतैर् मतिकुल्यासु शास्त्रार्थवरवारिभिः
अंदर से शीतलता देने वाली, पूर्ण, स्वच्छ और अमृत जैसी शीतल धाराओं से, जो बुद्धि की नहरों में शास्त्रों के श्रेष्ठ अर्थरूपी जल से बहाई जाती हैं।
स्वचित्तभूमौ पतितं परिज्ञाय महाधिया । बीजं संसारनिर्वेदो रक्ष्यं ध्यानस्य यत्नतः
जब अपने मन की भूमि पर संसार से विरक्ति का बीज गिरा हुआ पहचाना जाए, तब बुद्धिमान मनुष्य को चाहिए कि उस ध्यान के बीज की सावधानी से रक्षा करे।
तपḫप्राकारदानेन परार्थघटनोक्षितैः । तीर्थायतनविश्रान्तिधृतिविस्तारकल्पनैः
तपस्या की दीवार देकर, दूसरों के लिए किए गए कार्यों की छिटकाव से, और तीर्थ स्थानों पर विश्राम तथा धैर्य के विस्तार की स्थापना करके,
कर्तव्यो ऽङ्कुरितस्यास्य रक्षिता शिक्षिताशयः । सन्तोषनामा प्रियया नित्यं मुदितयान्वितः
जब वह बीज अंकुरित हो जाए, तब उसकी रक्षा करने वाला बनना चाहिए, और अपने मन को सिखाना चाहिए—हमेशा संतोष नाम की प्रिय के साथ और आनंद से भरा हुआ।
पश्चात्स्थिताशाविहगान् परप्रणयपक्षिणः । अस्माद् आपततẖ कामगर्वगृध्रान् निवारयेत्
फिर, पीछे से आने वाली आशा के पक्षियों और दूसरों के प्रति आसक्ति के पक्षियों को, साथ ही उस पर झपटने वाली कामना और अहंकार के गिद्धों को दूर रखना चाहिए।
मृदुभिस् सत्क्रियाकूर्चैर् विवेकार्कातपैर् इव । औचित्यालोकदैर् अस्मान् मार्जितव्यं रजस् तमः
हमें अपने भीतर की वासना और अज्ञान रूपी धूल को कोमल और सत्कार्य के झाड़ू से, जैसे विवेक के सूर्य की किरणों से, और उचित व्यवहार की रोशनी से साफ़ करना चाहिए।
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गा भोगभङ्गुराः । पतन्त्य् अशनयस् तस्मिन् दुष्कृताभ्रसमीरिताः
धन-दौलत और भोग-विलास की लहरें बहुत ही नाजुक सुख हैं; ये भूख लगने पर, पाप के बादलों की हवा से उड़कर, तुरंत गिर जाती हैं।
धैर्यौदार्यदयामन्त्रैर् जपस्नानतपोदमैः । विनिवारयितव्यास् ताḫ प्रणवार्थत्रिशूलिना
इनको साहस, उदारता और दया के मंत्रों से, जप, स्नान, तप और संयम से, और प्रणव के अर्थ तथा त्रिशूल की शक्ति से रोकना चाहिए।
इति संरक्षिताद् अस्माद् ध्यानबीजात् प्रवर्तते । आभिजात्योन्नतश् श्रीमान् विवेकाख्यो नवाङ्कुरः
इसी तरह, जब ध्यान के बीज की रक्षा की जाती है, तो उससे विवेक नाम का नया अंकुर जन्म लेता है, जो कुलीनता और सौभाग्य से चमकता है।
तेन सा चित्तभूर् भाति सप्रकाशाप्रकाशिनी । भवत्य् आलोकरम्या च खं यथाभिनवेन्दुना
उससे मन का क्षेत्र कभी उजला, कभी धुंधला सा चमकता है, और नये चाँद से सजा आकाश जैसे, प्रकाश से मनमोहक हो जाता है।
तस्माद् अङ्कुरतḫ पत्त्रे उभे विकसतस् स्वयम् । एकं शास्त्राभिगमनं द्वितीयं साधुसङ्गमः
उस अंकुर से अपने आप दो पत्ते निकल आते हैं—एक शास्त्रों का अध्ययन, दूसरा सज्जनों की संगति।
स्तम्भम् एवाथ बध्नाति स्थैर्यं नाम समुन्नतम् । सन्तोषत्वग्विवलितं वैराग्यरसरञ्जितम्
फिर वह मजबूत डंठल बनता है, जिसे दृढ़ता कहते हैं, जो संतोष की छाल से ढका और वैराग्य के रस से रंगा रहता है।
वैराग्यरसपुष्टात्मा शास्त्रार्थप्रावृषान्वितः । स्वल्पेनैव स कालेन पराम् एति समुन्नतिम्
वैराग्य के रस से पोषित और शास्त्रार्थ की वर्षा से सींचा हुआ वह अंकुर थोड़े ही समय में ऊँचाई को पा लेता है।
शास्त्रार्थसाधुसम्पर्कवैराग्यरसपीवरः । रागद्वेषकपिक्षोभैर् न मनाग् अपि कम्पते
जो व्यक्ति शास्त्र के अर्थ और सज्जनों की संगति से मिले वैराग्य के रस से पुष्ट है, वह राग और द्वेष रूपी बंदरों की हलचल से तनिक भी विचलित नहीं होता।
अथ तस्मात् प्रजायन्ते विज्ञानालङ्कृताकृतेः । लता रसविलासिन्य इमा विततदेशगाः
जिसका स्वरूप ज्ञान से सुशोभित है, उससे ये पुण्यरस में रमण करने वाली लताएँ उत्पन्न होती हैं, जो चारों ओर फैल जाती हैं।
स्फुटता सत्यता सत्ता धीरता निर्विकल्पता । समता शान्तता मैत्री करुणा कीर्तितार्यता
स्पष्टता, सत्यता, अस्तित्व, धैर्य, द्वैतभाव का अभाव, समता, शांति, मैत्री, करुणा और श्रेष्ठ आचरण—इनका ही वर्णन किया गया है।
लताभिर् गुणपत्त्राभिस् स ध्यानतरुर् ऊर्जितः । यशḫपुष्पाभिर् एताभिḫ पारिजातायते यतेः
इन गुणरूपी पत्तों वाली लताओं से ध्यानरूपी वृक्ष पुष्पित-पल्लवित होता है; यश के फूलों से सुसज्जित होकर वह साधु के लिए पारिजात के समान हो जाता है।
इत्य् असौ ज्ञानविटपी लतापल्लवपुष्पवान् । भविष्यद्ध्यानफलदो दिनानुदिनम् उन्नमन्
इस प्रकार यह ज्ञान का वृक्ष, जिसमें लताएँ, कोमल पत्ते और फूल लगे हैं, हर दिन ऊँचा उठता है और ध्यान के भविष्य के फल देता है।
यशẖकुसुमगुच्छाढ्यो गुणपल्लवलास्यवान् । वैराग्यरसविस्तारी प्रज्ञामञ्जरिताकृतिः
यह वृक्ष यश के फूलों के गुच्छों से भरा है, गुणों की कोमल पत्तियों से सजा है, वैराग्य के रस को फैलाता है और बुद्धि की कली से सुसज्जित है।
सर्वाश् शीतलयत्य् आशाḫ प्रावृषीव पयोधरः । भवातपं शमयति सूर्यतापम् इवोडुपः
यह सबकी आशाओं को वैसे ही शीतल करता है जैसे वर्षा ऋतु का बादल, और संसार की पीड़ा की तपन को वैसे ही शांत करता है जैसे चाँद सूर्य की जलन को ठंडा करता है।
प्रतनोति शमच्छायां छायाम् इव घनागमः । निरोधम् आस्फालयति समो ऽनिल इवाम्बुदम्
यह शांति की छाया वैसे ही फैलाता है जैसे घने बादल की छाया, और संयम को वैसे ही उत्पन्न करता है जैसे हवा जल से भरे बादल को हिलाती है।