अस्वभावात्मता सर्गस् स्वभावैकात्मता शिवः । भूयतां परमव्योम्ना शाम्यतां मेह ताम्यताम्
सृष्टि को अपनी असली प्रकृति से रहित समझो; कल्याण वही है जहाँ सबका स्वभाव एक हो जाता है। यह सब कुछ परम आकाश में लीन हो जाए, और यह दुख समाप्त हो जाए।
नात्मानम् अवगच्छामि न दृश्यं न जगद्भ्रमम् । ब्रह्म शान्तं प्रविष्टो ऽस्मि ब्रह्मैवास्मि निरामयः
मैं न तो अपने आप को जानता हूँ, न देखे जाने योग्य किसी वस्तु को, न ही इस संसार के भ्रम को। मैं शांत ब्रह्म में प्रवेश कर चुका हूँ—मैं केवल ब्रह्म ही हूँ, जो हर प्रकार के कष्ट से मुक्त है।
त्वम् एव पश्यसि त्वत्त्वं मत्त्वशब्दार्थजृम्भितम् । पश्यामि शान्तम् एवाहं केवलं परमं नभः
तुम ही अपने स्वरूप को देखते हो, जो 'तुम' और 'मैं' शब्दों के अर्थ में प्रकट होता है। मैं तो केवल शांत, असीम आकाश को ही देखता हूँ।
ब्रह्मण्य् एव पराकाशे रूपालोकमनोमयाः । विभ्रमास् तव सञ्जाताẖ कल्पस्पन्दा इवानिले
केवल ब्रह्म में, उस परम आकाश में, तुम्हारे रूप, दृश्य और मन से बने भ्रम उत्पन्न होते हैं, जैसे कल्पना की लहरें हवा में उठती हैं।
ब्रह्मात्मा वेत्ति नो सर्गं सर्गात्मा ब्रह्म वेत्ति नो । सुषुप्तो वेत्ति न स्वप्नं स्वप्नस्थो न सुषुप्तकम्
जो आत्मा ब्रह्मरूप में है, वह सृष्टि को नहीं जानता; और जो आत्मा सृष्टिरूप में है, वह ब्रह्म को नहीं जानता। जैसे गहरी नींद में रहने वाला स्वप्न को नहीं जानता, वैसे ही स्वप्न में रहने वाला गहरी नींद को नहीं जानता।
प्रबुद्धो ब्रह्मजगतोर् जाग्रत्स्वप्नदृशोर् इव । रूपं जानाति वारूपं जीवन्मुक्तḫ प्रशान्तधीः
जैसे जाग्रत व्यक्ति जाग्रत और स्वप्न दोनों अवस्थाओं को जानता है, वैसे ही जो ब्रह्म को जान चुका है, शांत चित्त वाला मुक्त पुरुष, रूप और निराकार दोनों को जानता है।
यथाभूतम् इदं सर्वं परिजानाति बोधवान् । संशाम्यति च शुद्धात्मा शरदीव पयोधरः
जो जाग्रत है, वह इस सबको जैसा है वैसा ही जानता है; और शुद्ध आत्मा शरद ऋतु के बादल की तरह शांत हो जाती है।
स्मृतिस्थẖ कल्पनास्थो वा यथाख्यातश् च सङ्गरः । सदसद् भ्रान्ततामात्रं तथाहन्त्वजगद्भ्रमः
चाहे स्मृति में स्थित हो, कल्पना में हो या जैसा शास्त्र में बताया गया है, सत्य और असत्य का संघर्ष केवल भ्रांति है; इसी तरह 'मैं' और संसार का भ्रम भी केवल भ्रांति ही है।
आत्मन्य् अपि नास्ति हि या द्रष्टा यस्या न विद्यते कश्चित् । न च शून्यं नाशून्यं भ्रान्तिर् इयं भासते सेति
स्वयं में भी कोई देखने वाला नहीं है, जिसका कोई देखने का विषय हो; न यह शून्य है, न अशून्य। यह जो कुछ भी प्रतीत हो रहा है, बस एक भ्रांति है।
अस्वभावस्वभावो ऽयं सर्गो ऽहन्तादिवेदनः । स्वभावैकस्वभावेन निर्वाणीक्रियतां स्वयम्
यह सृष्टि, अहंकार और अन्य अनुभूतियाँ, जिनका कोई स्थायी स्वभाव नहीं है, केवल एक ही सच्चे स्वभाव के द्वारा, स्वयं मुक्ति प्राप्त की जा सकती है।
यत्रादित्यो भवेत् तत्र यथालोकस् तथा भवेत् । परं विषयवैरस्यं यत्र तत्र प्रबुद्धधीः
जहाँ सूर्य होता है, वहाँ प्रकाश होता ही है; उसी तरह जहाँ विषयों से परम वैराग्य होता है, वहाँ जाग्रत बुद्धि होती है।
अकर्तृकर्मकरणम् अदृश्यद्रष्टृदर्शनम् । जगद् अग्राह्यम् अस्फारम् अभित्तौ चित्रम् उत्थितम्
यहाँ न कर्ता है, न कर्म, न करण; न देखने वाला, न देखना, न देखा जाने वाला दिखाई देता है। यह संसार न पकड़ा जा सकता है, न इसकी कोई सीमा है—यह अखंड सत्य पर प्रकट हुआ एक अद्भुत चित्र है।
न चोत्थितं किञ्चन वा शान्ते शान्तं तथा स्थितम् । अनामयं परं ब्रह्म सत्यम् अव्ययम् एव तत्
शांत अवस्था में न तो कुछ उत्पन्न होता है और न ही कुछ ठहरा रहता है; वही परम, निष्कलंक, सत्य और अविनाशी ब्रह्म है, जो हर प्रकार के दुःख से रहित है।
चिच्चमत्कारमात्रात्मकल्पनारङ्गरञ्जनाः । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते खे जगच्चित्रपुत्रिकाः
इस आकाश में जगत की रंग-बिरंगी चित्रपटिकाएँ केवल चित्त की कल्पनाएँ और चमत्कार की रंगीनी हैं; इन्हें कौन गिन सकता है?
रसभावविकाराढ्यं नृत्यन्त्यो ऽभिनयैर् नवैः । परमाणुं प्रति प्रायẖ खे स्फुरन्त्यो ऽम्बरात्मिकाः
ये आकाशमयी रूप नये-नये भावों और रसों से सजे, नृत्य करती हुई, हर कण की ओर झिलमिलाती हैं, इनका स्वभाव स्वयं आकाश है।
सर्वर्तुशेखरधरा दिग्बाहुलतिकाकुलाः । पातालपादलतिका ब्रह्मलोकशिरोधराः
ये सब ऋतुओं की मालाएँ पहने, दिशाओं को बाँहों की तरह लिपटाए, पाताल में जड़ें जमाए और ब्रह्मलोक को सिर पर धारण किए हुए हैं।
चन्द्रार्कलोलनयनास् तारोत्करतनूरुहाः । सप्तलोकाङ्गलतिकाḫ परितो ऽच्छाम्बराम्बराः
जिनकी आँखें चाँद और सूरज की तरह हिलती-डुलती हैं, जिनका शरीर तारों से जगमगाता है, वे सातों लोकों की उँगलियाँ हैं, जो चारों ओर निर्मल आकाश जैसी आभा से चमक रही हैं।
द्वीपाम्बुराशिवलया लोकालोकाद्रिमेखलाः । भूतभावचलज्जीवाḫ प्रवहत्प्राणमारुताः
जिन्हें द्वीपों और समुद्रों ने घेर रखा है, लोकालोक पर्वत की मेखला से सजी हैं, जिनमें चलती-फिरती और बदलती हुई जीव-जंतुओं की भरमार है, वे सदा बहती जीवन-श्वास से संचालित होती हैं।
वनोपवनविन्यासहारकेयूरभूषिताः । पुराणवेदवचनाẖ क्रियाफलविलोचनाः
जो वन और उपवन के गहनों से सजी हैं, जिनकी वाणी पुराणों और वेदों के वचनों से भरी है, और जिनकी दृष्टि कर्मों के फल पर टिकी रहती है।
त्रिजगत्पुत्रिकानृत्तं यद् इदं दृश्यते पुरः । ब्रह्मवारिद्रवत्वं तत् तद् ब्रह्मानिलचोपनम्
तीनों लोकों की कन्याओं का यह नृत्य, जो हमारे सामने दिखाई देता है, वही ब्रह्म का तरल रूप है, और इसकी गति ब्रह्म की वायु का खेल है।
अस्वभावस्थतैवास्य कारणं कारणात्मकम् । असुषुप्तस्थता स्वापे स्वप्नस्येवासती च सा
अपने स्वभाव में स्थित रहना ही उसका कारण है, जो स्वयं कारणस्वरूप है। नींद में गहरी नींद में न टिकना, जैसे स्वप्न असत्य होता है, वैसे ही वह भी असत्य है।
असुषुप्तस् सुषुप्तस्थस् स्वभावं भावयन् भव । जाग्रत्य् अपि गतव्यग्रं मासत्स्वप्नम् इमं श्रय
हे जीव, गहरी नींद की अवस्था में भी जाग्रत रहकर, अपने स्वभाव का ध्यान करते हुए, जाग्रत अवस्था में भी चित्त को विचलित न होने दो और इस स्वप्न जैसे संसार में शरण लो।
यज् जाग्रति सुषुप्तत्वं बोधाद् अरसम् आसनम् । तं स्वभावं विदुस् तज्ज्ञा मुक्तिस् तत्परिणामिता
जिस अवस्था में जाग्रत रहते हुए भी गहरी नींद का भाव बना रहे, और ज्ञान का कोई स्वाद न हो, उस स्वभाव को जानने वाले ही मुक्ति को जानते हैं, जो उसी का रूपांतरण है।
अकर्तृकर्मकरणम् अदृश्यद्रष्टृदर्शनम् । अरूपालोकमननं स्थितं ब्रह्म जगत्तया
जहाँ बिना कर्ता, कर्म और साधन के कर्म होता है; बिना देखने वाले, देखे जाने वाले और देखने की क्रिया के देखना होता है; बिना रूप और प्रकाश के मनन होता है—वही ब्रह्म है, जो इस जगत् के रूप में स्थित है।
कान्ते कान्तं प्रकचति पूर्णे पूर्णं व्यवस्थितम् । द्वित्वैक्यरहिते भाति द्वित्वैक्यपरिवर्जितम्
प्रिय अपने प्रिय में चमकता है, पूर्णता पूर्णता में स्थित है; जहाँ न द्वैत है, न अद्वैत, वहीँ यह प्रकट होता है, दोनों से ही रहित।
सति सत्यं स्थितं शान्तं सर्गात्मात्मात्मनि स्वयम् । आकाशकोशसदृशं शिलाजठरसन्निभम्
सत्ता में ही सत्य स्थित है, शांत है, सृष्टि और आत्मा के रूप में अपने आप में ठहरी हुई है; यह आकाश की तरह अथवा पत्थर के भीतर की तरह है।
सुरत्नजठराकारं घनम् अप्य् अम्बरोपमम् । प्रतिबिम्बम् इव क्षुब्धम् अप्य् अक्षुब्धम् असच् च सत्
मूल्यवान रत्न के गर्भ की तरह घना होते हुए भी यह आकाश जैसा है; प्रतिबिंब की तरह चंचल होते हुए भी यह अचल है, असत्य भी है और सत्य भी।
भविष्यन्नवनिर्माणं चेतसीव स्थितं पुरम् । ब्रह्मबृंहितभारूपम् अभेदीकृतमानसम्
जैसे मन में बसा कोई नगर, जो हर पल नया बनता रहता है, वैसे ही यह स्थित है; इसका रूप ब्रह्म के समान फैला हुआ है, और मन उसमें भेदरहित हो गया है।
यथा सङ्कल्पनगरं सङ्कल्पान् नैव भिद्यते । तथायं जगदाभासḫ परमार्थान् न भिद्यते
जैसे कल्पना का नगर अपने विचारों से अलग नहीं होता, वैसे ही यह जगत भी परम सत्य से अलग नहीं है।
हेमपीठम् इवानेकभविष्यत्सन्निवेशवत् । लक्ष्यमाणम् अपि स्थानं शान्तम् अव्ययम् आस्थितम्
जैसे सोने का सिंहासन अनेक रूपों में दिखाई देता है, वैसे ही शांत और अविनाशी धाम भी दिखाई देता है, पर वह सदा अचल रहता है।