ब्रह्म सर्वपराण्वात्म यो यस्माद् अर्थतो ऽणुकः । स स तत् तद् भवेद् वस्तु ब्रह्म ब्रह्मैव तिष्ठति
ब्रह्म, जो सबका आत्मा है और जिससे हर वस्तु और कण उत्पन्न होते हैं, वही उस वस्तु का रूप ले लेता है; फिर भी ब्रह्म सदा ब्रह्म ही रहता है।
द्रव्यम् एव यथा द्रव्यं तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा । सर्वम् एव तथा ब्रह्म येन तेन यथा तथा
जैसे द्रव्य कहीं भी हो, द्रव्य ही रहता है—चाहे वह आड़ा हो, ऊपर हो या नीचे—वैसे ही सब कुछ ब्रह्म ही है, जैसा भी, जहाँ भी, और जैसे भी वह हो।
हेमत्वम् एव नान्यत्वं हेम्नो रूपशते यथा । शान्तत्वम् एव शान्तस्य सर्गाहन्त्वगणे तथा
जिस तरह सोना सैकड़ों रूपों में ढलने पर भी सोना ही रहता है, वैसे ही शांत व्यक्ति में सृष्टि और अहंकार की भीड़ के बीच भी केवल शांति ही बनी रहती है।
पार्श्वस्थस्वप्नमेघोर्जा यथा तव न काश्चन । सर्गप्रलयसंरम्भास् तथा खात्मान एव मे
जैसे तुम्हारे पास के स्वप्न के बादल की शक्ति का तुम पर कोई असर नहीं होता, वैसे ही सृष्टि और प्रलय का सारा हलचल केवल मेरे आकाश जैसे स्वरूप में ही है।
पङ्कताकल्पिता व्योम्नो या पुत्रकपताकिनी । सा यथा शान्ततामात्रं खम् एवेदं तथा जगत्
जैसे आकाश में कल्पना से बनी कीचड़ की चिड़िया असल में केवल आकाश ही है, वैसे ही यह संसार भी केवल शुद्ध शांति है, आकाश के समान।
सङ्कल्पभ्रम एवान्तḫ पुष्टीभूय जगत् स्थितम् । जलावनितलक्लिन्नबीजं कल्प इव द्रुमः
यह संसार केवल भीतर की कल्पना और भ्रम से ही टिका हुआ है, जैसे पानी और मिट्टी में भीगा बीज कल्पना में वृक्ष बन जाता है।
अनहन्तात्मनो ज्ञस्य सत एव त्व् इवासतः । जरत्तृणलवायन्ते ननु रामाणिमादयः
जिस ज्ञानी का मन अहंकार से मुक्त है, उसके लिए मन की सिद्धियाँ, जैसे अणिमा आदि, सूखे तिनकों की तरह तुच्छ हैं, हे राम।
त्रैलोक्ये तन् न पश्यामि सदेवासुरमानुषे । एकरोमांशविश्वस्य यल् लोभाय महात्मनः
तीनों लोकों में—देवता, असुर और मनुष्य—मैं ऐसा कुछ भी नहीं देखता जो महात्मा को लोभ में डाल सके, चाहे वह एक बाल के बराबर ही क्यों न हो।
यथातथास्थितस्यापि यत्र तत्र गतस्य च । द्वैतसङ्कल्पसन्देहा न सन्त्य् अधिगतात्मनः
जिसने आत्मा को जान लिया है, वह चाहे जहाँ भी रहे या कहीं भी जाए, उसके मन में द्वैत या संदेह का कोई स्थान नहीं रहता।
विश्वम् एव नभो यस्य शून्यं सर्वं महात्मनः । कुतẖ कस्य कथं तस्य भवत्व् इच्छा निरात्मनः
जिस महात्मा के लिए यह सारा संसार आकाश के समान शून्य है, उसके मन में इच्छा कैसे, किसके लिए और किस रूप में उत्पन्न हो सकती है, जब उसमें कोई अहंकार ही नहीं बचा?
शान्ताशेषविशेषस्य निरेषणविशेषिणः । सत्ताम् असत्तासदृशीं क आकलयितुं क्षमः
जो व्यक्ति पूरी तरह शांत है, जिसमें कोई भेदभाव नहीं है, और जिसकी प्रकृति हर प्रकार की खोज से मुक्त है, उसमें जो अस्तित्व है, जो मानो अस्तित्वहीन जैसा दिखता है, उसे कौन पहचान सकता है?
मारैर् न किञ्चिन् म्रियते जीवैẖ किञ्चिन् न जीवति । शुद्धसंविन्मयस्यास्य समलोकस्य खस्य च
मृत्यु के कारणों से कुछ भी नहीं मरता और जीवन के कारणों से कुछ भी नहीं जीता; क्योंकि यह सारा संसार और आकाश शुद्ध चेतना से बना है।
मिथ्या लोकस्य कचतो भ्रान्ती मरणजन्मनी । असत्य् अपि भ्रान्तिभाजि मृगतृष्णानदीतटे
यह संसार झूठा है, जैसे माया का खोल, जिसमें जन्म और मृत्यु का भ्रम है; असत्य होते हुए भी, यह भ्रम में डूबा रहता है, जैसे नदी के किनारे मृगतृष्णा।
सम्यक्परीक्षितं यावन् न भ्रान्तिर् न परीक्षकः । न नाम जन्ममरणे केवलं शान्तम् अव्ययम्
जब तक सही ढंग से जाँच होती रहती है, तब तक न तो भ्रम रहता है और न ही जाँच करने वाला; जन्म और मृत्यु नाम की कोई चीज़ नहीं है, केवल शांति और अविनाशीता है।
दृश्याद् यो विरतिं यात आत्मारामश् शमं गतः । स सन्न् एवासदाभासḫ परितीर्णभवार्णवः
जो व्यक्ति दिखाई देने वाली चीज़ों से मन हटा चुका है, जो अपने आप में ही आनंदित रहता है और शांत हो गया है, वह होते हुए भी न होने जैसा लगता है, क्योंकि वह संसार रूपी समुद्र को पार कर चुका है।
दीपनिर्वाणनिर्वाणम् अस्तङ्गतमनोमतिम् । आत्मन्य् एव शमं यातं सन्तम् एवामलं विदुः
दीपक के बुझने और उसकी लौ के शांत होने की तरह, जब मन की चंचलता समाप्त हो जाती है, तब जो शांति केवल अपने भीतर मिलती है, उसे जानने वाले ही सच्ची निर्मल शांति मानते हैं।
आबुद्ध्यादि जगद् दृश्यं यस्मै न स्वदते स्वतः । आकाशस्येव शान्तस्य तम् आहुर् मुक्तम् उत्तमाः
जिसके लिए बुद्धि से लेकर सारा संसार अपने आप आकर्षक नहीं लगता, जैसे शांत आकाश रहता है, उसे श्रेष्ठ मुक्त पुरुष मानते हैं।
अहम् अस्त्य् अविचारेण विचारेणाहम् अस्ति नो । अभावाद् अहमर्थस्य क्व जगत् क्व च संसृतिः
जब विचार नहीं होता, तब 'मैं हूँ' का भाव बना रहता है; पर जब विचार किया जाता है, तब 'मैं हूँ' का भाव नहीं रहता। जब 'मैं' का भाव ही नहीं है, तब न संसार है और न ही जन्म-मरण का चक्कर।
संवित्संवेदनाद् एव बुद्ध्याद्याकारवत् स्थितम् । रूपालोकमनोरूपं जगद् वेत्ति विदम्बरम्
सिर्फ चेतना और अनुभव के द्वारा ही, जो बुद्धि आदि के रूप में स्थित है, यह संसार—जो रूप, दृश्य और मन की कल्पनाओं के रूप में दिखाई देता है—एक अद्भुत खेल के समान जाना जाता है।
सर्वार्थशान्तमनसस् सतस् सर्वात्मनस् तव । सर्वथा सर्वदा सार्वं सर्वम् आचरणं शिवम्
जिसका मन हर तरह से शांत है और जो सब जगह व्याप्त है, उसके लिए हर समय, हर जगह, हर काम शुभ ही होता है।
यत् करोषि यद् अश्नासि यज् जुहोषि ददासि यत् । यच् च पश्यसि हंस्य् एषि तत् सर्वं शिवम् अव्ययम्
तुम जो भी करते हो, जो भी खाते हो, जो भी अर्पण या दान करते हो, जो भी देखते, छोड़ते या चाहते हो—वह सब शुभ और अविनाशी है।
यद् अहम् यत् त्वम् आशा यद् यत् क्रियाकालखादयः । यल् लोकालोकगिरयस् तच् चिद्व्योम शिवं ततम्
जो कुछ भी 'मैं' है, 'तुम' है, जो भी आशा है, जो भी कर्म, समय और उसके विभाग हैं, जो भी लोक, अलोक या पर्वत हैं—यह सब चेतना के आकाश रूपी शिव में व्याप्त है।
यद् रूपलोकमननं यत् कालत्रितयं जगत् । यज् जरामरणार्त्यादि तन् महाचिन्नभश् शिवम्
जो कुछ रूप है, लोक है, मन की कल्पना है, जो तीनों काल हैं, यह सारा संसार, जो बुढ़ापा, मृत्यु और दुख आदि हैं—यह सब महान् चेतना का आकाश ही है, जो कल्याणमय है।
निर्विवित्सो निराभासो निरिच्छो निर्मना मुनिः । भूत्वा निरात्मा निर्वाणस् तिष्ठ सन्तिष्ठसे यथा
हे मुनि, इच्छा, रूप, चाह और मन से रहित होकर, अहंकार से मुक्त और निर्वाण में स्थित हो जाओ; जैसे हो, वैसे ही स्थिर रहो।
गतेच्छामननं शान्तम् अनन्तस्स्थम् अभावनम् । व्यवहारो ऽस्तु ते मा वा स्पन्दास्पन्दैर् यथानिलः
जब इच्छा और विचार चले जाएँ, मन शांत, अनंत और कल्पनारहित हो जाए, तब तुम्हारा व्यवहार चाहे हो या न हो, गति हो या न हो—वह वायु के समान ही हो।
निर्वासना निष्कलना शान्ता पुरुषतास्तु ते । शास्त्रेण यन्त्रवाहेन वाह्या दारुमयी यथा
तुम्हारी पुरुषता वासना और भेदभाव से रहित, शांत और स्थिर हो जाए; चाहे शास्त्र के अनुसार या किसी यंत्र के सहारे, एक लकड़ी की मूर्ति की तरह बाहर से ही संचालित हो।
भूतालोको ऽस्तु मान्तस् ते स चास्नेहस्य बाह्यगः । अनिर्देश्यपरालोकश् चित्रदीपवद् आस्यताम्
तत्वों की यह दुनिया तुम्हारे बाहर ही रहे, और जो व्यक्ति आसक्ति से रहित है, उसके लिए भी यह बाहरी ही है। जो अवर्णनीय परलोक है, वह भी अद्भुत दीपक की तरह जैसा है, वैसा ही रहने दो।
निर्वासनस्य विरसस्य निरेषणस्य शास्त्राद् ऋते क इव वित्त्वविनोदहेतुः । शास्त्रार्थसञ्चलनम् अप्य् अलम् अस्य तस्य संवेदनेष्व् अनभिसन्धिम् अतẖ खरूपम्
जिसके भीतर कोई इच्छा नहीं, जिसमें कोई स्वाद नहीं, जो कुछ खोजता नहीं, उसके लिए शास्त्र के अलावा ज्ञान या सुख की खोज का क्या प्रयोजन है? उसके लिए तो शास्त्र का अर्थ थोड़ा सा भी जाग जाए, वही बहुत है, क्योंकि उसकी चेतना में कोई स्वार्थ नहीं होता, इसलिए वह साधारण ही रहता है।
सञ्जातकृत्रिमक्षीणसंसृतिप्रत्ययḫ पुमान् । असङ्कल्पो न सङ्कल्पं वेत्ति तेनासद् एव सः
जिस मनुष्य के भीतर जन्मी हुई बनावटी और थकी हुई संसार की धारणाएँ मिट चुकी हैं, जो कल्पनाओं से मुक्त है, वह अब कल्पना को जानता ही नहीं; इसलिए वह वास्तव में अस्तित्वहीन हो जाता है।
श्वासान् म्लानिर् इवादर्शे कुतो ऽप्य् अहम् इति स्थिता । विद् धि साकारणा दृष्टा नश्यत्य् आशु न लभ्यते
जैसे दर्पण में श्वास की म्लानता कहीं से आकर दिखती है, वैसे ही 'मैं' का भाव भी कहीं से प्रकट होता है; जान लो कि जब उसका कारण दिख जाता है, तो वह तुरंत मिट जाता है और फिर कभी नहीं मिलता।