भगवन् को ऽसि पूर्णात्मा महात्मा कथम् आत्मवान् । पश्यन्न् अनाकुलो लोकं ग्रामयात्राम् इवाध्वगः
हे भगवन्, आप कौन हैं? आप पूर्ण आत्मा और महान आत्मा कैसे हैं? आप इतने शांतचित्त होकर इस संसार को कैसे देख रहे हैं, जैसे कोई यात्री गाँव की यात्रा को बिना उलझन के देखता है।
किं त्वया पीतम् अमृतं किं त्वं सम्राड् विराड् अथ । सर्वार्थरिक्तो ऽपि चिरं सुपूर्ण इव राजसे
क्या आपने अमरता का अमृत पिया है? क्या आप किसी राज्य के सम्राट हैं, या सब पर शासन करने वाले राजा हैं? आपके पास कुछ भी नहीं है, फिर भी आप बहुत समय से पूरी तरह संतुष्ट और प्रसन्न दिखाई देते हैं।
शून्यो ऽसि परिपूर्णो ऽसि घूर्णसीव स्थिरो ऽसि च । न सर्वम् असि सर्वं च न किञ्चित् किञ्चिद् एव वा
आप शून्य भी हैं और पूरी तरह पूर्ण भी हैं। आप बाहर से जैसे घूम रहे हैं, फिर भी भीतर से स्थिर हैं। आप सब कुछ भी हैं और सब कुछ नहीं भी हैं। आप कुछ भी नहीं हैं, फिर भी कुछ तो हैं ही।
उपशान्तं च कान्तं च दीप्तम् अप्रतिघाति च । निभृतं चोर्जितं चेदं रूपं किम् इति ते मुने
हे मुनि, आपका रूप इतना शांत, सुंदर, तेजस्वी और निर्बाध क्यों है? यह एक साथ शांत भी है और शक्तिशाली भी—ऐसा क्यों है?
भूसंस्थो ऽपि समस्तानां लोकानाम् उपरीव खे । संस्थितो ऽसि निरास्थो ऽसि घनास्थो ऽसि च लक्ष्यसे
तुम धरती पर स्थित होकर भी, सब लोकों के ऊपर आकाश में दिखाई देते हो। तुम स्थिर हो, किसी से बंधे नहीं हो, घने भी हो और सबको प्रकट होते हो।
प्रसृतं च पदार्थेषु न पदार्थात्म चास्ति च । तवेन्दोर् इव शुद्धस्य मनो ऽमृतमयं स्थितम्
तुम पदार्थों में फैले हुए हो, फिर भी तुम्हारा असली स्वरूप पदार्थों में नहीं है। तुम्हारा मन चाँद की तरह निर्मल और अमृतमय है, जो सदा अटल रहता है।
कलावान् अकलङ्को ऽन्तश्शीतलो भासुरस् समः । रसायनपरापूर्णḫ पूर्णेन्दुर् इव राजसे
तुम कला से युक्त हो, निष्कलंक हो, भीतर से शीतल हो, प्रकाशमान और सबके लिए समान हो। जैसे पूर्णिमा का चाँद अमृत से भरा हुआ चमकता है, वैसे ही तुम भी तेजस्वी हो।
त्वदिच्छायत्तसदसद्भावं पश्यामि ते चिति । संसारमण्डलम् इदं स्थितं फलम् इवाङ्कुरे
हे चैतन्य! मैं देखता हूँ कि सबका अस्तित्व और अनस्तित्व तुम्हारी इच्छा पर निर्भर है। यह संसार का चक्र ऐसे स्थित है जैसे अंकुर पर फल टिका हो।
अहं तावद् अयं विप्रश् शाण्डिल्यकुलसम्भवः । मङ्किर् नाम महाभाग तीर्थयात्राप्रसङ्गतः
मैं यह ब्राह्मण हूँ, जो शाण्डिल्य वंश में जन्मा है। मेरा नाम मङ्किर है, हे महाभाग! मैं तीर्थ यात्रा में लगा हुआ हूँ।
गत्वा सुदूरम् अध्वानं दृष्ट्वा तीर्थानि सम्प्रति । चिरकालेन सदनम् आत्मीयं गन्तुम् उद्यतः
मैं बहुत दूर तक यात्रा कर चुका हूँ और अनेक तीर्थ स्थान देख चुका हूँ। अब बहुत समय बाद अपने घर लौटने का विचार कर रहा हूँ।
न च मे गन्तुम् उद्योगो विरक्तमनसो गृहम् । दृष्ट्वा तडित्प्रकाशानि भूतानि भुवनोदरे
लेकिन अब मेरा मन घर लौटने के लिए उत्सुक नहीं है, क्योंकि यह संसार के गर्भ में बिजली की तरह चमकते जीवों को देखकर मेरा मन विरक्त हो गया है।
भगवन् मह्यम् आत्मानं कथयेहानुकम्पया । गम्भीराणि प्रसन्नानि साधुचेतस्सरांसि हि
भगवन, कृपा करके मुझे आत्मा के विषय में बताइए। सज्जनों के मन की धाराएँ गहरी और निर्मल होती हैं।
दर्शनाद् एव मित्रत्वं कुर्वतां महतां पुरः । कमलानीव भूतानि विकसन्त्य् आश्वसन्ति च
महापुरुषों की केवल झलक से ही जो मित्रता करना चाहते हैं, वे ऐसे खिल उठते हैं और आश्वस्त हो जाते हैं जैसे कमल के फूल सूरज की किरणों से खिलते हैं।
ममेमं च मनोमोहं संसारभ्रमसम्भवम् । मन्ये हातुं समर्थस् त्वं सत्त्वबोधानुकम्पनैः
मुझे विश्वास है कि आप अपनी करुणा और सत्य की समझ से मेरे मन के इस मोह को, जो संसार के भ्रम से पैदा हुआ है, दूर करने में सक्षम हैं।
वसिष्ठो ऽस्मि महाबुद्धे मुनिर् अस्मि नभोगृहः । केनाप्य् अर्थेन राजर्षेर् इमं मार्गम् उपस्थितः
हे महान बुद्धिमान! मैं वसिष्ठ हूँ, आकाश में निवास करने वाला एक मुनि हूँ। किसी कारणवश मैं इस राजर्षि के मार्ग पर आ पहुँचा हूँ।
मा गा विषादं पन्थानम् आगतो ऽसि मनीषिणाम् । प्रायḫ प्राप्तो ऽसि संसारसागरस्यापरं तटम्
निराशा के मार्ग पर मत जाओ; तुम ज्ञानीजनों के रास्ते पर आ गए हो। सच तो यह है कि तुम संसार-सागर के उस पार के किनारे तक लगभग पहुँच ही गए हो।
वैराग्यविभवोदारा मतिर् उक्तिर् अपीदृशी । आकृतिश् शान्तरूपा च न भवत्य् अमहात्मनः
वैराग्य की समृद्धि से भरी हुई बुद्धि, ऐसी वाणी और शांत रूप वाला स्वभाव—ये सब बातें सामान्य मनुष्य में नहीं आतीं, ये तो केवल महान आत्मा में ही प्रकट होती हैं।
मणिर् मधुरकाषेण यथैति विमलात्मताम् । तथा कषायपाकेन चित्तम् एति विवेकिताम्
जैसे मणि को धीरे-धीरे घिसने से उसकी चमक और निर्मलता बढ़ती है, वैसे ही मन भी जब भीतर से शुद्ध होता है, तब उसमें विवेक की शक्ति आ जाती है।
किं ज्ञातुम् इच्छसि कथं संसारं हातुम् इच्छसि । उपदिष्टम् अहं मन्ये सम्पादयसि कर्मभिः
तुम क्या जानना चाहते हो? तुम संसार को किस प्रकार छोड़ना चाहते हो? मुझे विश्वास है कि जो कुछ सिखाया गया है, उसे तुम अपने कर्मों से पूरा करोगे।
विमलवासन उन्नतमानसḫ परिविविक्तमतिर् जनचेतसाम् । पदम् अशोकम् अलं खलु युज्यसे जगति नेतुम् इतीदम् इहोच्यते
जिसके संस्कार शुद्ध हैं, मन ऊँचा है और जो दूसरों के विचारों से अलग रहता है, वही इस संसार को दुःखरहित अवस्था तक ले जाने के योग्य है—यहाँ यही कहा गया है।
ममेत्य् उक्तवतो मङ्किर् विनिपत्य स पादयोः । उवाचानन्दपूर्णाक्षम् इदं मार्गे वहन् वचः
जब मङ्कि ने 'मेरा' कहकर आपके चरणों में गिरकर प्रणाम किया, तब मार्ग में आनंद से भरी आँखों से उसने ये वचन कहे।
भगवन् भूरिशो भ्रान्ता दिशो दश दशावता । मया न तु पुनस् साधुर् लब्धस् संशयनाशकृत्
भगवन, मैंने दसों दिशाओं में बहुत भटकन की है, लेकिन कभी भी ऐसा सच्चा साधु नहीं मिला जो मेरे संदेहों का नाश कर सके।
समस्तदेहवाराणां सारस्याद्य फलं मया । प्राप्तं यद् अस्मि त्वत्पादपद्मे भ्रमरतां गतः
आज मैंने सभी जन्मों का सच्चा फल पा लिया है, क्योंकि मैं आपकी चरण-कमलों में भँवरे की तरह लीन हो गया हूँ।
खिन्नो ऽस्मि भगवन् पश्यन् दशास् संसारदोषदाः । पुनर् जातं पुनर् नष्टं सुखदुẖखभ्रमस् सदा
भगवन, मैं संसार के दोष देने वाले अनेक हालात को देखकर थक गया हूँ—बार-बार जन्म लेना, बार-बार नष्ट होना, और सदा सुख-दुःख के चक्कर में घूमते रहना।
अवश्यम्भाविपर्यन्तदुẖखत्वात् सकलान्य् अपि । सुखान्य् एवातिदुẖखानि वरं दुẖखान्य् अतो मुने
हे मुनि, क्योंकि सभी सुख अंत में दुःख ही देते हैं, इसलिए बड़े से बड़ा सुख भी गहरा दुःख बन जाता है। इस कारण दुःख ही सुख से बेहतर है।
दृढदुẖखवद् अन्तत्वाद् दुẖखयन्ति सुखानि माम् । तथा नाम यथा दुẖखम् एव मे सुखतां गतम्
सुख भी मुझे वैसे ही सताते हैं जैसे गहरा दुःख, क्योंकि वे भी अंत में खत्म हो जाते हैं। इस तरह मेरे लिए दुःख ही अब सुख के समान हो गया है।
वयो दशनलोमाङ्गैस् सह जर्जरतां गतम् । उच्चैḫपदे पातपरा बुद्धिर् नाध्यवसायिनी
मेरी उम्र दाँत, बाल और अंगों के साथ बूढ़ी और कमजोर हो गई है। मेरा मन, जो ऊँचे स्थान से गिरने को तैयार रहता है, अब किसी बात पर दृढ़ नहीं रह पाता।
प्रसुवानं कुसङ्कल्पान् गहनं न प्रकाशते । मनḫ पिप्पलपद्मूलैर् इव कुग्रामकोटरम्
मेरा मन बुरे विचारों को जन्म देता है और उसमें कोई चमक नहीं बची है। वह उस अंधेरे गाँव की तरह है जिसमें पीपल और कमल की जड़ें भरी हुई हों।
वासनागर्धवृद्ध्यैति श्वश् श्वḫ पापीयसीं स्थितिम् । कण्टकद्रुमवल्लीव करालकुटिला मतिः
वासनाएँ जैसे-जैसे बढ़ती हैं, वैसे-वैसे मन हर दिन और भी नीचे गिरता जाता है; यह मन काँटेदार पेड़ पर चढ़ी हुई टेढ़ी-मेढ़ी लता की तरह कठोर और टेढ़ा हो जाता है।
आयुर् आयासशालिन्या यामिन्येव तमोऽन्धया । अक्षीवानागतालोकं क्षीणं सन्ततचिन्तया
यह जीवन, लगातार मेहनत के बोझ से दबा हुआ, गहरी अंधेरी रात की तरह है; आँखें आने वाले उजाले को देख नहीं पातीं, और लगातार चिंता में घुलता रहता है।