स चेत् तव मखे विघ्नं करोति किल दुर्मतिः । तत् सङ्ग्रामे न शक्तास् स्मो वयं तस्य दुरात्मनः
अगर वह दुष्ट सचमुच आपके यज्ञ में कोई बाधा डाले, तो हम उस पापी से युद्ध में टिक नहीं सकते।
काले काले पृथग् ब्रह्मन् भूरिवीर्यविभूतयः । भूतेष्व् अभ्युदयं यान्ति प्रलीयन्ते च कालतः
हे ब्राह्मण, समय-समय पर अनेक बलशाली और सामर्थ्यवान लोग संसार में प्रकट होते हैं और समय के साथ वे सब नष्ट भी हो जाते हैं।
अद्यास्मिंस् ते वयं काले रावणादिषु शत्रुषु । न समर्थाः पुरस् स्थातुं नियतेर् एष निश्चयः
इस समय हम रावण जैसे शत्रुओं के सामने टिक नहीं सकते; यही भाग्य का निश्चय है।
तस्मात् प्रसादं धर्मज्ञ कुरु त्वं मम पुत्रके । मम चैवाल्पभाग्यस्य भवान् ह्य् असमदैवतम्
इसलिए, धर्म को जानने वाले, मेरे पुत्र और मुझ पर कृपा करो; मैं तो अल्पभाग्यशाली हूँ, और आपके सिवा हमारा कोई देवता नहीं है।
देवदानवगन्धर्वा यक्षप्लवगपन्नगाः । न शक्ता रावणं योद्धुं किं पुनः पुरुषा युधि
देवता, दानव, गन्धर्व, यक्ष, वानर और नाग भी रावण से युद्ध नहीं कर सकते, तो मनुष्य युद्ध में क्या कर सकते हैं?
महावीर्यवतां वीर्यम् आदत्ते स सुधाभुजाम् । तेन सार्धं न शक्तास् स्मस् संयुगे तस्य वा वरैः
वह बड़े वीरों और अमृतपान करने वालों की भी शक्ति छीन लेता है; इसी कारण हम वरदान पाकर भी उसके साथ युद्ध नहीं कर सकते।
अयम् अन्यतमः कालः पेलवीकृतसज्जनः । राघवो ऽपि गतो दैन्यं यत्र वार्द्धकजर्जरः
यह भी एक ऐसा समय है जिसने अच्छे लोगों को कमजोर कर दिया है; यहाँ तक कि राघव भी बुढ़ापे से थककर उदास हो गया है।
अथ वा लवणं ब्रह्मन् यज्ञघ्नं तं मधोस् सुतम् । कथय त्वं सुरप्रख्य क्वेव मोक्ष्यामि पुत्रकम्
या फिर, हे ब्रह्मन्, आप मुझे मधु के पुत्र, देवताओं के समान प्रसिद्ध, यज्ञों का नाश करने वाले लवण के बारे में बताइए—मैं अपने पुत्र को कहाँ छोड़ूँ?
अथ नेच्छसि चेद् ब्रह्मंस् तद् विधेयो ऽहम् एव ते । अन्यथा तु न पश्यामि शाश्वतं जयम् आत्मनः
अगर आप यह नहीं चाहते, हे ब्रह्मन्, तो मैं तो आपके अधीन ही हूँ; वरना मुझे अपने लिए कोई स्थायी विजय नहीं दिखती।
इत्य् उक्त्वा मृदुवचनं भयाकुलो ऽसाव् आलोले मुनिमतसंशये निमग्नः । नाज्ञासीत् कणम् अपि निश्चयं महात्मा प्रोद्वीचाव् इव जलधौ समुह्यमानः
ऐसा कोमल वचन कहकर, वह भय से घिरा हुआ और मुनियों के मन के संदेहों में डूबा, कोई भी निश्चय नहीं कर सका; जैसे कोई महान आत्मा समुद्र की लहरों में डगमगाता हुआ उलझा हो।
तच् छ्रुत्वा वचनं तस्य स्नेहपर्याकुलाक्षरम् । समन्युः कौशिको वाक्यं प्रत्युवाच महीपतिम्
उसके स्नेह से भरे और भावुक शब्द सुनकर, कौशिक ऋषि ने क्रोध में भरकर राजा से कहा।
करिष्यामीति संश्रुत्य प्रतिज्ञां हातुम् इच्छसि । सत्त्ववान् केसरी भूत्वा मृगताम् अभिवाञ्छसि
‘मैं करूंगा’ ऐसा वचन देकर अब तुम अपनी प्रतिज्ञा छोड़ना चाहते हो; साहस में सिंह होकर अब हरिण की दशा चाह रहे हो।
राघवानाम् अयुक्तो ऽयं कुलस्यास्य विपर्ययः । न कदाचन जायन्ते शीतांशौ कृष्णरश्मयः
राघवों के कुल में ऐसा उलटफेर शोभा नहीं देता; जैसे शीतल चंद्रमा से कभी काले किरणें नहीं निकलतीं।
यदि त्वं न क्षमो राजन् गमिष्यामि यथागतः । हीनप्रतिज्ञः काकुत्स्थ सुखी भव सबान्धवः
यदि तुम समर्थ नहीं हो, हे राजन, तो मैं जैसे आया था वैसे ही चला जाऊंगा; हे काकुत्स्थ, अधूरी प्रतिज्ञा के साथ अपने बंधु-बांधवों के साथ सुखी रहो।
तस्मिन् कोपपरीते ऽथ विश्वामित्रे महात्मनि । चचाल वसुधा कृत्स्ना सुराश् च भयम् आविशन्
जब उस महात्मा विश्वामित्र को क्रोध ने घेर लिया, तब सारी धरती काँप उठी और देवताओं को भय ने घेर लिया।
क्रोधाभिभूतं विज्ञाय जगन्मित्रं महामुनिम् । धृतिमान् सुव्रतो धीमान् वसिष्ठो वाक्यम् अब्रवीत्
जगत के मित्र, उस महान मुनि को जब क्रोध से अभिभूत देखा, तब धैर्यवान, सत्यव्रती और बुद्धिमान वसिष्ठ ने ये वचन कहे।
इक्ष्वाकूणां कुले जातस् साक्षाद् धर्म इवापरः । भवान् दशरथश् श्रीमांस् त्रैलोक्ये गुणभूषितः
आप इक्ष्वाकु वंश में जन्मे हैं, जैसे धर्म का दूसरा रूप हों; आप दशरथ, तीनों लोकों में गुणों से विभूषित और यशस्वी हैं।
नीतिमान् सुव्रतो भूत्वा न धर्मं हातुम् अर्हसि । मुनेस् त्रिभुवनेशस्य वचनं कर्तुम् अर्हसि
आपको नीति और व्रत में दृढ़ रहकर धर्म का त्याग नहीं करना चाहिए; आपको तीनों लोकों के स्वामी मुनि के वचन का पालन करना चाहिए।
त्रिषु लोकेषु विख्यातो धर्मेण यशसा युतः । स्वधर्मं प्रतिपद्यस्व न धर्मं हातुम् अर्हसि
तीनों लोकों में धर्म और यश के कारण प्रसिद्ध हुए हो, इसलिए अपने कर्तव्य का पालन करो; धर्म को कभी मत छोड़ो।
करिष्यामीति संश्रुत्य तत् ते राजन्न् अकुर्वतः । इष्टापूर्तः पतेद् धर्मस् तस्माद् रामं विसर्जय
राजन्, जब तुमने कहा था 'मैं करूँगा', और फिर उसे पूरा नहीं किया, तो तुम्हारे यज्ञ और पुण्य के फल नष्ट हो जाएँगे; इसलिए राम को भेज दो।
गुप्तं पुरुषसिंहेन ज्वलनेनामृतं यथा । कृतास्त्रम् अकृतास्त्रं वा नैनं द्रक्ष्यन्ति राक्षसाः
पुरुषों में सिंह के समान जिसकी रक्षा हो रही है, जैसे अमृत की रक्षा अग्नि करती है, चाहे उसके पास अस्त्र हों या न हों, राक्षस उसे देख नहीं पाएँगे।
इक्ष्वाकुवंशजातो ऽपि स्वयं दशरथो ऽपि सन् । न पालयसि चेद् वाक्यं को ऽपरः पालयिष्यति
तुम इक्ष्वाकु वंश में जन्मे हो और स्वयं दशरथ हो, फिर भी यदि तुम अपने वचन का पालन नहीं करोगे, तो और कौन करेगा?
युष्मदादिप्रणीतेन व्यवहारेण जन्तवः । मर्यादां न विमुञ्चन्ति तां न हातुम् इहार्हसि
जैसा आचरण आप करते हैं, वैसे ही सभी प्राणी भी अपनी मर्यादा नहीं छोड़ते। इसलिए आपको भी अपनी मर्यादा कभी नहीं छोड़नी चाहिए।
एष विग्रहवान् धर्म एष वीर्यवतां वरः । एष बुद्ध्याधिको लोके तपसां च परायणः
यह धर्म साकार रूप में है, बलवानों में सबसे श्रेष्ठ है, बुद्धि में सबसे आगे है और तप करने वालों में सबसे बड़ा है।
एषो ऽस्त्रं विविधं वेत्ति त्रैलोक्ये सचराचरे । नैतद् अन्यः पुमान् वेत्ति न च वेत्स्यति कश्चन
यह तीनों लोकों के चल और अचल सभी प्राणियों में अनेक अस्त्रों का जानकार है। ऐसा ज्ञान किसी और पुरुष को न था, न है, और न कभी होगा।
न च देवर्षयः केचिन् नामरा न च राक्षसाः । न नागयक्षगन्धर्वा अनेन सदृशा नृप
हे राजन्, न तो कोई देवर्षि, न अमर, न राक्षस, और न ही नाग, यक्ष या गंधर्व — इनमें से कोई भी उसके समान नहीं है।
अस्त्रम् अस्मै भृशाश्वेन परैः परमदुर्जयम् । कौशिकाय पुरा दत्तं यदा राज्यं समन्वशात्
भृशाश्व ने जब राज्य प्राप्त किया था, तब उसे एक ऐसा अस्त्र दिया गया था, जिसे दूसरे लोग भी बहुत कठिनाई से जीत सकते थे।
ते हि पुत्राः भृशाश्वस्य प्रजापतिसुतोपमाः । एनम् अन्वचरन् वीरा दीप्तिमन्तो महौजसः
भृशाश्व के पुत्र, जो प्रजापति के पुत्रों के समान थे, वे सब वीर, तेजस्वी और अत्यंत शक्तिशाली थे, और उसी का अनुसरण करते थे।
जया च सुप्रभा चैव दाक्षायण्यौ सुमध्यमे । तयोस् तु यान्य् अपत्यानि शतं परमदुर्जयम्
जय और सुप्रभा, दोनों दक्ष की कन्याएँ थीं और पतली कमर वाली थीं। इन दोनों के जो संतानें थीं, वे सौ की संख्या में थीं और उन्हें जीतना बहुत कठिन था।
पञ्चाशतस् सुताञ् जज्ञे जया लब्धवरा पुरा । वधायासुरसैन्यानां ते ऽक्षयाः कामरूपिणः
जय ने पहले वर पाकर पचास पुत्रों को जन्म दिया था। वे सब असुरों की सेनाओं के विनाश के लिए अमर और इच्छानुसार रूप बदलने वाले थे।