अन्तश्शुद्धमनस्का ये सुचिरायाभवप्रदम् । मनाग् अप्य् उपदिष्टास् ते प्राप्नुवन्ति परं पदम्
जिनके मन भीतर से शुद्ध हैं और जो बहुत समय से संसार का त्याग कर चुके हैं, उन्हें यदि थोड़ा भी उपदेश मिले तो वे परम अवस्था को पा लेते हैं।
मेरुमूर्धनि माम् एवम् उक्त्वा स विहगाधिपः । तूष्णीं बभूव मुक्तात्मा वृष्टमूक इवाम्बुदः
मेरा यह कहना सुनकर, मेरु पर्वत की चोटी पर वह पक्षियों का राजा मौन हो गया, उसका मन मुक्त हो गया, जैसे वर्षा देने वाला बादल गरजने के बाद शांत हो जाता है।
अहम् आमन्त्र्य तं सिद्धं विद्याधरपथा पुनः । प्राप्त आत्मास्पदं राम मुनिमण्डलमण्डितम्
मैंने उस सिद्ध पुरुष को प्रणाम किया और फिर विद्याधरों के मार्ग से चलता हुआ, ऋषियों के मंडल से सुशोभित आत्मा के निवास स्थान पर पहुँच गया, हे राम।
एतत् तवाद्य कथितं बलिभुक्कथोत्थं विद्याधरोपशमनं लघुबोधनोत्थम् । अस्मिन् भुसुण्डविहगेन्द्रसमागमे मे चैकादशेह हि गतानि महायुगानि
आज मैंने तुम्हें यह कथा सुनाई, जो बली की कथा से उत्पन्न हुई है, विद्याधरों की शांति और संक्षिप्त समझ के लिए कही गई है। इस भुसुण्ड पक्षीराज और मेरे इस मिलन में ग्यारह महायुग बीत चुके हैं।
अनहंवेदनाद् एव शुभाशुभफलप्रदा । संसारफलिनी नूनम् इच्छान्तर् उपशाम्यति
अहंकार की भावना न रहने से, जो इच्छा संसार में शुभ और अशुभ फल देती है, वह भीतर से शांत हो जाती है।
अनहंवेदनाभ्यासात् समलोष्टाश्मकाञ्चनः । भूत्वा शान्तभवापीडो न नरḫ परिताम्यति
अहंकार का त्याग करने का अभ्यास करने से, मनुष्य मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान समझने लगता है; उसे जीवन की पीड़ा नहीं सताती और वह दुःखी नहीं होता।
स्वसत्तापुटकोड्डीनḫ परबोधबलेरितः । अहमित्यर्थपाषाणो न जाने क्वाशु गच्छति
अपने ही अस्तित्व के खोल में सख्त हुआ 'मैं' का पत्थर, जब ऊँचे ज्ञान की शक्ति से हिलता है, तो वह कहाँ चला जाता है, यह मैं नहीं जानता।
अहन्तापुटकोड्डीनो ब्रह्मवीरबलेरितः । शरीरयन्त्रपाषाणो न जाने क्वाशु गच्छति
अहंकार के खोल में सख्त हुआ शरीर का पत्थर, जब ब्रह्म के वीर की शक्ति से हिलता है, तो वह कहाँ चला जाता है, यह मैं नहीं जानता।
अहमर्थहिमं त्व् अन्तर् अनहन्ताविदर्चिषा । उड्डीयेव विलीनं सन् न जाने क्वाशु गच्छति
मेरे भीतर 'मैं' का भाव अहंकाररहित प्रकाश से ऐसे पिघल जाता है जैसे भाप उड़ जाती है; मुझे नहीं पता वह कहाँ चला जाता है।
अहंरसो विलीनो ऽन्तर् अनहन्ताविदर्चिषा । शरीरपर्णाद् उद्वर्णान् न जाने क्वाशु गच्छति
'मैं' का रस भीतर अहंकाररहित ज्योति से विलीन हो जाता है, और जब वह शरीर रूपी पत्तों से ऊपर उठता है, तो मुझे नहीं मालूम वह कहाँ चला जाता है।
शरीरपर्णान् निष्पीतो ह्य् अहम्भावरसासवः । अनहन्तार्कमार्गेण परताम् अधिगच्छति
शरीर रूपी पत्तों से 'मैं' भाव का नशा निचोड़ लिया जाता है, और अहंकाररहित सूर्य के मार्ग से वह परम अवस्था को प्राप्त हो जाता है।
शयने कर्दमे शैले गृहे व्योम्नि स्थले जले । स्थूला सूक्ष्मा निराकारा रूपान्तरगतापि च
चाहे बिस्तर पर हो, कीचड़ में हो, पर्वत पर हो, घर में हो, आकाश में, धरती पर या जल में—चाहे स्थूल हो, सूक्ष्म हो, निराकार हो या किसी और रूप में समा गया हो—
यत्र तत्र स्थिता सुप्ता प्रबुद्धा भस्मतां गता । मृता पीता निमग्ना च दूरस्था निकटा सती
चाहे वह कहीं भी हो — लेटा हुआ, सोया हुआ, जागा हुआ, राख हो गया हो, मर गया हो, खा लिया गया हो, डूबा हुआ हो, दूर हो या पास ही क्यों न हो —
शरीरवटधानान्तस्स्थिताहन्त्वनवाङ्कुरा । शाखाजालं तनोत्य् उच्चैस् संसाराख्यम् इदं क्षणात्
शरीर रूपी वृक्ष के खोखल में, अहंकार की नयी कोंपल एक ही पल में संसार नाम की शाखाओं का जाल फैला देती है।
अहन्त्ववटधानान्तस्स्थितो देहबृहद्द्रुमः । संसारशाखानिवहं यत्र तत्र तनोत्य् अलम्
अहंकार रूपी वृक्ष के खोखल में शरीर रूपी बड़ा वृक्ष खड़ा है, जो जहाँ भी हो, संसार नाम की शाखाओं का समूह खूब फैला देता है।
शाखाशतेद्धदलपुष्पफलो द्रुमो ऽस्ति बीजोदरे न तु दृशा परिदृश्यते ऽसौ । देहो ऽप्य् अहन्त्वकणिकान्तर् अशेषदृश्यसंवित्परीत इति दृश्यदृशैव दृष्टम्
सैकड़ों शाखाओं, पत्तों, फूलों और फलों वाला एक वृक्ष है, जिसका बीज भीतर छुपा है, लेकिन वह आँखों से दिखाई नहीं देता; वैसे ही, शरीर भी अहंकार की कणिका के भीतर की चेतना से घिरा हुआ केवल देखने वाले और देखे जाने में ही जाना जाता है।
देहाद् अहन्त्वम् अनवाप्तवतो विचारैर् विद्व्योममात्रवपुषो वपुषो ऽथ वोच्चैः । नाहन्त्वबीजजठराद् असतो ऽभ्युदेति संसारवृक्ष इह बोधमहाग्निदग्धात्
जिसने शरीर में 'मैं' का भाव नहीं पाया है और जिसकी सूरत केवल शुद्ध, असीम चेतना है—जांच-पड़ताल के द्वारा—उसके लिए असत्य के बंजर गर्भ से अहंकार का बीज नहीं उगता; यहाँ ज्ञान की महाअग्नि से संसार का वृक्ष जलकर नष्ट हो जाता है।
मरणं सर्वनाशात्म न कदाचन विद्यते । स्वसङ्कल्पान्तर् अस्थैर्यं मृतिर् इत्य् अभिधीयते
मृत्यु, जो सबका संपूर्ण अंत है, कभी सच में नहीं होती; जिसे मृत्यु कहा जाता है, वह केवल अपने ही विचारों की अस्थिरता है।
पश्य मे पुर उह्यन्ते इव मन्दरमेरवः । अनूढा अपि दिग्वातैस् सरिद्बिम्बितशैलवत्
देखो, मेरी नगरी में मंदार और मेरु पर्वत ऐसे डोलते हुए प्रतीत होते हैं, जैसे नदी में प्रतिबिंबित पर्वत जल की लहर के साथ हिलते हैं, जबकि वे असल में अपनी जगह से हिले नहीं हैं।
उपर्य् उपर्य् अन्तर् अन्तẖ कदलीदलपीठवत् । श्लिष्टाश्लिष्टाẖ खरूपाẖ खे मिथस् संसृतयस् स्थिताः
ऊपर-ऊपर और भीतर-भीतर, जैसे केले के तने की परतें होती हैं, वैसे ही ये रूप—कभी जुड़े हुए, कभी अलग, सूक्ष्म और स्थूल—आकाश में जन्म-मरण के चक्र में आपस में मिले हुए रहते हैं।
पश्य मे पुर उह्यन्ते इति वाक्यार्थम् अक्षतम् । न किञ्चिद् अवगच्छामि यथावन् मुनिनायक
हे मुनिश्रेष्ठ, 'मेरे नगर में वे लोग इधर-उधर जा रहे हैं' — इस वाक्य का असली अर्थ मैं पूरी तरह नहीं समझ पा रहा हूँ।
प्राणस्याभ्यन्तरे चित्तं चित्तस्याभ्यन्तरे जगत् । विद्यते विविधाकारं बीजस्यान्तर् इव द्रुमः
प्राण के भीतर मन रहता है, और मन के भीतर यह सारा संसार तरह-तरह के रूपों में बसा है, जैसे बीज के अंदर पूरा पेड़ छिपा रहता है।
मृते पुंसि नभोवातैर् मिलन्ति प्राणवायवः । सरिज्जलैर् इवाम्भोधिजलान्य् आत्मद्रुतानि हि
जब मनुष्य मर जाता है, तब उसके प्राणवायु आकाश और वायु में मिल जाते हैं, जैसे नदियों का पानी अपने स्वभाव से समुद्र में जा मिलता है।
इतश् चेतश् च यान्त्य् एव तेषाम् अन्तर् जगन्त्य् अलम् । व्योमवातविनुन्नानां सङ्कल्पैकात्मकान्य् अपि
मन इधर-उधर भटकता रहता है और उसके भीतर अनगिनत संसार बसते हैं, जो केवल संकल्प से बने हैं और आकाश-वायु की तरह बिखरते रहते हैं।
सप्राणवातैḫ पवनैस् स्फुरत्सङ्कल्पगर्भितैः । सर्वा एव दिशḫ पूर्णाḫ पश्यामीमास् समन्ततः
मैं देख रहा हूँ कि चारों दिशाएँ प्राणवायु से भरी हुई हैं, जिनमें संकल्प के बीज हिलोरें ले रहे हैं।
अत्रैते पश्य पश्यामि सङ्कल्पजगतां गणैः । बुद्धिदृष्ट्या समुह्यन्ते पुरो मन्दरमेरवः
यहाँ देखो—मेरे सामने संकल्प से बने अनेक लोकों की भीड़ दिखाई दे रही है; बुद्धि की दृष्टि से मंदार और मेरु पर्वत भी यहाँ एकत्र दिख रहे हैं।
खवाते ऽन्तर् मृतप्राणाḫ प्राणानाम् अन्तरे मनः । मनसो ऽन्तर् जगद् विद्धि तिले तैलम् इव स्थितम्
हवा की गति में प्राणहीन श्वास हैं; उन श्वासों के बीच मन है; और मन के भीतर यह संसार उसी तरह स्थित है जैसे तिल के अंदर तेल छिपा रहता है।
खवातैẖ खे मृतप्राणा यथोह्यन्ते मनोमयाः । उह्यन्ते वै तथैतानि तदङ्गानि जगन्त्य् अपि
आकाश में वायु की गति से मन से बने प्राणहीन श्वास इधर-उधर बहते हैं; वैसे ही, इनकी शाखाएँ रूपी ये लोक भी साथ-साथ बहते रहते हैं।
सभूतान्य् अम्बरोर्व्यादिवृन्दानि त्रिजगन्त्य् अपि । उह्यन्ते वाप्य् अनूढानि पुरस् सर्वत्र गन्धवत्
आकाश, पृथ्वी और बाकी के सब तत्व, यहाँ तक कि तीनों लोक भी — चाहे वे प्रकट हों या अप्रकट — हर जगह सुगंध की तरह आगे बढ़ते रहते हैं।
तानि बुद्ध्यैव दृश्यन्ते न दृशा रघुनन्दन । पुरस् सङ्कल्परूपाणि स्वस्वप्नपुरपूरवत्
रघुवंश के वंशज, ये सब चीज़ें केवल बुद्धि से देखी जाती हैं, आँखों से नहीं; ये तुम्हारे सामने केवल संकल्प के रूप में प्रकट होती हैं, जैसे अपने ही स्वप्न में देखे हुए नगर।