कल्पावसानजरढं कालकोकिलरूपया । पातितं शान्तम् आयातं क्वाप्य् अन्तर्धानम् आगतम्
कल्प के अंत में, जब वह बूढ़ा और थका हुआ हो गया, समय रूपी कोयल के द्वारा गिरा दिया गया, तब वह शांत हो गया, कहीं चला गया और अंत में लुप्त हो गया।
तत्राभूद् अमराधीशश् शक्रस् त्रिभुवनेश्वरः । क्षौद्रकुम्भनिषण्णानां क्षुद्राणाम् इव नायकः
वहाँ अमर देवताओं के स्वामी इन्द्र थे, जो तीनों लोकों के अधिपति थे, जैसे मधु के घड़े के पास बैठे छोटे-छोटे जीवों के बीच उनका नेता हो।
गुरूपदेशस्वाभ्यासात् स क्षीणावरणो ऽभवत् । महात्मा भावितात्मान्तḫ पूर्वापरविदां वरः
गुरु के उपदेश का अभ्यास करने से उसके सभी बाधाएँ दूर हो गईं; वह महान आत्मा, भीतर से शुद्ध, और भूत-भविष्य को जानने वालों में श्रेष्ठ बन गया।
नारायणादिषु ततẖ कदाचिद् वीर्यशालिषु । क्वचिद् एव निलीनेषु सत्स्व् एकस् स सुराधिपः
कभी-कभी नारायण आदि बलवानों के बीच, कभी छिपे हुए लोगों के बीच, केवल वही देवताओं का स्वामी था।
शस्त्रज्वालानलोद्गारैर् अयुध्यत महासुरैः । विजितस् तैर् महावीरैर् अतो व्यद्रवद् आद्रुतम्
उसने महान असुरों से अग्नि की ज्वालाओं और अस्त्रों के साथ युद्ध किया, लेकिन उन पराक्रमी वीरों से पराजित होकर वह तेज़ी से भाग गया।
दिशो दश स वेगेन दुद्रावाभिद्रुतो ऽरिभिः । न विश्रमास्पदं प्राप परलोक इवाधमः
वह शत्रुओं से पीछा किए जाने पर दसों दिशाओं में तेज़ी से दौड़ा, पर उसे कहीं भी विश्राम का स्थान नहीं मिला, जैसे परलोक में कोई नीच व्यक्ति भटकता है।
उद्भ्रान्तवृत्तिष्व् अरिषु मनाक् छिद्रम् अवाप्य सः । प्रशमं कार्यसङ्कल्पं नीत्वा स्वं स्वान्तर् एव हि
जब शत्रुओं की वृत्तियाँ अस्त-व्यस्त हो गईं, तो उसने थोड़ा सा अवसर पाकर अपने संकल्प को शांत किया और अपने ही अंतर में लौट गया।
कम् अप्य् अर्कांशुकोटिस्थं त्रसरेणुं विवेश सः । संविद्रूपतया पद्मकोशं स मधुपो यथा
वह चेतना के रूप में सूर्य की किरण में स्थित एक कण में प्रवेश कर गया, जैसे भौंरा कमल की कली में चला जाता है।
स तत्राशु विशश्राम चिराद् आश्वासम् आययौ । अथ विस्मृतसङ्ग्रामो निर्वृतिं समुपागमत्
वहाँ पहुँचकर उसने जल्दी ही विश्राम किया और बहुत समय बाद चैन मिला। फिर युद्ध को भूलकर उसे सच्ची तृप्ति प्राप्त हुई।
कल्पितं सद्म तत्राथ स क्षणाद् अनुभूतवान् । तस्मिन् सद्मनि पद्माभे रेमे स्व इव विष्टपे
फिर वहाँ उसने तुरंत ही अपनी कल्पना से एक महल का अनुभव किया। उस कमल के समान चमकते महल में वह ऐसे आनंद से रहा जैसे अपने ही स्वर्ग में हो।
गृहस्थस् स ददर्शाथ कल्पितं नगरं हरिः । मणिमुक्ताप्रवालादिकृतप्राकारमन्दिरम्
गृहस्थ रूप में वहाँ हरि ने अपनी कल्पना से बना हुआ एक नगर देखा, जिसकी अटारियाँ और दीवारें मणि, मोती, प्रवाल आदि से बनी थीं।
नगरान्तर्गतो ऽपश्यत् ततो जनपदं हरिः । नानाद्रिग्रामगोवाटपत्तनारण्यसंयुतम्
नगर के भीतर जाकर हरि ने चारों ओर का प्रदेश देखा, जो तरह-तरह के पर्वतों, गाँवों, गौशालाओं, नगरों और जंगलों से भरा हुआ था।
तादृग्रतिश् चेतितवान् स शक्रो भुवणं ततः । साद्रिद्यूर्वीनदीशांशं सक्रियाकालकल्पनम्
ऐसी ही सोच के साथ उस इन्द्र ने पर्वतों, धरती, नदियों, दिशाओं और समय व कर्म के विभागों सहित यह संसार रचा।
तादृग्रतिश् चेतितवान् स शक्रस् त्रिजगत् ततः । सपातालमहीव्योमविष्टपार्कादिपर्वतम्
उसी प्रकार की भावना से उस इन्द्र ने पाताल, पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, सूर्य और अन्य पर्वतों सहित तीनों लोकों की कल्पना की।
तत्रातिष्ठत् सुरेशत्वे स भोगभरभूषितः । पुत्रो बभूव तस्याथ कुन्दो नामातिवीर्यवान्
वहाँ वह देवताओं के स्वामी के रूप में अनेक भोगों से विभूषित होकर रहा। फिर उसके यहाँ कुन्द नाम का अत्यंत पराक्रमी पुत्र उत्पन्न हुआ।
ततो जीवितपर्यन्ते त्यक्त्वा देहम् अनिन्दितः । निर्वाणम् आययौ शक्रो निस्स्नेह इव दीपकः
फिर जीवन के अंत में, निष्कलंक होकर, उसने अपना शरीर त्याग दिया। वह इन्द्र, जैसे बिना तेल का दीपक बुझ जाता है, वैसे ही आसक्ति रहित होकर मुक्ति को प्राप्त हुआ।
कुन्दस् त्रैलोक्यराजो ऽभूज् जनयित्वा सुतं शुभम् । कालेन जीवितस्यान्ते प्राप्तवान् परमं पदम्
कुन्द ने तीनों लोकों का राजा बनकर और एक गुणी पुत्र को जन्म देकर, जीवन के अंत में परम अवस्था को प्राप्त किया।
तत्पुत्रो ऽपि तथैवाथ कृत्वा राज्ये सुतं निजम् । जगाम जीवितस्यान्ते पावनं परमं पदम्
उसके पुत्र ने भी वैसे ही, अपने पुत्र को राजगद्दी सौंपकर, जीवन के अंत में पावन और परम अवस्था को पाया।
एवं पौत्रसहस्राणि समतीतानि सुन्दर । तत्राद्यापि सुरेशस्य येषां राज्ये स्थितो ऽंशकः
इसी तरह, हे सुंदर, हजारों पौत्र बीत गए, जिनमें आज भी देवताओं के स्वामी का अंश उस राज्य में स्थित है।
इत्य् अद्य यावद् अमरेश्वरवंश एष सङ्कल्पितो जगति वंशपदं विधत्ते । तस्मिन् क्षते ऽपि गलिते ऽपि हते ऽपि नष्टे क्वाप्य् अम्बरे दिनकरातपपावनाणौ
इसी प्रकार आज तक अमरनाथ के इस वंश ने संसार में अपनी परंपरा को बनाए रखा है; चाहे वह घायल हो, घट जाए, नष्ट हो जाए या कहीं खो जाए, सूर्य की किरणों से वह फिर भी शुद्ध होता रहता है।
तस्य शक्रस्य कुलजẖ कश्चिद् आसीत् सुराधिपः । तत्रोत्तमगुणश् श्रीमान् पाश्चात्या यस्य सा तनुः
उस इन्द्र के वंश में एक देवताओं का स्वामी जन्मा, जो उत्तम गुणों से युक्त था और जिसकी देह पश्चिम दिशा की थी।
अथेन्द्रकुलपुत्रस्य तस्य तत्र बभूव ह । प्रतिभाज्ञानसम्प्राप्तिर् बृहस्पतिगिरोदिता
फिर उस इन्द्रवंशी पुत्र को वहाँ बृहस्पति की वाणी के अनुसार बुद्धि और ज्ञान की प्राप्ति हुई।
ततो विदितवेद्यो ऽसौ यथाप्राप्तानुवृत्तिमान् । चकार जगतां राज्यम् आज्यपानाम् अधीश्वरः
इसके बाद, जिसे जानना चाहिए था और जिसने समझ लिया था, वह जो जैसा मिला वैसा करता रहा, और वह हवि देने वालों का स्वामी बनकर संसार के राज्यों पर शासन करने लगा।
युयुधे दानवैस् सार्धम् अजयत् सर्वशात्रवान् । शतं चकार यज्ञानाम् अज्ञानोत्तीर्णमानसः
उसने दानवों के साथ युद्ध किया और सब शत्रुओं को जीत लिया; मन से अज्ञान को पार कर उसने सौ यज्ञ किए।
उवास कार्यवशतो बिसवालान्तरे चिरम् । अन्यान्य् अपि च वृत्तान्तशतान्य् अनुबभूव ह
परिस्थितियों के कारण वह बहुत समय तक कमल की डंडी के अंदर ही रहा और उसने सैकड़ों अन्य घटनाएँ भी अनुभव कीं।
कदाचिद् आसीत् तस्येच्छा प्रबोधबलशालिनः । ब्रह्मतत्त्वम् अवेक्षे ऽहं यथावद् ध्यानवान् इति
कभी उसके भीतर जागरण की शक्ति से यह इच्छा उत्पन्न हुई— 'मैं ध्यानपूर्वक ब्रह्म का सच्चा स्वरूप देखूँगा।'
सो ऽपश्यत् प्रणिधानेन तत एकान्तसंस्थितः । स बाह्याभ्यन्तराशेषकरणत्यागशान्तधीः
फिर वह एकांत में स्थित होकर, बाहरी और भीतरी सभी क्रियाओं का त्याग करके शांत चित्त से गहरे ध्यान में स्थित हुआ।
सर्वशक्ति परं ब्रह्म सर्ववस्तुमयं ततम् । सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वैस् सर्वत्र सर्वगम्
उसने देखा कि परम ब्रह्म ही सर्वशक्तिमान है, सब वस्तुओं में व्याप्त है, हर समय, हर जगह, सब कुछ वही है, सबमें, सर्वत्र और सर्वव्यापी है।
सर्वतḫ पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् । सर्वतश् श्रुतिमल् लोके सर्वम् आवृत्य संस्थितम्
जिसकी हाथ-पाँव सब जगह हैं, जिसकी आँखें, सिर और मुँह सब ओर हैं, जिसकी कान सब जगह फैले हुए हैं, जो सबको घेरकर सबमें स्थित है।
सर्वेन्द्रियगुणैर् मुक्तं सर्वेन्द्रियगुणान्वितम् । असक्तं सर्वभृच् चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च
जो सब इन्द्रियों के गुणों से रहित है, फिर भी सब इन्द्रियों के गुणों से युक्त है; जो आसक्त नहीं है, फिर भी सबका आधार है; जो निर्गुण है, फिर भी गुणों का अनुभव करने वाला है।