स्वभावम् अवजित्यादाव् इन्द्रियाणां सचेतसाम् । प्रवर्तते विवेके यस् सर्वं तस्याशु सिध्यति
जो मन और इंद्रियों की स्वाभाविक प्रवृत्तियों को शुरू से ही जीत लेता है और विवेक से काम करता है, वह सब कुछ जल्दी ही प्राप्त कर लेता है।
स्वभावमात्रं येनान्तर् न जितं दग्धबुद्धिना । तस्योत्तमपदप्राप्तिस् सिकतातैलदुर्लभा
जिसका मन चंचलता से जला हुआ है और जिसने अपनी स्वभाविक वृत्तियों को नहीं जीता, उसके लिए सर्वोच्च स्थिति पाना उतना ही कठिन है जितना रेत से तेल निकालना।
शुद्धे ऽल्पो ऽप्य् उपदेशो हि निर्मलादर्शतैलवत् । लगत्य् उत्तानचित्ते तु नादर्श इव मौक्तिकम्
शुद्ध मन में थोड़ी सी भी शिक्षा ऐसे टिक जाती है जैसे निर्मल दर्पण पर तेल, लेकिन चंचल मन में वह नहीं टिकती, जैसे दर्पण पर मोती नहीं टिकता।
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् । मम पूर्वं भुसुण्डेन कथितं मेरुमूर्धनि
इसी संदर्भ में एक प्राचीन कथा कही जाती है, जो मुझे पहले भुसुण्ड ने मेरु पर्वत की चोटी पर सुनाई थी।
पुरा भुसुण्डẖ कस्मिंश्चित् पृष्ट आसीत् कथान्तरे । मया कदाचिद् एकान्ते मेरोश् शिखरकोटरे
एक बार, किसी और प्रसंग में, भुसुण्ड ने मेरे पूछने पर, मेरु पर्वत की चोटी की एक गुफा में, एकांत में, कुछ बताया था।
मुग्धबुद्धिम् अनात्मज्ञं कञ्चित् त्वं चिरजीवितम् । स्मरसीति मया पृष्टेनोक्तं तेनेदम् अङ्ग मे
मैंने उनसे पूछा, 'क्या आपको कोई ऐसा व्यक्ति याद है, जो बहुत समय तक जीता रहा हो, जिसकी बुद्धि भ्रमित हो और जो अपने आप को न जानता हो?' तब, हे प्रिय, उन्होंने मुझे इस प्रकार उत्तर दिया।
आसीद् विद्याधरḫ पूर्वम् अनात्मज्ञस् सुखोचितः । लोकालोकोत्तरे शृङ्गे शुष्क आर्यो ऽविचारवान्
पहले एक विद्याधर था, जो अपने आप को न जानता था, सुख में ही रहने का आदी था, सूखा-सा, कुलीन था, परंतु उसमें विचार शक्ति नहीं थी, और वह लोक और अलोक के बीच की चोटी पर रहता था।
तपसा बहुरूपेण यमेन नियमेन च । अक्षीणायुर् व्यतिष्ठत् स पुरा कल्पचतुष्टयम्
वह अनेक प्रकार की तपस्या, संयम और नियम के द्वारा, बिना आयु घटाए, चार कल्पों तक जीवित रहा।
ततश् चतुर्थे कल्पान्ते विवेकस् तस्य तूदभूत् । विडूरस्येव वैडूर्यम् औचित्याज् जलदोदयात्
फिर चौथे कल्प के अंत में उसके भीतर विवेक जाग उठा, जैसे जल के प्रकट होने पर वैडूर्य मणि अपनी शोभा दिखाती है।
पुनर्मृतिḫ पुनर्जन्म जरा चेति विचारयन् । लज्जे ऽहं तत् किम् एकं स्यात् स्थिरम् इत्य् अवमृश्य सः
वह बार-बार होने वाली मृत्यु, जन्म और बुढ़ापे के बारे में सोचता रहा और मन ही मन यह विचार करने लगा कि आखिर कोई एक चीज़ स्थिर क्यों नहीं रहती, और उसे अपने आप पर लज्जा आई।
समाजगाम सम्प्रष्टुम् अष्टापदमयीं पुरीम् । स्वाम् उपोज्झ्य विरक्तात्मा संसारारसतां गतः
वह अपनी नगरी छोड़कर, संसार से विरक्त होकर और उसमें रस न रह जाने पर, आठ खंडों वाली नगरी में प्रश्न करने के लिए पहुँचा।
स मत्समीपम् आगत्य कृतोदारनमस्कृतिः । मत्पूजितो ऽवसरत उवाचेदम् अनिन्दितम्
वह मेरे पास आया, आदरपूर्वक प्रणाम किया, मैंने उसका आदर किया, वह बैठ गया और बिना दोष के ये शब्द बोला।
मृदूनि परितापेन दृषद्दृढमलानि च । छेदे भेदे च दक्षाणि शस्त्राङ्गानीन्द्रियाणि च
इन्द्रियाँ औज़ारों की तरह काटने और चीरने में निपुण हैं; सुख में ये कोमल होती हैं, लेकिन दुःख में कठोर और मैली बन जाती हैं।
पर्याकुलानि मलिनानि विपत्प्रदानि दुẖखोर्मिमन्ति गुणकाननपावकत्वात् । हार्दान्धकारगहनानि तमोमयानि जित्वेन्द्रियाणि सुखम् एमि हि किं ममार्थैः
ये इन्द्रियाँ व्याकुल, अपवित्र, विपत्ति देने वाली और दुःख की लहरों से भरी हुई हैं, क्योंकि गुणों का जंगल जल रहा है; ये हृदय के अंधकार से घिरी और अज्ञान से बनी हैं—जब इन्द्रियाँ वश में आ गईं, तो वस्तुएँ मुझे कौन-सा सुख दे सकती हैं?
यद् उदारम् अनायासं क्षयातिशयवर्जितम् । पदं पावनम् आद्यन्तरहितं तद् वदाशु मे
मुझे वह शुद्ध अवस्था शीघ्र बताइए, जो महान, सहज, नाश और अधिकता से रहित, और आदि-अंत से परे है।
एतावन्तम् अहं कालं सुप्त आसं जडात्मकः । इदानीं सम्प्रबुद्धो ऽस्मि प्रसादाद् आत्मनो मुने
मैं अब तक सोया हुआ था, जड़ स्वभाव में डूबा था; अब आत्मा की कृपा से, हे मुनि, मैं जाग गया हूँ।
मनोमहामयोत्तब्धं लुब्धम् अज्ञानवृत्तिषु । माम् उद्धर दुरन्तेहं मोहाद् अहम् इति स्थितात्
हे प्रभु, मुझे इस कठिन शरीर से ऊपर उठाइए, जो मन की बड़ी माया में फँसा है, अज्ञान की वासनाओं में लिप्त है, और मोहवश 'मैं ही यह हूँ' ऐसा मानकर अटका हुआ है।
श्रीमत्य् अपि पतन्त्य् आशु शातनोत्का दुराधयः । गुणवत्य् अग्रपत्त्रे हि तुहिनानीव पङ्कजे
जैसे सुंदर कमल की पत्ती पर भी पाला जल्दी गिर जाता है, वैसे ही श्रेष्ठ और पुण्यात्मा पर भी दुष्टता तुरंत आ पड़ती है।
जायन्ते च म्रियन्ते च केवलं जीर्णजन्तवः । न धर्माय न मोक्षाय मषका इव पङ्कजे
जीव केवल जन्म लेते हैं और मर जाते हैं, बस बुढ़ाते हैं; न धर्म के लिए, न मुक्ति के लिए, जैसे कमल में मच्छर पैदा होते और मर जाते हैं।
भावैस् तैर् एव तैर् एव तुच्छलाभविडम्बनैः । चिरेण परिखिन्नास् स्मो विप्रलब्धाḫ पुनḫ पुनः
इन्हीं तरह-तरह की अवस्थाओं, व्यर्थ की प्राप्तियों और छल-कपट से हम बहुत समय से थक चुके हैं, बार-बार धोखा खाते हैं।
नाणुम् अप्य् अवगच्छामि विश्रान्तिं श्रान्तमानसः । प्रभ्रमन् भोगभङ्गेषु मरुभूमिष्व् इवाध्वगः
मेरा मन थक गया है, फिर भी मुझे ज़रा भी शांति नहीं मिलती। जैसे कोई प्यासा मुसाफिर रेगिस्तान में भटकता है, वैसे ही मैं सुखों के उजड़े मैदानों में भटक रहा हूँ।
आपातमधुरारम्भा भङ्गुरा भवहेतवः । अचिरेण विकारिण्यो भीषणा भोगभूमयः
सुखों की ज़मीनें पहली नज़र में तो मीठी लगती हैं, पर वे बहुत ही अस्थिर और इस संसार के दुःख का कारण हैं। वे जल्दी ही बदल जाती हैं और डरावनी बन जाती हैं।
मानावमानपरया दुरहङ्कारकान्तया । न रमे वामया तात हतविद्याधरश्रिया
प्यारे, जो औरत घमंड और अपमान में डूबी है, जिसका आकर्षण अहंकार है और जिसकी विद्याधरों जैसी शोभा अब नष्ट हो चुकी है, उसमें मुझे कोई आनंद नहीं मिलता।
दृष्टाश् चैत्ररथोद्यानभुवẖ कुसुमकोमलाः । कल्पवृक्षलतादत्तसमस्तविभवश्रियः
मैंने चित्ररथ के बाग देखे हैं, जो फूलों की कोमलता से भरे हैं और कल्पवृक्षों तथा लताओं से मिली सारी संपत्ति और शोभा वहाँ फैली हुई है।
विहृतं मेरुकुञ्जेषु विद्याधरपुरेषु च । विमानवरमालासु वातस्कन्धस्थलीषु च
मैं मेरु पर्वत के उपवनों में, विद्याधरों के नगरों में, सुंदर विमानमालाओं के बीच और वायु से उठी हुई भूमि पर घूम चुका हूँ।
विश्रान्तं सुरसेनासु कान्ताभुजलतासु च । हारिहारविलासासु लोकपालपुरीषु च
मैं देवताओं की सेनाओं में, प्रिय स्त्रियों की बाहों में, मनोहर हारों और आभूषणों के खेल में और लोकपालों की नगरियों में विश्राम कर चुका हूँ।
न किञ्चिद् उचितं साधु सर्वम् आधिविषोष्मणा । दग्धं भस्मायते तात विज्ञातम् अधुना मया
अब मुझे यह ज्ञात हो गया है, प्रिय, कि कुछ भी वास्तव में अच्छा या उपयुक्त नहीं है; सब कुछ दुःख की ज्वाला में जलकर राख हो गया है।
रूपालोकनलोलेन वनिताननगृध्नुना । सावभासेन दोषाय दुẖखं नीतो ऽस्मि चक्षुषा
सुंदरता की चाह में, स्त्रियों के मुख की लालसा में, मेरी आँखों ने अपने झूठे आकर्षण से मुझे केवल दुःख में डाल दिया है।
इदं गुणावहं नेदम् इति मुक्त्वा विकल्पनम् । रूपमात्रानुसारित्वाद् अवस्तुन्य् अपि धावति
जब मन यह सोच छोड़ देता है कि 'इसमें गुण हैं, इसमें नहीं', और केवल रूप को देखकर चलता है, तब वह असत्य की ओर भी दौड़ पड़ता है।
तावद् आयाति विरतिं न शठं यावद् आपदम् । नानीतवत् परां चेतḫ परानर्थेहितोन्मुखम्
जब तक मन दूसरों के कामों में लगा रहता है और कपटी बना रहता है, और जब तक उसे कोई बड़ी मुसीबत नहीं आती, तब तक उसमें सच्चा वैराग्य नहीं आता और वह पराई चीज़ों की चाह नहीं छोड़ता।