विस्तारẖ कर्मणां देहस् सो ऽहन्तात्मा स संसृतिः । अचेतनानहन्त्वेन शाम्यत्य् अस्पन्दवातवत्
कर्मों का विस्तार ही यह शरीर है, 'मैं' की भावना ही आत्मा है, और यही जन्म-मरण का चक्र है। जब चेतना और अहंकार नहीं रहते, तब यह चक्र बिना गति की हवा की तरह शांत हो जाता है।
अवेदनाद् अनन्तात्मा भूत्वा ज्ञो ऽप्य् उपलोपमः । संसारे मूलकषणं कुरु क्रोडमुखाग्रवत्
जब अनुभव का अभाव होता है, तब आत्मा अनंत हो जाती है; ज्ञानी भी जैसे लुप्त-सा प्रतीत होता है। संसार में, जड़ को मगरमच्छ के मुख की नोक की तरह काट डालो।
कर्मबीजकलाकोशत्याग एवं कृतो भवेत् । नान्यथा राघवातस् ते शान्तम् अस्तु सदा स्थितम्
कर्म के बीज, अंकुर और आवरण का त्याग करने से ही यह सिद्ध होता है, और किसी उपाय से नहीं, हे राघव। तुम्हारा मन सदा शांत और स्थिर बना रहे।
कर्मबीजकलात्यागे त्व् एतस्माद् इतरात्मनि । अविद्यमाने जीवस्य तज्ज्ञैर् विदितवस्तुभिः
जब कर्म के बीज और अंकुर का त्याग हो जाता है, और दूसरा आत्मभाव भी नहीं रहता, तब जो सत्य को जानते हैं, वे इसे जीव के लिए समझते हैं।
शान्तैर् न गृह्यते किञ्चिन् न च सन्त्यज्यते ऽपि च । त्यागादाने न जानन्ति ते ऽतस् तैश् शान्तम् आस्यते
शांतचित्त लोग न किसी चीज़ को पकड़ते हैं, न किसी को छोड़ते हैं। वे न स्वीकार करना जानते हैं, न अस्वीकार करना; इसी कारण वे सदा शांति में रहते हैं।
आकाशशून्यहृदयैर् ज्ञैर् यथास्थितम् आस्यते । क्रियते च यथाप्राप्तं नास्यते क्रियते न च
जिन ज्ञानी जनों का हृदय आकाश की तरह खाली है, वे जैसे हैं वैसे ही रहते हैं। जो परिस्थिति सामने आती है, उसी के अनुसार काम करते हैं, पर न तो कर्म में टिके रहते हैं, न अकर्म में।
प्रवाहापतितस्पन्दं स्पन्दन्ते शान्तचेतसाम् । तेषां कर्मेन्द्रियाण्य् एवम् अर्धसंसुप्तबालवत्
जिनका मन शांत है, उनके कर्मेंद्रियाएँ केवल प्रवाह के साथ चलती हैं, जैसे आधे सोए हुए बच्चे के अंग अपने आप हिलते हैं।
रसे निर्वासने लब्धरसा अप्य् अतिनीरसाः । नान्तस् तिष्ठन्ति न बहिर् ज्ञा अज्ञा निपुणा इव
इच्छारहित होकर भी यदि उन्हें कोई सुख मिलता है, तो भी वे उसमें बिलकुल उदासीन रहते हैं। वे ज्ञानी न भीतर रहते हैं, न बाहर, और देखने में ऐसे लगते हैं जैसे कोई कुशलता से अनजान हो।
कर्मणो ऽवेदनं त्यागस् स च सिद्धḫ प्रबोधतः । अवस्तुनेतरेणाथ किं कृतेनाकृतेन वा
कर्म का अनुभव न होना ही त्याग है, और यह जागरूक व्यक्ति को प्राप्त होता है। जब दूसरा असत्य है, तब करने या न करने से क्या लाभ?
अवेदनम् असंवेद्यं यद् अवासनम् आसितम् । शान्तं समम् अनुल्लेखं स कर्मत्याग उच्यते
जिस अवस्था में कर्म का कोई अनुभव या बोध नहीं होता, कोई इच्छा नहीं रहती, जहाँ मन शांत, सम और विचारशून्य रहता है—उसे ही कर्म का त्याग कहा जाता है।
अपुनस्स्मरणं सम्यक् चिरविस्मृतकर्म यत् । स्थितं स्तम्भोदरसमं स कर्मत्याग उच्यते
जिस कर्म को पूरी तरह और लंबे समय से भुला दिया गया हो, और मन स्तंभ के भीतर की तरह स्थिर हो—उसे ही कर्म का त्याग कहा जाता है।
अत्यागं त्यागम् इति ये कुर्वते व्यर्थबोधिनः । तेषाम् अवटलग्नानां विधिस् त्राणं करिष्यति
जो लोग त्याग न करने को ही त्याग मान लेते हैं, उनकी समझ व्यर्थ है; उनके लिए नियम उसी तरह सहारा देंगे जैसे कोई गड्ढे में फँस जाए तो उसे सहारा दिया जाए।
कर्मत्यागम् अकृत्वैवम् अर्धं ये कर्म कुर्वते । सा भुङ्क्ते तान् पशून् अज्ञान् कर्मत्यागपिशाचिका
जो लोग बिना सचमुच कर्म का त्याग किए, अधूरा ही कर्म करते हैं, वे अज्ञानरूपी पशुओं का भोग करते हैं और कर्म-त्याग न करने वाली पिशाचिनी उन्हें निगल जाती है।
समूलकर्मसन्त्यागेनैव ये शान्तम् आस्थिताः । नैव तेषां कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन
लेकिन जो लोग जड़ से ही सब कर्मों का त्याग कर शांत रहते हैं, उनके लिए यहाँ कोई भी किया या न किया हुआ काम कोई अर्थ नहीं रखता।
समूलम् अलम् उद्धृत्य कर्मबीजकलाम् इति । नित्यम् एकसमाधानास् तज्ज्ञास् तिष्ठन्त्य् अलं सुखम्
जो लोग कर्म के बीज को पूरी तरह उखाड़कर सदा एकाग्रता में स्थित रहते हैं, वे उस सत्य को जानकर सदा पूर्ण सुख में रहते हैं।
प्रवाहापतिते कार्ये ईषत्स्पन्दा अतन्मयाः । घूर्णमाना इव क्षीवा यन्त्रसञ्चारिता इव
जब कर्म प्रवाह में बह जाता है, तब उसमें लीन लोग हल्की सी हलचल के साथ ऐसे डगमगाते हैं जैसे नशे में चूर व्यक्ति या जैसे डोरियों से चलने वाली कठपुतलियाँ।
मोक्षलक्ष्म्या विलासिन्या व्यसनोपहता इव । अर्धसुप्तप्रबुद्धाभाẖ काम् अप्य् अवगतिं गताः
मुक्ति की खेलती हुई देवी के प्रभाव से, वे लोग ऐसे प्रतीत होते हैं जैसे किसी विपत्ति से पीड़ित हों—आधे जागे हुए, आधे सोए हुए, और केवल अधूरी समझ तक ही पहुँचे हैं।
यत् समूलं परित्यक्तं तत् त्यक्तम् इति कथ्यते । अमूलकाषस् त्यागो यस् स शाखालवनोपमः
जिसे पूरी जड़ समेत छोड़ा जाता है, वही सचमुच त्याग कहलाता है; लेकिन बिना जड़ उखाड़े त्याग करना, जंगल में केवल डालियाँ काटने जैसा है।
अकृष्टमूलश् शाखाग्रविलूनẖ कर्मपादपः । पुनश् शाखासहस्रेण दुẖखाय परिवर्धते
अगर कर्म का वृक्ष जड़ से नहीं उखाड़ा गया और केवल उसकी शाखाएँ काट दी गईं, तो वह फिर से हजारों शाखाओं के साथ बढ़ता है और केवल दुःख ही देता है।
अवेदनात्मनानेन कर्मत्यागो ऽङ्ग सिध्यति । क्रमेण नेतरेणात एतद् एवाहरन् भव
प्रिय, केवल आत्मा की सच्ची पहचान से ही कर्म का सच्चा त्याग संभव है; अन्य किसी उपाय से नहीं। इसलिए, प्रतिदिन इसी को अपनाओ।
ये त्व् एवं कर्मसन्त्यागम् अकृत्वान्यत्प्रवर्तिताः । अत्यागं त्यागरूपात्म गगनं मारयन्ति ते
जो लोग इस प्रकार कर्म का त्याग किए बिना अन्य कामों में लगे रहते हैं, वे अपने न त्यागने के कारण आत्मा के आकाश जैसे स्वभाव को ढँक देते हैं।
बोधात्मकतया कर्मत्यागस् सम्पद्यते स्वयम् । दग्धबीजा निरिच्छोच्चैर् अक्रियैव भवेत् क्रिया
ज्ञान के कारण अपने आप ही कर्म का त्याग हो जाता है; जैसे जला हुआ बीज कभी अंकुरित नहीं होता, वैसे ही इच्छा के अभाव में कर्म होते हुए भी वह असली कर्म नहीं रहता।
बुद्धीन्द्रियेहितं कर्म सफलं रसभावनात् । वेष्टितत्यक्तदाम्नीव स्पन्दो ऽन्यो निष्फलो ऽङ्गजः
मन और इन्द्रियों से किया गया कर्म जब तक रस या सुख की भावना से होता है, तब तक वह फल देता है; लेकिन जब यह भावना छोड़ दी जाती है, तब शरीर से होने वाली हलचल भी बिना फल के रह जाती है, जैसे फेंकी हुई रस्सी।
कर्मत्यागे स्थिते बोधाज् जीवन्मुक्तो विवासनः । गेहे तिष्ठत्व् अरण्ये वा शाम्यत्व् अभ्येतु वोदयम्
जब ज्ञान से कर्म का त्याग स्थिर हो जाता है, तब मनुष्य जीते-जी मुक्त हो जाता है; फिर चाहे वह घर में रहे या जंगल में, वह शांत रहता है और हर नये दिन का स्वागत करता है।
गेहम् एवोपशान्तस्य विजनं दूरकाननम् । अशान्तस्याप्य् अरण्यानी विजना सजना पुरी
जिसका मन शांत है, उसके लिए घर ही एकांत बन जाता है, और जिसका मन अशांत है, उसके लिए दूर का जंगल भी भीड़ जैसा लगता है; ऐसे व्यक्ति के लिए जंगल और एकांत भी उतने ही भरे-पूरे हैं जितना कोई नगर।
परिशान्तमतेर् ज्ञस्य स्वप्ने ऽप्य् अप्राप्तमानवा । निर्मला वितता हृद्या हृद् एव वनभूमिका
जिस ज्ञानी का मन पूरी तरह शांत है, उसे तो स्वप्न में भी जंगल नहीं मिलता; उसके लिए वह निर्मल, विशाल और सुखद वनभूमि केवल हृदय में ही बसती है।
ज्ञस्य निर्वाणदृश्यस्य निष्पदार्था मनोमयी । शान्ताशेषविशेषार्था जगद् एव महाटवी
जो मुक्ति को देखने वाला ज्ञानी है, उसके लिए यह सारा संसार ही एक महान जंगल है—मन से बना हुआ, जिसमें कोई असली वस्तु नहीं है, और जो पूरी तरह शांत और भेदरहित है।
अनन्तसङ्कल्पवतो हृदयोद्यज्जगत्स्थितेः । हृद्य् एवावर्तते भूमिर् अज्ञस्याखिलसागरा
जिसके मन में अनगिनत कल्पनाएँ उठती रहती हैं, उसके लिए हृदय में उठने वाला यह संसार ही उसका अस्तित्व-क्षेत्र है; अज्ञानी के लिए तो सारी पृथ्वी और उसके सारे समुद्र भी हृदय में ही घूमते रहते हैं।
घनस्याज्ञस्य दीनस्य विविधद्वन्द्वसङ्कटा । सारम्भा विपुलाकारा हृद्य् एव ग्राममण्डली
अज्ञानी और दुःखी व्यक्ति के हृदय में तरह-तरह के द्वंद्व और परेशानियों का एक बड़ा और अशांत गाँव बस जाता है।
विविधकार्यविकारदशामयी सपुरपत्तनपर्वतमण्डला । मकुरकोश इव प्रतिबिम्बिता हृदि भवत्य् अमला मलिने मही
शुद्ध और अशुद्ध धरती, उसके नगर, गाँव और पर्वत—ये सब हृदय में ऐसे प्रतिबिंबित होते हैं जैसे दर्पण में छवि, और यह सब अनेक प्रकार की क्रियाओं की दशाओं से बनता है।