मनाग् अप्य् उदितैवेच्छा च्छेत्तव्यानर्थकारिणी । स्वसंविद्यत्नशस्त्रेण विषस्येवाङ्कुरावली
जो इच्छा थोड़ा भी सिर उठाए, वह अनर्थ लाने वाली है; उसे अपनी जागरूकता की तलवार से वैसे ही काट देना चाहिए जैसे विषैले पौधों की कोंपलों को।
इच्छाविच्छुरितो जीवो विजहाति न दीनताम् । उपलेपकरीं वारि मृच्चूर्ण इव पङ्कताम्
जिस जीव का मन इच्छा से मलिन है, वह कभी भी दुःख और हीनता नहीं छोड़ता, जैसे मिट्टी मिले पानी की गंदगी दूर नहीं होती।
इच्छाच्छोटनचातुर्यं तुर्यम् आहुर् मनीषिणः । तत् कार्यम् आर्यवर्येण यत्नेनौदार्यसंविदा
ज्ञानी लोग कहते हैं कि इच्छाओं को पूरी तरह छोड़ने की कला ही चौथा अवस्था है। इसे श्रेष्ठ पुरुष को उदारता की समझ और पूरे प्रयास के साथ अपनाना चाहिए।
पदम् उत्तमम् अज्ञानाम् इच्छाच्छेदेन सिध्यति । पत्त्रिणां पाशभेदेन सर्वोर्ध्वस्था यथा गतिः
मूर्खों के लिए सबसे ऊँचा पद इच्छाओं को काट देने से ही मिलता है, जैसे पंख वाले जीवों की ऊँची उड़ान उनके बंधन टूटने पर ही संभव होती है।
असंवेदनमात्रेण नोदेतीच्छाभवाङ्कुरः । स्वयत्नसाध्येनासेकाद् बीजकोशाद् इवाङ्कुरः
सिर्फ जड़ता से इच्छाओं का अंकुर नहीं फूटता, बल्कि यह तो अपने ही प्रयास से, जैसे बीज को पानी देने से उसमें से अंकुर निकलता है, वैसे ही पैदा होता है।
विद्ध्य् असंवेदनं नाम तूष्णीम् एवान्तरासनम् । एतावन्मात्रके वस्तुन्य् अहो निरवधानता
जान लो कि जड़ता का मतलब बस भीतर की मौन शांति है। कितनी अद्भुत है इस सूक्ष्म सत्य की असीमता!
निष्कर्मास्तु सकर्मा वा पुरुषḫ पूर्णमानसः । असंविदन् सुखाद्य् अन्तḫ पाषाणम् इव तिष्ठतु
चाहे कोई व्यक्ति कर्म करे या न करे, यदि उसका मन पूर्ण है, तो उसे सुख-दुख में पत्थर की तरह अचल और निर्लिप्त रहना चाहिए।
सावधानो भृशं भूत्वा भुक्तं शवशतं यया । तां प्रत्य् आहारबडिशेनेच्छामत्सीं नय च्छिदाम्
पूरा ध्यान लगाकर, जैसे कोई सौ लाशें खा चुका हो, उसी तरह वैराग्य की बंसी से इच्छा रूपी मछली को पकड़कर उसका अंत कर दो।
सङ्कल्पालानम् उन्मूल्य मत्तैरावणलीलया । हेलया पदम् आलम्ब्य त्रैलोक्यविजयी भव
संकल्प रूपी सरकंडों को मतवाले हाथी की तरह खेल-खेल में उखाड़ फेंको, और सहज ही उस अवस्था को प्राप्त कर तीनों लोकों के विजेता बनो।
नञर्थयुक्तोत्तममन्त्रयुक्त्या चिता चिरं चेतितया हृदन्तः । सङ्कल्परूपं विषम् आशु नीत्वा जरां जयाशेषभवामयांस् त्वम्
नकार के श्रेष्ठ मंत्र और अर्थयुक्त उपाय से, तथा हृदय में गहरी सोच के द्वारा, संकल्प रूपी विष को जल्दी समाप्त कर जन्म-मृत्यु के सभी रोगों पर विजय प्राप्त करो।
नैष्कर्म्यात् कल्पनात्यागात् तनुḫ पतति देहिनः । कथम् एतद् अतो ब्रह्मन् सम्भवत्य् आशु जीवतः
कर्म न करने और कल्पना का त्याग करने से देहधारी की देह गिर जाती है। हे ब्रह्मन्, यह कैसे संभव है कि यह सब जीवित रहते ही इतनी जल्दी हो जाता है?
जीवतẖ कल्पनात्यागो युज्यते न त्व् अजीवतः । रूपम् अस्य यथावत् त्वं शृणु श्रवणभूषणम्
कल्पना का त्याग जीवित रहते ही संभव है, मरने के बाद नहीं। अब तुम इसका असली स्वरूप सुनो, हे श्रोता-मंडल के आभूषण।
अहम्भावनम् एवाहुẖ कल्पनं कल्पकोविदाः । नञर्थभावनं तस्य सङ्कल्पत्याग उच्यते
जो कल्पना की समझ रखते हैं, वे कहते हैं कि 'मैं' की भावना ही कल्पना है; और इस 'मैं' की भावना का नाश करना ही कल्पना का त्याग कहलाता है।
पदार्थरसम् एवाहुẖ कल्पनं कल्पनाविदः । नञर्थभावनं तस्य सङ्कल्पत्याग उच्यते
कल्पना के जानकार कहते हैं कि विषयों का रस लेना ही कल्पना है; और उस रस की नकारात्मक भावना ही कल्पना का त्याग कही जाती है।
इदम् अस्त्व् इति संवेगम् आहुस् सङ्कल्पम् उत्तमाः । नञर्थभावनं तस्य सङ्कल्पत्याग उच्यते
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि 'यह होना चाहिए' — ऐसी प्रबल इच्छा को ही संकल्प कहते हैं। और उसके न होने का विचार करना, यही संकल्प का त्याग कहलाता है।
स्मरणं विद्धि सङ्कल्पं शिवम् अस्मरणं विदुः । तच् च प्रागनुभूतं च नानुभूतं च भाव्यते
संकल्प को स्मरण समझो; और स्मरण का न होना ही शुभ कहा गया है। यह स्मरण पहले जो अनुभव हुआ है, और जो नहीं हुआ, दोनों से जुड़ा होता है।
अनुभूतां नानुभूतां स्मृतिं विस्मृत्य कारणम् । सर्वम् एवाशु विस्मृत्य गूढस् तिष्ठ महामुनिः
जो अनुभव हुआ और जो नहीं हुआ, उन दोनों की स्मृति को भूल जाना ही कारण है; जब सब कुछ जल्दी से भुला दिया जाता है, तब महर्षि छिपे हुए से रहते हैं।
सर्वास्मरणमात्रेण तिष्ठायातेषु कर्मसु । अर्धसुप्तशिशुस्पन्द इवाभ्यस्तोपपत्तिषु
जब सभी कर्म केवल न स्मरण के सहारे टिके रहते हैं, तब मनुष्य आधे सोए हुए बालक की हल्की हरकतों की तरह, आदत से उत्पन्न होने वाली स्थितियों में रहता है।
निस्सङ्कल्पं प्रवाहेण चक्रं प्रस्पन्दते यथा । स्पन्दस्व कर्मस्व् अनघ प्राक्संस्कारवशात् तथा
जैसे कोई चक्र अपने ही वेग से बिना किसी इच्छा के घूमता है, वैसे ही, हे निष्पाप, तुम्हारे कर्म भी पहले के संस्कारों के अनुसार स्वाभाविक रूप से होते रहें।
अविद्यमानचित्तस् त्वं सत्त्वसंस्कारम् आगतः । प्रवाहापतितेष्व् एव स्पन्दस्व स्वेषु कर्मसु
तुम्हारा चित्त वास्तव में नहीं है, फिर भी तुम सत्त्व के संस्कारों के प्रभाव में आ गए हो; अब अपने कर्मों को जैसे वे स्वाभाविक रूप से होते हैं, वैसे ही होने दो।
ऊर्ध्वबाहुर् विरौम्य् एष न च कश्चिच् छृणोति मे । असङ्कल्पḫ परं श्रेयस् स किम् अन्तर् न भाव्यते
मैं दोनों हाथ ऊपर उठाकर पुकारता हूँ, फिर भी कोई मेरी बात नहीं सुनता; संकल्प से रहित होना ही परम कल्याण है—फिर यह बात भीतर क्यों नहीं उतरती?
अहो मोहस्य माहात्म्यं यद् अयं सर्वदुẖखहा । चिन्तामणिर् विचाराख्यो हृत्स्थो ऽपि त्यज्यते जनैः
अहो, मोह की महिमा देखो! यह विचार रूपी मणि, जो हृदय में रहकर सब दुःखों का नाश करती है, फिर भी लोग उसे छोड़ देते हैं।
अवेदनम् असङ्कल्पस् तन्मयेनैव भूयताम् । एतावत् परमं श्रेयस् स्वयम् एवानुभूयताम्
बिना किसी इच्छा या संकल्प के, केवल उसी में पूरी तरह लीन होकर सजगता बनी रहे; यही सबसे बड़ा कल्याण है, जिसे हर कोई स्वयं अनुभव करे।
किल तूष्णींस्थितेनैव तत् पदं प्राप्यते परम् । परमं यत्र साम्राज्यम् अपि राम तृणायते
निःशब्द और शांत रहकर ही वह परम अवस्था प्राप्त होती है, जहाँ हे राम, सबसे बड़ा राज्य भी तिनके के समान तुच्छ लगता है।
गम्यदेशैकनिष्ठस्य यथा पान्थस्य पादयोः । स्पन्दो ऽविदितसङ्कल्पस् तथा स्पन्दस्व कर्मसु
जैसे कोई यात्री अपने गंतव्य की ओर अनजाने में ही कदम बढ़ाता है, वैसे ही तुम्हारे कर्म भी बिना सोचे-समझे सहज रूप से होते रहें।
सर्वकर्मफलाभोगम् अलं विस्मृत्य सुप्तवत् । प्रवाहापतिते कार्ये स्पन्दस्व गतवेदनम्
जैसे नींद में सब कुछ भूल जाते हैं, वैसे ही सभी कर्मों के फल की चिंता छोड़ दो; जीवन की धारा में जो कार्य आएं, वे बिना किसी जागरूकता के अपने आप होते रहें।
स्पन्दस्व गतसङ्कल्पं सुखदुẖखान्य् अभावयन् । प्रवाहापतिते कार्ये वेष्टितोन्मुक्तशष्पवत्
सब इच्छाएँ छोड़कर, सुख-दुःख को न मानते हुए, ऐसे चलो जैसे किसी धारा में बहकर छूटा हुआ तिनका हो।
रसभावनम् अन्तस् ते मालं भवतु कर्मसु । दारुयन्त्रमयस्येव परार्थम् इव कुर्वतः
तेरे भीतर स्वाद की भावना सब कर्मों में फीकी हो जाए, जैसे कोई लकड़ी या यंत्र केवल दूसरों के लिए काम करता है।
नीरसा एव ते सन्तु समस्तेन्द्रियसंविदः । आकारमात्रसंलक्ष्या हेमन्तर्तौ लता इव
तेरी सारी इंद्रियों की अनुभूतियाँ नीरस ही रहें, बस रूप मात्र दिखें, जैसे शीतकाल में लताएँ सूनी पड़ी रहती हैं।
बोधार्कापीतरसया स्पन्दिषड्वर्गसत्तया । यन्त्रस्पन्दाभया तिष्ठ वल्ल्येव शिशिरे द्रुमः
ज्ञान रूपी सूर्य की जागरूकता में स्थित रह, छह विकार केवल यंत्रवत् हिलते रहें, जैसे शीत ऋतु में पेड़ पर केवल लताएँ हिलती हैं।