करिणी मदसम्मत्ता यावत् सा न विजीयते । को नाम सुभटस् तावज् जयेत् स मरभूमिषु
जब तक यह मतवाली हाथिनी जीती नहीं जाती, तब तक कौन सा वीर युद्ध के मैदान में सचमुच जीत सकता है?
कासौ प्रमत्ता करिणी काश् च ता रणभूमयः । कथं विहन्यते चैषा क्व चैषा रचितस्थितिः
यह मतवाली हाथिनी क्या है? ये युद्ध के मैदान कौन से हैं? इसे कैसे मारा जाता है और यह कहाँ अपना डेरा डालती है?
रामेच्छा नाम करिणी सेदम् अस्त्व् इतिरूपिणी । शरीरकानने मत्ता विविधोल्लासकारिणी
‘इच्छा’ नामक हाथी ‘यह मेरा हो’ ऐसे भाव में शरीर रूपी वन में मतवाले होकर घूमता है और तरह-तरह की लुभावनी चीज़ें उत्पन्न करता है।
मत्तेन्द्रियोग्रकलभा रसनाकलभाषिणी । मनोगहनसंलीना स्वेहावंशविहारिणी
मतवाले इन्द्रियों की ताकतवर टांगों से, स्वाद की जीभ से बोलते हुए, यह हाथी मन के घने जंगल में अपने ही कुल में मग्न होकर विचरता है।
एतया कर्मबृंहाभिर् बृंह्यते प्रतिकाननम् । देहाख्यमदनद्यो यास् तासां प्रविसृता इव
इसी हाथी के कर्म रूपी शाखाओं से हर वन हरा-भरा हो जाता है; शरीर नाम की नदियाँ मानो इन्हीं से निकलती हैं।
सुखदुẖखे सुरभयḫ पृषतस् स्पन्दसम्पदः । कल्लोला एव कल्लोलास् तटौ सुकृतदुष्कृते
सुख-दुख, डर और साहस, हलचल और शांति की बूँदें—ये सब अच्छे-बुरे कर्मों के किनारे पर उठती लहरों की तरह हैं।
स्वकर्माण्य् उरुकूलानि शुभान्य् अप्य् अशुभानि च । भावाभावा भवावर्ता वृत्तयḫ परिवर्तुलाः
अपने कर्म, चाहे वे शुभ हों या अशुभ, जीवन की धारा के जैसे हैं—कभी प्रकट, कभी अप्रकट—जो निरंतर जीवन के चक्र में घूमते रहते हैं।
ऊर्ध्वाधोगतयो मत्ता मूलाग्राणि महान्त्य् अपि । विलासगतयो ऽनन्ता भवभूमिगमागमाः
इनकी गति ऊपर-नीचे होती रहती है, जैसे नशे में चूर हों, जड़ से शिखर तक, चाहे वे कितने भी बड़े क्यों न हों। इनका खेल कभी खत्म नहीं होता, वे बार-बार जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों में आते-जाते रहते हैं।
मरणं बिससञ्चारो जीवितं फेनसन्ततिः । महोर्मयẖ क्रियाकारास् तृष्णा उपसरिद्रयाः
मृत्यु कमल की डंडी की यात्रा जैसी है; जीवन झाग की कतार जैसा है। बड़े-बड़े तरंगें ही कर्मों के रूप हैं, और तृष्णा छोटी-छोटी सहायक धाराओं की तरह बहती रहती है।
स्वर्गẖ कलमसस्यादि नरकं पङ्कपीठिकाः । पुत्रदाराश् शफरिका मकरा भोगभूमयः
स्वर्ग धान के खेत और उसकी उपज जैसा है; नरक कीचड़ के आसन जैसा है। पुत्र और पत्नी छोटी मछलियों के समान हैं, मगरमच्छ भोग की भूमियाँ हैं।
दुर्ग्रहा विषमग्राहा धनान्य् उपलपङ्क्तयः । परलोको महाम्भोधिर् आधयो वीचिमण्डलम्
कठिनाई से मिलने वाला धन और जोखिम भरे साधन ऐसे हैं जैसे पत्थरों की कतारें; परलोक एक विशाल समुद्र के समान है; और दुख उसकी लहरों के घेरे हैं।
ताभिर् मदनदीभिस् सा हृदयान्तरचारिणी । इच्छानागी निहन्त्य् एतान् कृपणाञ् जीवजीवकान्
इन्हीं इच्छा की नदियों के साथ, जो हृदय के भीतर बहती है, यह चाह की नागिन उन बेचारे जीवों को निगल जाती है जो केवल जीने के लिए जीते हैं।
वासनेहा मनश् चित्तं सङ्कल्पो भावनं स्पृहा । इत्यादिर् निवहो नाम्नाम् अस्यास् स्वाशयकोशगः
झुकाव, इच्छा, मन, चित्त, संकल्प, कल्पना, लालसा—ये सब इसके अनेक नाम हैं, जो इसकी अपनी थैली में छुपे रहते हैं।
धैर्यपद्माकरोन्माथे प्रसृताम् अर्थहेलया । नागीं सर्वात्मिकाम् एनाम् इच्छां सर्वात्मना जयेत्
धैर्यरूपी कमल के हाथ से इसे जड़ से उखाड़कर और सांसारिक लाभों की परवाह न करके, इस सबको घेरने वाली इच्छा की नागिन को पूरे मन से जीतना चाहिए।
यावद् अस्त्व् इदम् इत्य् एव विषम् अन्तर् विजृम्भते । तावद् उग्राẖ कुसंसारमहाविषविषूचिकाः
जब तक मन में 'यह बना रहे' ऐसी भावना बनी रहती है, तब तक द्वैत का विष भीतर फैलता रहता है; और उसी समय तक संसार के इस महाविष की भयंकर बीमारियाँ भी बनी रहती हैं।
तावत् कार्पण्यमिहिका यावद् इच्छाभ्रमण्डली । अस्यां व्यपगतायां तु भाति जीवश् शरन्नभः
जब तक इच्छा का चक्कर और दुःख की धुंध छाई रहती है, तब तक जीव उलझा रहता है; लेकिन जब यह सब मिट जाता है, तब जीव शरद् ऋतु के आकाश की तरह निर्मल दिखाई देता है।
एतावान् एव संसार इदम् अस्त्व् इति यन् मतिः । अस्यास् तूपशमो मोक्ष इत्य् एव ज्ञानसङ्ग्रहः
'यही संसार है' — ऐसी सोच ही संसार है; और जब यह सोच शांत हो जाती है, वही मुक्ति है — यही ज्ञान का सार है।
इदम् अस्त्व् इति मूढस्य दुर्ग्रहग्रहगर्धिनः । कल्लोलाḫ परिवर्तन्ते नद्य इव घनागमे
मूढ़ और भ्रम में फँसे हुए व्यक्ति के मन में विचारों की लहरें ऐसे उठती-गिरती रहती हैं जैसे बरसात में नदी की धाराएँ।
इच्छोत्तानमतेर् नान्तर् उपदेशो मनाग् अपि । विश्रान्तिम् एति मकुरे मुक्ताफलम् इवातलम्
जिस मनुष्य का मन इच्छा से व्याकुल है, उसे थोड़ी-सी भी शिक्षा शांति नहीं देती, जैसे दर्पण की सतह पर मोती कभी स्थिर नहीं होता।
प्रसादकारिणी स्वच्छा निरिच्छे विमलाकृतौ । तैलबिन्दुर् इवादर्शे विश्राम्यत्य् उपदेशवाक्
लेकिन जो व्यक्ति निर्मल, स्वच्छ और इच्छारहित है, उसमें शिक्षा ऐसे ठहर जाती है जैसे एकदम साफ दर्पण पर तेल की बूँद टिक जाती है।
मनाग् अप्य् उदितैवेच्छा च्छेत्तव्यानर्थकारिणी । स्वसंविद्यत्नशस्त्रेण विषस्येवाङ्कुरावली
जो इच्छा थोड़ा भी सिर उठाए, वह अनर्थ लाने वाली है; उसे अपनी जागरूकता की तलवार से वैसे ही काट देना चाहिए जैसे विषैले पौधों की कोंपलों को।
इच्छाविच्छुरितो जीवो विजहाति न दीनताम् । उपलेपकरीं वारि मृच्चूर्ण इव पङ्कताम्
जिस जीव का मन इच्छा से मलिन है, वह कभी भी दुःख और हीनता नहीं छोड़ता, जैसे मिट्टी मिले पानी की गंदगी दूर नहीं होती।
इच्छाच्छोटनचातुर्यं तुर्यम् आहुर् मनीषिणः । तत् कार्यम् आर्यवर्येण यत्नेनौदार्यसंविदा
ज्ञानी लोग कहते हैं कि इच्छाओं को पूरी तरह छोड़ने की कला ही चौथा अवस्था है। इसे श्रेष्ठ पुरुष को उदारता की समझ और पूरे प्रयास के साथ अपनाना चाहिए।
पदम् उत्तमम् अज्ञानाम् इच्छाच्छेदेन सिध्यति । पत्त्रिणां पाशभेदेन सर्वोर्ध्वस्था यथा गतिः
मूर्खों के लिए सबसे ऊँचा पद इच्छाओं को काट देने से ही मिलता है, जैसे पंख वाले जीवों की ऊँची उड़ान उनके बंधन टूटने पर ही संभव होती है।
असंवेदनमात्रेण नोदेतीच्छाभवाङ्कुरः । स्वयत्नसाध्येनासेकाद् बीजकोशाद् इवाङ्कुरः
सिर्फ जड़ता से इच्छाओं का अंकुर नहीं फूटता, बल्कि यह तो अपने ही प्रयास से, जैसे बीज को पानी देने से उसमें से अंकुर निकलता है, वैसे ही पैदा होता है।
विद्ध्य् असंवेदनं नाम तूष्णीम् एवान्तरासनम् । एतावन्मात्रके वस्तुन्य् अहो निरवधानता
जान लो कि जड़ता का मतलब बस भीतर की मौन शांति है। कितनी अद्भुत है इस सूक्ष्म सत्य की असीमता!
निष्कर्मास्तु सकर्मा वा पुरुषḫ पूर्णमानसः । असंविदन् सुखाद्य् अन्तḫ पाषाणम् इव तिष्ठतु
चाहे कोई व्यक्ति कर्म करे या न करे, यदि उसका मन पूर्ण है, तो उसे सुख-दुख में पत्थर की तरह अचल और निर्लिप्त रहना चाहिए।
सावधानो भृशं भूत्वा भुक्तं शवशतं यया । तां प्रत्य् आहारबडिशेनेच्छामत्सीं नय च्छिदाम्
पूरा ध्यान लगाकर, जैसे कोई सौ लाशें खा चुका हो, उसी तरह वैराग्य की बंसी से इच्छा रूपी मछली को पकड़कर उसका अंत कर दो।
सङ्कल्पालानम् उन्मूल्य मत्तैरावणलीलया । हेलया पदम् आलम्ब्य त्रैलोक्यविजयी भव
संकल्प रूपी सरकंडों को मतवाले हाथी की तरह खेल-खेल में उखाड़ फेंको, और सहज ही उस अवस्था को प्राप्त कर तीनों लोकों के विजेता बनो।
नञर्थयुक्तोत्तममन्त्रयुक्त्या चिता चिरं चेतितया हृदन्तः । सङ्कल्परूपं विषम् आशु नीत्वा जरां जयाशेषभवामयांस् त्वम्
नकार के श्रेष्ठ मंत्र और अर्थयुक्त उपाय से, तथा हृदय में गहरी सोच के द्वारा, संकल्प रूपी विष को जल्दी समाप्त कर जन्म-मृत्यु के सभी रोगों पर विजय प्राप्त करो।