जीवन्मुक्तो गतरसो निर्भेदो ऽम्बरसुन्दरः । अनिर्वाणो ऽपि निर्वाणश् चित्रदीप इव स्थिरः
जो जीवित रहते हुए मुक्त है, उसे संसार की वस्तुओं में कोई रस नहीं रह जाता, वह भेदभाव से रहित होता है, आकाश की तरह सुंदर और विस्तृत होता है। वह अभी पूरी तरह लीन नहीं हुआ है, फिर भी रंग-बिरंगे दीपक की तरह स्थिर और शांत रहता है।
अवासनत्वाद् वैरस्यान् न किञ्चन करोत्य् असौ । करोत्य् एवंस्थितिर् यच् च तत्राकर्तैव काष्ठवत्
उसके भीतर कोई वासना या इच्छा नहीं बची है, इसलिए वह किसी भी चीज़ में रुचि नहीं रखता और कुछ भी नहीं करता। अगर वह कुछ करता भी है, तो भी वह सचमुच कर्ता नहीं होता, जैसे लकड़ी का टुकड़ा कुछ नहीं करता।
सम्यग्दर्शनसम्पन्नो जीवन्मुक्तपदं गतः । यथास्थितम् इदं पश्यन् कर्मभिर् न निबध्यते
जिसे सच्चा ज्ञान मिल गया है और जो जीवित रहते हुए मुक्ति को पा चुका है, वह जैसा है वैसा ही सब कुछ देखता है और उसके किए हुए कर्म उसे बांध नहीं सकते।
कुर्वन् न किञ्चित् कुरुते गन्तापि च न गच्छति । भुञ्जानो ऽपि च नो भुङ्क्ते वक्तापि च न वक्त्य् असौ
वह कुछ करता है, फिर भी वास्तव में कुछ नहीं करता; वह जाता है, फिर भी कहीं नहीं जाता; वह भोगता है, फिर भी कुछ नहीं भोगता; वह बोलता है, फिर भी कुछ नहीं बोलता।
जाग्रति स्वप्नदृष्टस्य पुंसẖ कर्तृत्वभोक्तृते । यादृश्यौ तत्स्थिती विद्धि जीवन्मुक्तस्य राघव
हे राघव, जैसे जागते समय कोई व्यक्ति स्वप्न में देखे हुए अपने कर्तापन और भोक्तापन को अनुभव करता है, वैसे ही जीवन्मुक्त की स्थिति समझो।
समश् शान्तमतिर् मौनी जीवन्मुक्तो विवासनः । द्रष्टारं दर्शनं दृश्यम् आकाशम् इव पश्यति
जो समभाव में रहता है, जिसका मन शांत है, जो मौन रहता है और जिसके भीतर कोई वासना नहीं बची, वह जीवन्मुक्त द्रष्टा, दर्शन और दृश्य—इन सबको आकाश की तरह एक समान देखता है।
निर्वाणमतिर् आत्मानं परं चाद्रिम् अणुं तनुम् । श्वानं ब्राह्मणम् आदित्यं सर्वं खम् इव पश्यति
जिसका मन मोक्ष में लीन है, वह स्वयं को, परमात्मा को, पर्वत, कण, शरीर, कुत्ता, ब्राह्मण, सूर्य—सबको आकाश की तरह एक ही देखता है।
सम्पन्नश् शान्तम् आभासं परम् एकम् अकृत्रिमम् । क्वास्तम् एतु क्व वोदेतु कीदृग्वपुर् असाव् इह
जो पूर्ण है, शांत है, परम और एकमात्र असली स्वरूप में स्थित है—वह यहाँ कहाँ अस्त होता है, कहाँ उदित होता है, उसका रूप कैसा है?
प्रज्ञाप्रासादम् आरूढस् त्व् अशोच्यश् शोचते जनान् । भूमिष्ठान् इव शैलस्थस् सर्वान् प्राज्ञो ऽनुपश्यति
जो ज्ञान के महल पर चढ़ चुका है, वह स्वयं शोक से परे होकर भी दूसरों के दुःख को देखता है, जैसे कोई पहाड़ पर खड़ा होकर नीचे ज़मीन पर सबको देखता है।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन । न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिद् अर्थव्यपाश्रयः
उसके लिए यहाँ कुछ करने या न करने में कोई प्रयोजन नहीं रह जाता, और न ही उसे किसी भी प्राणी में किसी लाभ की आश्रय की ज़रूरत होती है।
जले जलम् इव क्षिप्तं ब्रह्मण्य् एवैकतां गतः । गलितद्वैतनिर्भासो जाग्रत्य् एव सुषुप्तकम्
जो ब्रह्म में एक हो गया है, जैसे पानी में पानी मिल जाए, उसमें भेद का भाव मिट जाता है; वह जागते हुए भी गहरी नींद में डूबे हुए जैसा रहता है।
चराचरम् इदं विष्वक् चेतमानो न चेतति । भेदम् अस्तङ्गताहन्त्वḫ पश्यन्न् अपि न पश्यति
यह सारा चल-अचल जगत देखते हुए भी वह वास्तव में नहीं देखता; जब अलगाव का भाव मिट जाता है, तो सब कुछ देखकर भी वह कुछ नहीं देखता।
भग्नस्थालीघटाकाशम् इव खे मिलितḫ परे । समाम् एकाम् असद्रूपां शान्ताम् उपगतो दशाम्
जिस तरह टूटे हुए घड़े का आकाश खुले आकाश में मिल जाता है, उसी तरह वह एक समान, निराकार और शांत अवस्था को प्राप्त हो गया है।
अनिर्वाणो ऽपि निर्वाणो बालवत् प्रविचेष्टते । हेयोपादेयतामुक्तो जीवन्मुक्तḫ प्रतिष्ठते
वह पूरी तरह लीन न होते हुए भी लीन के समान है, और बालक की तरह स्वच्छंद विचरण करता है। त्याग और ग्रहण की भावना से मुक्त होकर, वह जीते-जी मुक्त होकर स्थित रहता है।
समग्रगतम् अप्य् अन्ता रागद्वेषभवामयाः । नाकाशम् इव चेतन्ते समस्ता मृगपक्षिणः
मोह और द्वेष से उत्पन्न होने वाले सभी विकार उसमें आ भी जाएँ, तो भी वे उसे प्रभावित नहीं करते, जैसे सभी पशु-पक्षी आकाश को नहीं छू सकते।
संशान्ताहन्त्वनीहारḫ प्रसन्नवितताकृतिः । अशून्यम् इव शून्यात्म शरत्खम् इव राजते
अहंकार और प्रयास का कुहासा शांत हो गया है, उसकी निर्मल और विस्तृत प्रकृति शरद् ऋतु के आकाश की तरह खाली होकर भी खाली नहीं लगती, और वह उसी तरह चमकती है।
क्षीवतायां प्रशान्तायाम् इव सोम्यत्वम् आगतः । भूतले गाढनिद्रस् सन् स्वर्गं नीत इवोदितः
जब थकावट दूर हो जाती है और मन शांत हो जाता है, तब जैसे कोई ठंडक सी आ जाती है; धरती पर गहरी नींद में लेटा हुआ वह मानो स्वर्ग में पहुँच गया हो।
आनन्दैकनिमग्नत्वाद् अनानन्दपदं गतः । केवलं ज्ञप्तिरूपत्वाद् अज्ञप्तिर् इव संस्थितः
केवल आनंद में डूबा हुआ वह सुख-दुःख से परे पहुँच गया है; केवल चेतना के रूप में स्थित होकर वह मानो अचेतन सा प्रतीत होता है।
निर्मन्दर इवाम्भोधिर् दग्धदाह्य इवानलः । शान्तभ्रमं चक्रम् इव स्वात्मन्य् एव शमं गतः
जैसे मन्दराचल रहित समुद्र, जैसे सारा ईंधन जल जाने पर अग्नि, जैसे गति रहित चक्र, वैसे ही वह अपने भीतर पूरी तरह शांत हो गया है।
त्वष्ट्रेव यन्त्रोल्लिखितस् सो ऽपूर्वाकारतां गतः । ऋत्वन्तरे द्रुम इव स एवान्यतयोदितः
जैसे विश्वकर्मा द्वारा बनाई कोई अनोखी यंत्र, वैसे ही वह पहले कभी न देखी गई अवस्था में पहुँच गया है; ऋतु बदलने पर जैसे वही पेड़ नया रूप ले लेता है, वैसे ही वह भी वही रहते हुए नया दिखाई देता है।
उपशान्तश् च कान्तश् च दीप्तो ऽप्य् आलोकसुन्दरः । चन्द्रबिम्बाद् इवोत्कीर्णस् सोम्य आह्लादकारकः
वह शांत और मनोहर है, उसकी आभा तेजस्वी होते हुए भी सुंदर है; जैसे चाँद की किरणों से बना हो, वैसे ही कोमल और आनंद देने वाला है।
अन्तश्शून्यो बहिश्शून्यश् शून्यकुम्भ इवाम्बरे । अन्तḫपूर्णो बहिḫपूर्णḫ पूर्णकुम्भ इवार्णवे
अंदर से भी खाली और बाहर से भी खाली, जैसे आकाश में रखा हुआ खाली घड़ा; अंदर से भी भरा और बाहर से भी भरा, जैसे समुद्र में रखा हुआ भरा घड़ा।
विक्रियादिविनिर्मुक्तस् सन्त्यक्तो मरणाद् इव । महाव्याधेर् इवोत्तीर्णस् तीर्णापूर्णभवार्णवः
वह सब प्रकार के परिवर्तन और विकारों से मुक्त है, जैसे मृत्यु को त्याग दिया हो; जैसे कोई बड़ी बीमारी से उबर गया हो, वैसे ही उसने संसार रूपी महासागर को पार कर लिया है।
दीर्घाध्वश्रमखिन्नात्मा सुखसुप्त इवाक्षयम् । प्रबुद्ध इति निद्रालुर् इव दृश्ये प्रसुप्तधीः
लंबी यात्रा से थका मन, जैसे सुख से सोया हुआ हो और कभी न थकने वाला हो; जागते हुए भी ऐसा लगता है मानो अभी भी उनींदा हो, उसकी बुद्धि दिखते हुए भी विश्राम में है।
सबाह्याभ्यन्तरं शीतस् तुषाराद् इव निर्मितः । सबाह्याभ्यन्तरं पूर्ण आलोकेनामलाम्ब्व् इव
वह बाहर और भीतर से पूरी तरह शीतल है, जैसे बर्फ से बना हो; और बाहर-भीतर से ही वह निर्मल जल की तरह उज्ज्वल प्रकाश से भरा हुआ है।
सबाह्याभ्यन्तरं स्वच्छẖ कचन् मणिर् इवात्मनि । सबाह्याभ्यन्तरं शून्यो नभसेव विनिर्मितः
वह बाहर और भीतर से बिल्कुल पारदर्शी है, जैसे अपने भीतर निर्दोष काँच या मणि हो; और बाहर-भीतर से ही वह बिल्कुल खाली है, जैसे आकाश से बना हो।
निर्मनस्कतया जित्वा संस्थितस् सालभञ्जिकाम् । यन्त्राकृतिर् इव स्वैरं स्पन्दिकर्मेन्द्रियव्रजः
मन की अनुपस्थिति से सब पर विजय पाकर वह सलभंजिका की मूर्ति की तरह स्थिर है; उसके इंद्रियाँ और कर्मेंद्रियाँ स्वतः ही यंत्र की तरह चलती रहती हैं।
स्याम् इत्य् अन्तर् अहन्तात्मसत्तास्नेहपरिक्षयात् । जीवदीपो विनिर्वाण आत्मन्य् एव स लीयते
‘मैं हूँ’ की भावना और आत्मा के प्रति मोह के समाप्त हो जाने पर, जीवन की ज्योति बुझ जाती है और वही अपने आप में लीन हो जाती है।
नित्यतृप्तो निरानन्दो निर्दुẖखो निरुपाश्रयः । निस्सङ्गो निरभिप्रायो ज्ञो ऽनीहो नावबध्यते
जो सदा संतुष्ट रहता है, जिसे न सुख का अनुभव होता है, न दुख का, जो किसी पर निर्भर नहीं है, जिसमें कोई आसक्ति नहीं है, कोई इच्छा नहीं है, जो ज्ञानी है और निश्चल है—वह कभी बंधता नहीं।
नास्य देहो न कर्मादि न दृश्यद्रष्टृदर्शनम् । न जीवितं न मरणं नासन् न सदसन् न सत्
उसके लिए न शरीर है, न कोई कर्म या उसके जैसे कुछ, न देखने वाला, न देखने की क्रिया, न दृश्य; न जीवन है, न मृत्यु, न अस्तित्व है, न अनस्तित्व, न सत है, न असत।