पुष्पार्घ्यपाद्यसम्मानदक्षिणादानपूजया । सदेवर्षिमुनीन् विप्रान् पूजयाम् आस सादरम्
उसने फूल, अर्घ्य, पाद्य, आदरपूर्ण नमस्कार, दक्षिणा और पूजा के द्वारा देवताओं, ऋषियों, मुनियों और विशेष रूप से ब्राह्मणों का श्रद्धा से सम्मान किया।
अथोत्तस्थौ सभा सर्वा सराजमुनिमण्डला । कुण्डलाकीर्णरश्म्योघपरिवेशावृतानना
फिर पूरी सभा, जिसमें राजा, मुनि और ऋषि थे, उठ खड़ी हुई। उनके चेहरे कुंडल और मालाओं की आभा से घिरे हुए चमक रहे थे।
परस्परांससङ्घट्टरणत्केयूरकङ्कणा । हारभाराहतस्वर्णपट्टाभोरस्तटान्तरा
जब वे चले, तो उनके बाजुओं के कंगन और कड़े आपस में टकराने लगे, और हार के बोझ से उनके वस्त्रों की सुनहरी किनारी छाती के किनारों पर चमक उठी।
शेखरोत्सङ्गविश्रान्तप्रबुद्धमधुपस्वनैः । सघुङ्घुमशिरोभागा पतद्भिर् इव मूर्धजैः
मुकुट पर ठहरे हुए जागे हुए भौंरों की मद्धिम गुंजार और गिरते हुए बालों की हल्की सरसराहट से उनके सिरों पर धीमा-सा मधुर स्वर गूंज उठा।
काञ्चनाभरणोद्द्योतकनकीकृतदिङ्मुखाः । बुद्धिस्थमुनिवागर्थसंशान्तेन्द्रियवृत्तयः
सोने के आभूषणों की चमक से दिशाएँ भी सुनहरी हो उठीं। मुनियों की इन्द्रियाँ शांत थीं, उनकी बुद्धि और वाणी ज्ञान में स्थिर थी।
जग्मुर् नभश्चरा व्योम भूचरा भूमिमण्डलम् । चक्रुर् दिनसमाचारं स्वं सर्वे स्वेषु वेश्मसु
जो आकाश में विचरण करते थे, वे आकाश में चले गए; जो धरती पर रहते थे, वे पृथ्वी पर चले गए। सभी अपने-अपने घरों को लौटकर अपने दैनिक कार्यों में लग गए।
एतस्मिन्न् अन्तरे श्यामा यामिनी समदृश्यत । जनसङ्घातनिर्मुक्ते गृहे बालाङ्गना यथा
इसी बीच, गहरी रात ऐसे प्रकट हुई जैसे भीड़ से खाली घर में कोई किशोरी हो।
देशान्तरं भासयितुं ययौ दिवसनायकः । सर्वत्रालोककर्तृत्वम् एव सात्पुरुषं व्रतम्
दिन का स्वामी दूसरे देश को प्रकाश देने चला गया; हर जगह सच्चे पुरुष का यही व्रत है कि वह प्रकाश फैलाए।
उदभूद् अभितस् सन्ध्या तारानिकरधारिणी । उत्फुल्लकिंशुकवना वसन्तश्रीर् इवोदिता
चारों ओर संध्या फैल गई, जो तारों के समूह से सजी थी, जैसे खिले हुए किंशुक के वन में वसंत की शोभा प्रकट हो गई हो।
चूतनीपकदम्बाग्रग्रामचैत्यगृहोदरे । निलिल्यिरे खगाश् चित्ते तदा ता वृत्तयो यथा
आम, कदंब और नीप के पेड़ों की खोखलों में और गाँव के मंदिरों की छायाओं में पक्षी छुप गए, जैसे मन में वे प्रवृत्तियाँ सिमट जाती हैं।
भानोर् भासा भूषितैर् मेघलेशैः किञ्चित् किञ्चित् कुङ्कुमच्छाययेव । पाश्चात्यो ऽद्रिः पीतवासास् तमोऽब्धेस् ताराहारश्रीयुतः खं समेतः
पश्चिम का पर्वत सूर्य की रोशनी और कहीं-कहीं बादलों की हल्की परछाईं से सजा था, मानो उसने पीले वस्त्र पहन लिए हों, आकाश से जुड़ा हुआ, तारों के हार से शोभित, अंधकार के समुद्र जैसा दिख रहा था।
पूजाम् आदाय सन्ध्यायां प्रयातायां यथागतम् । अन्धकारास् समुत्तस्थुर् वेतालवलया इव
जब संध्या की पूजा पूरी हो गई और वह जैसे आई थी वैसे ही चली गई, तब हर जगह अंधकार फैल गया, मानो प्रेतों के घेरे उठ खड़े हुए हों।
अवश्यायकणस्यन्दी हेलाविधुतपल्लवः । कोमलः कुमुदाशंसी ववाव् आशीतलो ऽनिलः
एक हल्की, शीतल हवा ज़रूरत की सुगंध लिए हुए धीरे-धीरे कोमल पत्तों को हिला रही थी और मानो कुमुद के खिलने का संकेत दे रही थी।
परमान्ध्यम् उपाजग्मुर् दिशो ऽपि स्फुटतारकाः । लम्बदीर्घतमःकेश्यो विधवा इव योषितः
चमकते तारों से भरी दिशाएँ भी गहरे अंधकार में डूब गईं, जैसे विधवा स्त्रियाँ अपने लंबे, लटकते बालों के साथ।
आययौ भुवनं तेजःक्षीरपूरेण पूरयन् । रसायनमयाकारश् शशिक्षीरार्णवो नभः
एक उजाला सारी दुनिया में दूध जैसी चाँदनी से भर गया; आकाश मानो चाँद के अमृत का समुद्र बन गया।
जग्मुस् तिमिरसङ्घाताः पलाय्य क्वाप्य् अदृश्यताम् । श्रुतज्ञानगिरश् चित्तान् महीपानाम् इवाज्ञताः
अंधकार के समूह भागकर कहीं अदृश्य हो गए, जैसे ज्ञान की बातें सुनकर राजाओं की अज्ञानता मिट जाती है।
ऋषयो भूमिपालाश् च मुनयो ब्राह्मणास् तथा । चेतसीव विचित्रार्थास् स्वास्पदेषु विशश्रमुः
ऋषि, राजा, तपस्वी और ब्राह्मण — सब अपने-अपने घरों में वैसे ही विश्राम करने लगे जैसे मन में तरह-तरह के विचार शान्त हो जाते हैं।
यमकायोपमा श्यामा ययौ तिमिरमांसला । आययौ मिहिकाकारा तत्र तेषाम् उषा शनैः
रात यम के शरीर जैसी गहरी और काली होकर छा गई, चारों ओर अंधकार फैल गया; वहीं धीरे-धीरे कुहासे के रूप में भोर की आहट आने लगी।
अलक्ष्यताम् उपाजग्मुस् तारा नभसि भासुराः । प्रभातपवनेनेव हृताः कुङ्कुमवृष्टयः
आसमान में चमकती हुई ताराएँ ओझल हो गईं, जैसे सुबह की हवा ने उन्हें केसर की बूँदों की तरह उड़ा दिया हो।
दृश्यताम् आजगामार्कप्रभोन्मीलितलोचना । विवेकवृत्तिर् महतां मनसीव नवोद्गता
सूरज की किरणों से आँखें खोलती हुई भोर दिखाई देने लगी, जैसे किसी महापुरुष के मन में नया विवेक जाग उठा हो।
सभां पुनर् उपाजग्मुर् नभश्चरमहीचराः । ह्यस्तनेन क्रमेणैव कृतप्रातस्तनक्रमाः
आकाश में विचरने वाले और धरती पर चलने वाले सभी लोग फिर से उसी तरह सभा में आ गए, जैसे पिछले दिन सुबह आए थे, और अपनी प्रातः की सभी क्रियाएँ पूरी कर चुके थे।
सा पूर्वसन्निवेशेन विवेश विपुला सभा । बभूवास्पन्दिताकारा वातमुक्तेव पद्मिनी
वह विशाल सभा पहले की तरह ही सजी हुई थी; उसमें सब लोग ऐसे शांत बैठे थे जैसे हवा के मुख पर कमलिनी स्थिर रहती है।
अथ प्रसङ्गम् आसाद्य रामो मधुरया गिरा । उवाच मुनिशार्दूलं वसिष्ठं वदतां वरम्
फिर विषय पर आते हुए राम ने मधुर वाणी से मुनियों में श्रेष्ठ और वचन में सर्वश्रेष्ठ वसिष्ठ से कहा।
भगवन् मनसो रूपं कीदृशं वद मे स्फुटम् । यस्मात् तेनेयम् अखिला तन्यते दोषमञ्जरी
भगवन, कृपया मुझे स्पष्ट बताइए कि मन का स्वरूप कैसा है, जिससे यह सारी दोषों की माला उत्पन्न होती है।
रामास्य मनसो रूपं न किञ्चिद् अपि दृश्यते । नाममात्राद् ऋते व्योम्नो यथा शून्यजडाकृतेः
रामा, मन का कोई भी रूप दिखाई नहीं देता; केवल उसका नाम ही है, जैसे आकाश की खाली और जड़ आकृति।
न बाह्ये नापि हृदये सद्रूपं विद्यते मनः । सर्वत्रैव स्थितं चैतद् विद्धि राम यथा नभः
मन का असली रूप न तो बाहर है, न ही हृदय में; रामा, जान लो कि यह हर जगह मौजूद है, जैसे आकाश।
इदम् अस्यासद् उत्पन्नं मृगतृष्णाम्बुसन्निभम् । रूपं तु शृणु सङ्क्षेपाद् द्वितीयेन्दुभ्रमोपमम्
मन का यह रूप, जो असत्य से उत्पन्न हुआ है, मृगमरीचिका के जल के समान है; अब संक्षेप में इसका स्वभाव सुनो, जो दूसरे चंद्रमा के भ्रम जैसा है।
साधो यद् एतद् अर्थस्य प्रतिभानं प्रथां गतम् । सतो वाप्य् असतो वापि तन् मनो विद्धि नेतरत्
हे साधु, अर्थ की जो भी झलक या प्रकट रूप है, चाहे वह सत्य हो या असत्य, उसे ही मन जानो, और कुछ नहीं।
यद् अर्थप्रतिभानं तन् मन इत्य् अभिधीयते । अन्यन् न किञ्चिद् अप्य् अस्ति मनो नाम कदाचन
जिस वस्तु का बोध होता है, वही मन कहलाता है। इसके अलावा कभी भी 'मन' नाम की कोई और चीज़ नहीं है।
सङ्कल्पनं मनो विद्धि सङ्कल्पात् तन् न भिद्यते । यथा द्रवत्वात् सलिलं तथा स्पन्दो यथानिलात्
कल्पना को ही मन जानो; मन कल्पना से अलग नहीं है, जैसे तरलता जल से अलग नहीं होती, और गति वायु से अलग नहीं होती।