शत्रुघ्नो लक्ष्मणश् चापि सीता चापि यशस्विनी । रामानुयायिनस् ते वा मन्त्रिपुत्रा महाधियः
शत्रुघ्न, लक्ष्मण और यशस्विनी सीता, साथ ही वे बुद्धिमान मंत्रीपुत्र, जो राम के साथ थे—
निर्दुःखतां कथं ते तु प्राप्तास् तद् ब्रूहि मे स्फुटम् । तथैवाहं तरिष्यामि ततो जनतया सह
इन सबने दुखों से मुक्ति कैसे पाई? यह बात मुझे साफ-साफ बताइए, ताकि मैं भी अपने लोगों के साथ उस पार जा सकूं।
भरद्वाजेन राजेन्द्र यदेत्य् उक्तो ऽस्मि सादरम् । तदा कर्तुं विभोर् आज्ञाम् अहं वक्तुं प्रवृत्तवान्
राजन्, जब भरद्वाज ने आदरपूर्वक कहा, 'ऐसा ही हो,' तब मैंने प्रभु की आज्ञा मानकर कहना शुरू किया।
शृणु वत्स भरद्वाज यथापृष्टं वदामि ते । श्रुतेन येन सम्मोहम् अलं दूरीकरिष्यसि
प्यारे भरद्वाज, जैसा तुमने पूछा है, वैसा ही मैं तुम्हें बताता हूँ; इसे सुनकर तुम्हारा सारा भ्रम दूर हो जाएगा।
तथा व्यवहर प्राज्ञ यथा व्यवहृतस् सुखी । सर्वासंसक्तया बुद्ध्या रामो राजीवलोचनः
इसलिए, जैसे कमल-नयन राम ने किया, वैसे ही बुद्धिमानी से व्यवहार करो, और अपने मन को सभी चीज़ों से अलग रखते हुए सुखी रहो।
लक्ष्मणो भरतश् चैव शत्रुघ्नश् च महामनाः । कौसल्या च सुमित्रा च सीता दशरथस् तथा
इसी तरह लक्ष्मण, भरत, और उच्च विचार वाले शत्रुघ्न, कौसल्या, सुमित्रा, सीता और दशरथ भी।
कृतास्थश् चाविरोधश् च बोधपारम् उपागतः । वसिष्ठो वामदेवश् च मन्त्रिणो ऽष्टौ तथेतरे
स्थिरता और विरोध न करने की भावना प्राप्त करके, और सर्वोच्च ज्ञान तक पहुँचकर, वशिष्ठ, वामदेव और आठ अन्य मंत्री भी।
घृष्टिर् विकुन्तो भामश् च सत्यवर्धन एव च । विभीषणस् सुषेणश् च हनुमान् इन्द्रजित् तथा
घृष्टि, विकुंठ, भाम, सत्यवर्धन, विभीषण, सुषेण, हनुमान और इंद्रजीत भी।
एते ऽष्टाविंशतिः प्रोक्तास् समनीरागचेतसः । जीवन्मुक्ता महात्मानो यथाप्राप्तानुवर्तिनः
इन अट्ठाईस महापुरुषों के मन में कोई आसक्ति नहीं है। इन्हें ही जीते-जी मुक्त महात्मा कहा गया है, जो जैसा मिलता है, उसी में संतुष्ट रहते हैं।
एभिर् यथा हृतं दत्तं गृहीतम् उषितं स्मृतम् । तथा चेद् वर्तसे पुत्र मुक्त एवासि सङ्कटात्
पुत्र, यदि तुम भी इन्हीं की तरह बिना आसक्ति के देना, लेना, रहना और स्मरण करना सीख लो, तो तुम सचमुच ही सब दुखों से मुक्त हो जाओगे।
अपारसंसारसमुद्रपाती लब्ध्वा परां युक्तिम् उदारसत्त्वः । न शोकम् आयाति न दैन्यम् एति गतज्वरस् तिष्ठति नित्यतृप्तः
जिसने उदार मन से संसार के अथाह सागर को पार कर सर्वोच्च साधना पा ली है, वह न तो शोक करता है, न ही निराश होता है, सदा रोग-शोक से मुक्त और हमेशा संतुष्ट रहता है।
जीवन्मुक्तस्थितिं ब्रह्मन् कृत्वा राघवम् आदितः । क्रमात् कथय मे नित्यं भविष्यामि सुखी यथा
हे ब्रह्मन्, कृपा करके मुझे क्रम से बताइए कि राघव में आरंभ से ही जीते-जी मुक्त रहने की जो अवस्था थी, वह कैसी थी, ताकि मैं भी सदा सुखी रह सकूं।
भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । अपुनस्स्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम्
हे सज्जन, यह जो संसार का भ्रम उत्पन्न हुआ है, जो आकाश के समान रंगहीन है, मैं समझता हूँ कि इसे फिर से याद करने की बजाय पूरी तरह भूल जाना ही अच्छा है।
दृश्यात्यन्ताभावबोधं विना तन् नानुभूयते । कदाचित् केनचिन् नाम स बोधो ऽन्विष्यताम् अतः
जब तक देखी जाने वाली वस्तुओं की पूरी तरह से असत्यता का ज्ञान नहीं होता, तब तक वह सच्चा अनुभव नहीं होता; इसलिए, कभी न कभी कोई उस ज्ञान की खोज करे।
स चेह सम्भवत्य् एव तदर्थम् इदम् आततम् । शास्त्रम् आकर्णयसि चेत् तत्त्वं प्राप्नोषि नान्यथा
अगर वह ज्ञान यहाँ संभव है, तो इसी उद्देश्य से यह शास्त्र प्रस्तुत किया गया है; यदि तुम इसे सुनोगे, तो सत्य को प्राप्त करोगे, अन्यथा नहीं।
जगद्भ्रमो ऽयं दृश्यो ऽपि नास्त्य् एवेत्य् अनुभूयते । वर्णो व्योम्न इवाखेदाद् विचारेणामुनानघ
यह संसार का भ्रम, दिखने पर भी वास्तव में नहीं है—ऐसा अनुभव होता है; हे निष्पाप, इस विचार से यह भ्रम आकाश में रंग की तरह मिट जाता है।
दृश्यं नास्तीति बोधेन मनसो दृश्यमार्जनम् । सम्पन्नं चेत् तद् उत्पन्ना परा निर्वाणनिर्वृतिः
जब यह समझ आ जाती है कि जो कुछ दिखाई देता है, वह असल में है ही नहीं, और मन की उस पर जो पकड़ है, वह मिट जाती है, तब परम निर्वाण की आनंदमय अवस्था प्राप्त होती है।
अन्यथा शास्त्रगर्तेषु लुठतां भवताम् इह । भवत्य् अकृत्रिमज्ञाना कल्पैर् अपि न निर्वृतिः
इसके विपरीत, जो लोग यहाँ शास्त्रों के जाल में उलझे रहते हैं, उन्हें न तो सहज ज्ञान मिलता है और न ही अनगिनत युगों तक मुक्ति मिलती है।
परित्यागो वासनाया उत्तमो मोक्ष उच्यते । ब्रह्मन् स एष विमलक्रमो ज्ञानप्रकाशकः
वासनाओं का पूरी तरह त्याग करना ही सबसे श्रेष्ठ मुक्ति कही गई है। हे ब्रह्मन्, यही निर्मल मार्ग है, जो ज्ञान को प्रकट करता है।
क्षीणायां वासनायां तु मनो गलति सत्वरम् । क्षीणायां शीतसन्तत्यां ब्रह्मन् हिमकणो यथा
जब वासनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब मन भी तुरंत शांत हो जाता है; जैसे ठंडक की धार रुकने पर, हे ब्रह्मन्, हिमकण भी गल जाता है।
अयं वासनया देहो ध्रियते भूतपञ्जरः । तनुनान्तर्निविष्टेन मुक्तौघस् तन्तुना यथा
यह शरीर, जो पंचतत्त्वों का पिंजरा है, वासनाओं के कारण ही टिका हुआ है; जैसे धागों का गुच्छा भीतर के एक धागे से बंधा रहता है, वैसे ही यह शरीर भी वासनाओं से जुड़ा है।
वासना द्विविधा प्रोक्ता शुद्धा च मलिना तथा । मलिना जन्मनो हेतुश् शुद्धा जन्मविनाशिनी
वासनाएँ दो प्रकार की कही गई हैं—शुद्ध और मलिन। मलिन वासना जन्म का कारण बनती है, जबकि शुद्ध वासना जन्म का अंत कर देती है।
अज्ञानसुघनाकारा घनाहङ्कारशालिनी । पुनर्जन्मकरी प्रोक्ता मलिना वासना बुधैः
बुद्धिमानों के अनुसार, मलिन वासना अज्ञान से भरी और अहंकार से युक्त होती है; यही वासना पुनर्जन्म का कारण मानी जाती है।
पुनर्जन्माङ्कुरत्यक्ता स्थिता सम्भृष्टबीजवत् । देहान्तं ध्रियते ज्ञातज्ञेया शुद्धेति सोच्यते
शुद्ध वासना, जिसने पुनर्जन्म के बीज को छोड़ दिया है, भुने हुए बीज की तरह रहती है; यह शरीर के अंत तक बनी रहती है और इसे 'शुद्ध' इसलिए कहा गया है क्योंकि इसमें जाननेवाला और जानने योग्य दोनों का बोध हो जाता है।
अपुनर्जन्मकरणी जीवन्मुक्तेषु देहिषु । वासना विद्यते शुद्धा देहे चक्र इव भ्रमः
जो लोग जीवन रहते ही मुक्त हो गए हैं, उनके शरीर में एक शुद्ध वासना रहती है, जो फिर से जन्म का कारण नहीं बनती, जैसे शरीर में चक्र घूमता है वैसे ही।
ये शुद्धवासना भूयो न जन्मानर्थभाजनम् । ज्ञातज्ञेयास् त उच्यन्ते जीवन्मुक्ता महाधियः
जिनकी वासनाएँ शुद्ध हो गई हैं और अब जन्म तथा दुख का कारण नहीं बनतीं, जिन्होंने जानने वाले और जानने योग्य को पहचान लिया है, वही सच्चे ज्ञानी जीवनमुक्त कहलाते हैं।
जीवन्मुक्तपदं प्राप्तो यथा रामो महामतिः । तत् ते ऽहं सम्प्रवक्ष्यामि जरामरणशान्तये
जैसे महाबुद्धि राम ने जीवनमुक्ति की अवस्था पाई थी, वैसे ही मैं तुम्हें वह अवस्था बताऊँगा, जिससे बुढ़ापा और मृत्यु शांत हो जाएँ।
भरद्वाज महाबुद्धे रामक्रमम् इमं शुभम् । शृणु वक्ष्यामि तेनैव सर्वं ज्ञास्यसि सर्वथा
हे भरद्वाज, महान बुद्धिमान, राम के इस शुभ मार्ग को सुनो, मैं तुम्हें बताऊँगा, जिससे तुम हर तरह से सब कुछ जान सकोगे।
विद्यागृहाद् विनिष्क्रम्य रामो राजीवलोचनः । दिवसान्य् अनयद् गेहे लीलाभिर् अकुतोभयः
कमल जैसे नेत्रों वाले राम विद्या के घर से बाहर आकर, अपने घर में निडर होकर खेल-कूद में दिन बिताने लगे।
अथ गच्छति काले ऽत्र पालयत्य् अवनिं नृपे । प्रजासु वीतशोकासु स्थितासु विगतज्वरम्
समय बीतने पर, जब राजा धरती का पालन कर रहा था, तब लोग बिना किसी दुःख के, स्थिर और निश्चिन्त होकर जीवन बिताने लगे।