एतत् तद् दुष्कृतं भुक्तम् एतास् तास् स्वर्गसम्पदः । योन्यन्तरेषु तिष्ठन् हि स्थितो ऽस्म्य् अहम् इह द्रुमः
यह वही बुरा कर्म है जो भोगा गया, ये वे स्वर्ग की संपत्तियाँ हैं; दूसरे गर्भों में रहते हुए, अब मैं यहाँ पेड़ के रूप में स्थित हूँ।
स्थितास्मीयम् अहं वल्ली सम्पन्नो ऽस्मीह षण्डकः । गर्दभो ऽयम् अहं जातश् शुको ऽयम् अहम् आस्थितः
मैं यहाँ इस लता के रूप में स्थित हूँ; मैं यहाँ इस बधिया जानवर के रूप में पूर्ण हूँ; मैं इस गधे के रूप में जन्मा हूँ; मैं इस तोते के रूप में आया हूँ।
मर्कटो ऽस्मीह सम्पन्नस् सम्पन्नो ऽस्मीह तित्तिरिः । ऋक्षो ऽस्मीह वटो ऽस्मीह मत्स्यो ऽस्मीहाथ कच्छपः
यहाँ मैं बंदर हूँ, यहाँ मैं तीतर हूँ, यहाँ मैं भालू हूँ, यहाँ मैं वटवृक्ष हूँ, यहाँ मैं मछली हूँ और यहाँ मैं कछुआ हूँ।
इह वर्षशतं तिर्यग् इह वर्षशतं तृणम् । प्राप्नोमि मानुषीं जातिं नरो भूयो भवाम्य् अहम्
यहाँ सौ वर्षों तक मैं पशु हूँ, यहाँ सौ वर्षों तक मैं घास का तिनका हूँ; फिर मुझे मनुष्य जन्म मिलता है और मैं फिर से मनुष्य बनता हूँ।
पिण्डदानादिभिर् बन्धुकृत्यैस् सत्पुत्रचेष्टितैः । क्षीणदुष्कृतसम्पन्नो भवामि पुरुषो ऽधुना
रिश्तेदारों द्वारा किए गए पिंडदान और अन्य कर्मों से, और अच्छे पुत्र के पुण्य कार्यों से, मेरे पाप कम हो जाते हैं और अब मैं मनुष्य बन जाता हूँ।
अयम् अस्यास् स्त्रिया गर्भे मातुर् अस्मि नियोजितः । गर्भमासाष्टके क्षीणे पितुर् जातो ऽस्म्य् अयं गृहे
इस स्त्री के गर्भ में मुझे उसकी संतान के रूप में रखा गया है; जब आठ महीने पूरे हो जाते हैं, तब मैं अपने पिता के घर जन्म लेता हूँ।
स्थितो ऽस्म्य् अयम् अहं बालḫ प्राप्तो ऽस्मि नवयौवनम् । अयं जराम् अहम् इतश् चिराद् अयम् अहं मृतः
यहाँ मैं बच्चा हूँ, यहाँ मेरी जवानी आ गई है, यहाँ मैं बूढ़ा हो गया हूँ, और बहुत समय बाद यहाँ मैं मर गया हूँ।
इत्याद्य् अनुभवञ् जीवो निजविभ्रमजर्जरः । उह्यते वासनावात्यापरावर्तैḫ पुनḫ पुनः
इसी तरह के अनुभव करते हुए, अपनी ही भ्रांतियों से थका हुआ जीव, बार-बार लौटकर न आने वाली वासनाओं की आंधी में बहता रहता है।
वासनाबिलकल्लोलैर् विविधावर्तवृत्तिभिः । जीवतृण्यास् स्फुरन्तीमास् संसारैकमहार्णवे
सूक्ष्म वासनाओं की लहरों और तरह-तरह की प्रवृत्तियों के भंवर में, जीव एक तिनके की तरह संसार के एकमात्र बड़े समुद्र में डोलता रहता है।
जीवẖ क्वचित् सुषुप्तस्थẖ क्वचित् स्थावरताजडः । क्वचिद् व्याधिपरिम्लानẖ क्वचिद् आधिभिर् आतुरः
कभी जीव गहरी नींद में रहता है, कभी पेड़-पौधों की तरह जड़ हो जाता है, कभी रोग से सूख जाता है, और कभी मानसिक दुखों से पीड़ित रहता है।
सुखी दुẖखी भवो ऽभावो नरो नागो ऽमरो ऽसुरः । बकẖ काकश् शुकश् शङ्खस् तित्तिरिर् हरिणो वृषः
खुश, दुखी, अस्तित्व में या न होने वाला, मनुष्य, सर्प, देवता, दानव, बगुला, कौआ, तोता, शंख, तीतर, हिरन या बैल—
भवत्य् अभव्यताम् एत्य दुẖखाद् दुẖखं भयाद् भयम् । पतन्न् आपातरम्येषु रमते भोगभस्मसु
योग्य होकर भी अयोग्य बन जाता है, एक दुख से दूसरे दुख में, एक डर से दूसरे डर में जाता है, और जो सुख जल्दी नष्ट होने वाले हैं, उन्हीं में उलझा रहता है।
अशरीरो निराकारस् सङ्कल्पात्माम्बरास्पदः । पिशाचो ऽस्मीति संवित्त्या क्वचिद् धत्ते पिशाचताम्
शरीर रहित, रूप रहित, केवल संकल्प से बना और आकाश में ठहरा हुआ, कभी-कभी 'मैं भूत हूँ' ऐसा मानकर भूत का रूप भी ले लेता है।
यद् यत् सर्गे यथा रूढं तत् तथा तु निषेवते । जीवं सर्वात्मकं तज्ज्ञम् अतज्ज्ञम् अपि वानघ
सृष्टि में जो भी रूप जैसा स्थापित हो जाता है, वही वैसा ही व्यवहार करता है—चाहे वह जीव सब कुछ जानने वाला हो, न जानने वाला हो या कुछ और, हे निष्पाप।
यक्षरक्षḫपिशाचादिभावनाभ्रमभेदतः । जन्मनाम् अत्र सङ्ख्यां न कर्तुं मम समार्थता
यक्ष, राक्षस या प्रेत आदि के रूप में अपने आपको मानने की भ्रांति के कारण, यहाँ मेरे कितने जन्म हुए हैं, यह गिनना मेरे लिए असंभव है।
पदार्थभावनामात्राद् अतिदुẖखपरम्पराः । अहन्तात्मन उद्यन्ति सत्यासत्यघनभ्रमाः
सिर्फ वस्तुओं की कल्पना करने से ही 'मैं' के भाव में सच्चे-झूठे घने भ्रम उठते हैं, जिनसे आत्मा को लगातार गहरे दुःखों की शृंखला झेलनी पड़ती है।
एवं ख एव जायन्ते खरूपास् संसृतिभ्रमाः । न देशकालावरणं कुर्वन्त्य् एते मनाग् अपि
इसी तरह, ये संसार के भ्रम केवल आकाश में ही जन्म लेते हैं और आकाश के ही रूप में रहते हैं; ये न तो स्थान का और न ही समय का कोई बंधन लगाते हैं, बिलकुल भी नहीं।
अनारतं सर्गपरम्पराणाम् अरूपिणीनाम् अथ रूपिणीनाम् । जलद्रवानुक्रमसंस्थितानां क्रान्तो ऽस्मि खे खात्मतयोदितानाम्
मैंने उन अनगिनत सृष्टियों को पार किया है, जो निराकार और साकार दोनों रूपों में, जल की धाराओं की तरह, आकाश में आत्मा के रूप में प्रकट होती रही हैं।
योगभूमिकयोत्क्रान्तजीवितस्य शरीरिणः । भूमिकांशानुसारेण क्षीयते पूर्वदुष्कृतम्
जिस साधक का जीवन योग की अवस्थाओं से ऊपर उठ चुका है, उसके पहले किए गए पाप उसके योग में पहुँचे हुए स्तर के अनुसार धीरे-धीरे कम हो जाते हैं।
पुराभूवम् अहं जन्तुर् मृतो ऽहं तत्र बन्धुषु । चिरेणेहाहम् उत्पन्न इति पश्यत्य् असौ ततः
वह सोचता है—‘पहले मैं एक प्राणी था, उन संबंधियों के बीच मेरी मृत्यु हुई थी; बहुत समय बाद अब मैं यहाँ जन्मा हूँ।’
एवं भावनयोच्छूनं जातं पश्यति देहकम् । सर्वावयवसम्पन्नं पङ्काद् इव विनिर्मितम्
ऐसी भावना से उत्पन्न हुए शरीर को, जो सभी अंगों से पूर्ण है, वह ऐसे देखता है जैसे कीचड़ से गढ़ा गया हो।
शरीरम् अभिसम्पन्नं पश्यन् प्रोच्छूनवासनम् । परलोकम् अथ स्फारं चिनोत्य् आशु च पश्यति
वह जब पूर्ण रूप से बना हुआ शरीर और पिछले जन्मों के संस्कारों को देखता है, तब वह जल्दी ही परलोक के विशाल क्षेत्र को भी पहचान लेता है और देखता है।
ततẖ कतिपयं कालं शेषं दुष्कृतकर्मणाम् । भुक्त्वा सुकृतभोगाय याति पुण्यवतां पदम्
फिर कुछ समय तक अपने बचे हुए बुरे कर्मों का फल भोगकर, वह पुण्य के सुखों को प्राप्त करता है और धर्मात्माओं की अवस्था को पाता है।
तत्रोपरि विमानेषु लोकपालपुरेषु च । मेरूपवनकुञ्जेषु रमते रमणीसखः
वहाँ वह स्वर्ग के महलों में, लोकपालों के नगरों में, और मेरु पर्वत के उपवनों तथा कुंजों में अपनी प्रियाओं के साथ आनंद मनाता है।
मन्दारदलदोलासु पुन्नागगहनेषु च । पारिजातवनाग्रेषु रमते रमणीसखः
वह मंदार के पत्तों की झूलों में, पुन्नाग के घने जंगलों में और पारिजात के वन के किनारों पर अपनी प्रियतमा के साथ विहार करता है।
सन्तानकवितानेषु पारिभद्रद्रुमेषु च । कल्पपादपकुञ्जेषु रमते रमणीसखः
वह संताना वृक्षों की छतरियों के नीचे, पारिभद्र वृक्षों के बीच और कल्पवृक्षों के कुंजों में अपनी प्रियतमा के साथ आनंद करता है।
योगभूमिगता ये ये म्रियन्ते पुरुषोत्तमाः । ते क्षीणदुष्कृता मत्ता रमन्ते सुरसद्मसु
जो श्रेष्ठ पुरुष योग की अवस्था में पहुँचकर शरीर छोड़ते हैं, जिनके पाप कर्म नष्ट हो चुके होते हैं, वे देवताओं के लोकों में आनंद में मग्न होकर हर्षित रहते हैं।
स्वास्तीर्णकल्पतरुपल्लवसंस्तरेषु पुष्पावनद्धमृदुहेमलतालयेषु । सम्यक्क्रियास् सुरपुरेषु सहाप्सरोभिर् विद्याधरास् सुरतसारसुखं रमन्ते
इच्छा पूरी करने वाले कल्पवृक्षों की कोमल पत्तियों से बने आसनों पर, फूलों की मृदु सुवर्ण लताओं से सजे हुए भवनों में, विद्याधर देवताओं की नगरी में अप्सराओं के साथ सभी विधियों का पालन करते हुए प्रेम और सुख का आनंद उठाते हैं।
प्रत्येकम् एवम् उदितḫ पृथक्संसारषण्डकः । ससुरासुरपाताललोकान्तरधराम्बरः
इसी प्रकार प्रत्येक संसार अलग-अलग उत्पन्न होता है, जिसमें देवता, असुर, पाताल, पृथ्वी और आकाश का विस्तार रहता है।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राद्या एवम् एव गतास् स्थितिम् । सङ्कल्पात्मान एवेमं सर्गसङ्कल्पम् आश्रिताः
ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, रुद्र आदि भी इसी तरह अपनी-अपनी स्थिति को प्राप्त होते हैं, क्योंकि वे संकल्प स्वरूप हैं और इसी सृष्टि की कल्पना पर आधारित हैं।