मुहूर्ते सुचिरं कालम् अशरीरश् शरीरकम् । चिनोति पश्यत्य् अभ्येति जीवस् स्वप्नं भवान् इव
क्षणभर में या बहुत समय बाद भी, देह रहित जीव अपने लिए शरीर बनाता है, उसे देखता है और उसमें प्रवेश करता है, जैसे कोई स्वप्न में प्रवेश करता है।
अश्रेष्ठया वासनया दुष्टात्मफलवान् अहम् । दुẖखवान् अधमो जात इति पश्यति जीवकः
हीन प्रवृत्तियों और बिगड़े हुए स्वभाव के फल से, जीव स्वयं को दुखी और तुच्छ मानता है।
प्रधानया वासनया प्रधानफलवान् अहम् । जातḫ प्रधान एवेति चिनोत्य् आत्मानम् आत्मना
मुख्य प्रवृत्तियों और उनके प्रधान फलों के साथ, वह स्वयं को श्रेष्ठ अवस्था में उत्पन्न हुआ मानता है और अपने को स्वयं पहचानता है।
जीव एवम् अदेहो ऽपि सदेहत्वम् उपागतः । देशकालक्रमप्रौढं परलोकं प्रपश्यति
इस प्रकार, देह के बिना भी जीव देहधारी हो जाता है और स्थान-काल के क्रम से परलोक को स्पष्ट देखता है।
अयं स परलोको मे धर्मराजनरा इमे । अयं नीतो ऽस्मि नेयो ऽयं ममेदं तत्त्वम् ईहितम्
यह वही परलोक है मेरे लिए; ये धर्म के राजा हैं; मुझे यहाँ लाया गया है, इसे लाया जाना है; यह मेरा है, वही सत्य है जिसे मैंने चाहा था।
परलोकभुवस् त्व् एतास् सत्यं वच्मि पुराकृतम् । पृष्टो ऽस्म्य् अयं धर्मभृता च्छायेयं मम साक्षिणी
ये सचमुच परलोक की भूमियाँ हैं, मैं सच कह रहा हूँ, जो पहले किया गया था; मुझसे पूछा जा रहा है, ये धर्मपालक हैं, और यह छाया मेरी गवाह है।
सुकृतं दुष्कृतं चेदं कर्म मे पुरतस् स्थितम् । अयं नीतो ऽस्मि गच्छामि स्वर्गं नरकम् एव वा
मेरे अच्छे और बुरे कर्म मेरे सामने खड़े हैं; मुझे यहाँ लाया गया है, मैं स्वर्ग या नरक, जहाँ भी हो, जाता हूँ।
एवम्प्रत्ययवाञ् जीवो दीर्घं संसृतिविभ्रमम् । सम्पश्यति क्षणेनैव संवत्सरशतेन च
ऐसे विश्वास के साथ जीव यह लम्बा जन्म-मरण का भ्रम कभी एक क्षण में, तो कभी सैकड़ों वर्षों में देखता है।
एष दुẖखमहाषण्डो वासनाबीजकोटरात् । अहम् इत्य् आत्मनो व्यक्तं दुर्जाताद् उपजायते
यह दुःख का विशाल जंगल, वासनाओं के बीज की गुफा से, 'मैं हूँ' के रूप में आत्मा के लिए स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो बुरी जड़ से उत्पन्न होता है।
नियोजितो ऽस्म्य् अयं दुẖखे सुखे वा योजितो ऽस्म्य् अयम् । अयं मे वत्सरो यात इदं वर्षशतं गतम्
मुझे इस दुःख में डाला गया है, या इस सुख से जोड़ा गया हूँ; मेरे लिए यह साल बीत गया, ये सौ साल भी गुजर गए।
एतत् तद् दुष्कृतं भुक्तम् एतास् तास् स्वर्गसम्पदः । योन्यन्तरेषु तिष्ठन् हि स्थितो ऽस्म्य् अहम् इह द्रुमः
यह वही बुरा कर्म है जो भोगा गया, ये वे स्वर्ग की संपत्तियाँ हैं; दूसरे गर्भों में रहते हुए, अब मैं यहाँ पेड़ के रूप में स्थित हूँ।
स्थितास्मीयम् अहं वल्ली सम्पन्नो ऽस्मीह षण्डकः । गर्दभो ऽयम् अहं जातश् शुको ऽयम् अहम् आस्थितः
मैं यहाँ इस लता के रूप में स्थित हूँ; मैं यहाँ इस बधिया जानवर के रूप में पूर्ण हूँ; मैं इस गधे के रूप में जन्मा हूँ; मैं इस तोते के रूप में आया हूँ।
मर्कटो ऽस्मीह सम्पन्नस् सम्पन्नो ऽस्मीह तित्तिरिः । ऋक्षो ऽस्मीह वटो ऽस्मीह मत्स्यो ऽस्मीहाथ कच्छपः
यहाँ मैं बंदर हूँ, यहाँ मैं तीतर हूँ, यहाँ मैं भालू हूँ, यहाँ मैं वटवृक्ष हूँ, यहाँ मैं मछली हूँ और यहाँ मैं कछुआ हूँ।
इह वर्षशतं तिर्यग् इह वर्षशतं तृणम् । प्राप्नोमि मानुषीं जातिं नरो भूयो भवाम्य् अहम्
यहाँ सौ वर्षों तक मैं पशु हूँ, यहाँ सौ वर्षों तक मैं घास का तिनका हूँ; फिर मुझे मनुष्य जन्म मिलता है और मैं फिर से मनुष्य बनता हूँ।
पिण्डदानादिभिर् बन्धुकृत्यैस् सत्पुत्रचेष्टितैः । क्षीणदुष्कृतसम्पन्नो भवामि पुरुषो ऽधुना
रिश्तेदारों द्वारा किए गए पिंडदान और अन्य कर्मों से, और अच्छे पुत्र के पुण्य कार्यों से, मेरे पाप कम हो जाते हैं और अब मैं मनुष्य बन जाता हूँ।
अयम् अस्यास् स्त्रिया गर्भे मातुर् अस्मि नियोजितः । गर्भमासाष्टके क्षीणे पितुर् जातो ऽस्म्य् अयं गृहे
इस स्त्री के गर्भ में मुझे उसकी संतान के रूप में रखा गया है; जब आठ महीने पूरे हो जाते हैं, तब मैं अपने पिता के घर जन्म लेता हूँ।
स्थितो ऽस्म्य् अयम् अहं बालḫ प्राप्तो ऽस्मि नवयौवनम् । अयं जराम् अहम् इतश् चिराद् अयम् अहं मृतः
यहाँ मैं बच्चा हूँ, यहाँ मेरी जवानी आ गई है, यहाँ मैं बूढ़ा हो गया हूँ, और बहुत समय बाद यहाँ मैं मर गया हूँ।
इत्याद्य् अनुभवञ् जीवो निजविभ्रमजर्जरः । उह्यते वासनावात्यापरावर्तैḫ पुनḫ पुनः
इसी तरह के अनुभव करते हुए, अपनी ही भ्रांतियों से थका हुआ जीव, बार-बार लौटकर न आने वाली वासनाओं की आंधी में बहता रहता है।
वासनाबिलकल्लोलैर् विविधावर्तवृत्तिभिः । जीवतृण्यास् स्फुरन्तीमास् संसारैकमहार्णवे
सूक्ष्म वासनाओं की लहरों और तरह-तरह की प्रवृत्तियों के भंवर में, जीव एक तिनके की तरह संसार के एकमात्र बड़े समुद्र में डोलता रहता है।
जीवẖ क्वचित् सुषुप्तस्थẖ क्वचित् स्थावरताजडः । क्वचिद् व्याधिपरिम्लानẖ क्वचिद् आधिभिर् आतुरः
कभी जीव गहरी नींद में रहता है, कभी पेड़-पौधों की तरह जड़ हो जाता है, कभी रोग से सूख जाता है, और कभी मानसिक दुखों से पीड़ित रहता है।
सुखी दुẖखी भवो ऽभावो नरो नागो ऽमरो ऽसुरः । बकẖ काकश् शुकश् शङ्खस् तित्तिरिर् हरिणो वृषः
खुश, दुखी, अस्तित्व में या न होने वाला, मनुष्य, सर्प, देवता, दानव, बगुला, कौआ, तोता, शंख, तीतर, हिरन या बैल—
भवत्य् अभव्यताम् एत्य दुẖखाद् दुẖखं भयाद् भयम् । पतन्न् आपातरम्येषु रमते भोगभस्मसु
योग्य होकर भी अयोग्य बन जाता है, एक दुख से दूसरे दुख में, एक डर से दूसरे डर में जाता है, और जो सुख जल्दी नष्ट होने वाले हैं, उन्हीं में उलझा रहता है।
अशरीरो निराकारस् सङ्कल्पात्माम्बरास्पदः । पिशाचो ऽस्मीति संवित्त्या क्वचिद् धत्ते पिशाचताम्
शरीर रहित, रूप रहित, केवल संकल्प से बना और आकाश में ठहरा हुआ, कभी-कभी 'मैं भूत हूँ' ऐसा मानकर भूत का रूप भी ले लेता है।
यद् यत् सर्गे यथा रूढं तत् तथा तु निषेवते । जीवं सर्वात्मकं तज्ज्ञम् अतज्ज्ञम् अपि वानघ
सृष्टि में जो भी रूप जैसा स्थापित हो जाता है, वही वैसा ही व्यवहार करता है—चाहे वह जीव सब कुछ जानने वाला हो, न जानने वाला हो या कुछ और, हे निष्पाप।
यक्षरक्षḫपिशाचादिभावनाभ्रमभेदतः । जन्मनाम् अत्र सङ्ख्यां न कर्तुं मम समार्थता
यक्ष, राक्षस या प्रेत आदि के रूप में अपने आपको मानने की भ्रांति के कारण, यहाँ मेरे कितने जन्म हुए हैं, यह गिनना मेरे लिए असंभव है।
पदार्थभावनामात्राद् अतिदुẖखपरम्पराः । अहन्तात्मन उद्यन्ति सत्यासत्यघनभ्रमाः
सिर्फ वस्तुओं की कल्पना करने से ही 'मैं' के भाव में सच्चे-झूठे घने भ्रम उठते हैं, जिनसे आत्मा को लगातार गहरे दुःखों की शृंखला झेलनी पड़ती है।
एवं ख एव जायन्ते खरूपास् संसृतिभ्रमाः । न देशकालावरणं कुर्वन्त्य् एते मनाग् अपि
इसी तरह, ये संसार के भ्रम केवल आकाश में ही जन्म लेते हैं और आकाश के ही रूप में रहते हैं; ये न तो स्थान का और न ही समय का कोई बंधन लगाते हैं, बिलकुल भी नहीं।
अनारतं सर्गपरम्पराणाम् अरूपिणीनाम् अथ रूपिणीनाम् । जलद्रवानुक्रमसंस्थितानां क्रान्तो ऽस्मि खे खात्मतयोदितानाम्
मैंने उन अनगिनत सृष्टियों को पार किया है, जो निराकार और साकार दोनों रूपों में, जल की धाराओं की तरह, आकाश में आत्मा के रूप में प्रकट होती रही हैं।
योगभूमिकयोत्क्रान्तजीवितस्य शरीरिणः । भूमिकांशानुसारेण क्षीयते पूर्वदुष्कृतम्
जिस साधक का जीवन योग की अवस्थाओं से ऊपर उठ चुका है, उसके पहले किए गए पाप उसके योग में पहुँचे हुए स्तर के अनुसार धीरे-धीरे कम हो जाते हैं।
पुराभूवम् अहं जन्तुर् मृतो ऽहं तत्र बन्धुषु । चिरेणेहाहम् उत्पन्न इति पश्यत्य् असौ ततः
वह सोचता है—‘पहले मैं एक प्राणी था, उन संबंधियों के बीच मेरी मृत्यु हुई थी; बहुत समय बाद अब मैं यहाँ जन्मा हूँ।’