य आसन्नफलो भावस् स्ववशेनावशेन वा । सर्वभावोपमर्देन स एवाग्रे विलोक्यते
जो भी भाव, चाहे अपनी इच्छा से हो या बिना इच्छा के, फल देने के सबसे करीब होता है, वही सब भावों को दबाकर आगे दिखाई देता है।
शुभम् अस्तु ममेदानीं चिरं माशुभम् अस्तु मे । आकीटामरम् आशैषा क्षीयते न कदाचन
'अब मुझे शुभ मिले, बहुत समय तक अशुभ न हो'—यह आशा, चाहे वह कीड़े से लेकर देवता तक किसी में भी हो, कभी खत्म नहीं होती।
क्षीयते भावनैषान्तẖ केवलं विदितात्मनः । आकाशविशदश् शान्तो ज्ञḫ प्रनिर्वाति शाम्यति
यह आशा केवल उसी में क्षीण होती है जिसने अपने आप को जान लिया है। ऐसा जानने वाला व्यक्ति आकाश की तरह निर्मल और शांत हो जाता है, और पूर्ण शांति में विश्राम करता है।
जडश् चेत् तत् पुरो भावान् मृतौ कांश्चिन् न पश्यति । अजडश् चेत् तदभ्यस्तैर् भावैर् आक्रम्यते ऽवशः
अगर वह व्यक्ति जड़ है, तो मृत्यु के समय उसे अपने पहले के कोई भी भाव दिखाई नहीं देते। लेकिन अगर वह जड़ नहीं है, तो उसने जिन भावों का अभ्यास किया है, वे उसे अवश्य ही घेर लेते हैं।
एवम् आकाशरूपो ऽसौ जीवस् संवृतवासनः । तं मुहूर्तं जडावस्थो युगं यातं प्रपश्यति
इसी तरह, यह जीव जो आकाश के समान स्वरूप वाला है और वासनाओं से ढका हुआ है, जड़ अवस्था के एक क्षण में ही एक युग बीत गया ऐसा अनुभव करता है।
अभवं प्राग् अहं जन्तुर् मृतस् तत्रास्मि बन्धुषु । युगम् अत्र परिक्षीणम् अभिपश्यति स क्षणात्
वह सोचता है, 'पहले मैं नहीं था; अब मरकर मैं इन संबंधियों के बीच हूँ,' और एक ही क्षण में देखता है कि वहाँ एक युग बीत चुका है।
मुहूर्त एव सञ्जाते स जीवो युगनिश्चये । इह जातु प्रवृत्तो ऽस्मि देश इत्य् अवबुध्यते
नियत समय पर जब एक क्षण बीतता है, तब वह जीव यह समझता है कि 'अब मैं यहाँ, इस स्थान पर, कर्म करने लगा हूँ।'
अभवं प्राग् अहं जन्तुर् मृतस् तत्रास्मि बन्धुषु । ततẖ कृता मे स्वजनैḫ पिण्डदानादिकाẖ क्रियाः
पहले मैं अपने संबंधियों के बीच मर गया था; फिर मेरे अपने लोगों ने मेरे लिए पिण्डदान आदि संस्कार किए।
ताभिर् लब्धशरीरेण मया सुकृतदुष्कृते । भुक्ते चिरतरं कालं जातो ऽस्म्य् अद्येत्थम् उत्थितः
उन कर्मों के कारण मुझे नया शरीर मिला, और अपने अच्छे-बुरे कर्मों के अनुसार मैंने बहुत समय तक भोग किया; अब मैं इस रूप में उत्पन्न हुआ हूँ।
इत्थं मुहूर्त एवासौ गते प्रत्ययवान् भवन् । स्ववासनानुसारेण देहम् आत्मनि पश्यति
इस प्रकार, जैसे ही एक क्षण बीतता है, वह निश्चयपूर्वक अपने स्वभाव के अनुसार अपने भीतर ही शरीर को देखता है।
मुहूर्ते सुचिरं कालम् अशरीरश् शरीरकम् । चिनोति पश्यत्य् अभ्येति जीवस् स्वप्नं भवान् इव
क्षणभर में या बहुत समय बाद भी, देह रहित जीव अपने लिए शरीर बनाता है, उसे देखता है और उसमें प्रवेश करता है, जैसे कोई स्वप्न में प्रवेश करता है।
अश्रेष्ठया वासनया दुष्टात्मफलवान् अहम् । दुẖखवान् अधमो जात इति पश्यति जीवकः
हीन प्रवृत्तियों और बिगड़े हुए स्वभाव के फल से, जीव स्वयं को दुखी और तुच्छ मानता है।
प्रधानया वासनया प्रधानफलवान् अहम् । जातḫ प्रधान एवेति चिनोत्य् आत्मानम् आत्मना
मुख्य प्रवृत्तियों और उनके प्रधान फलों के साथ, वह स्वयं को श्रेष्ठ अवस्था में उत्पन्न हुआ मानता है और अपने को स्वयं पहचानता है।
जीव एवम् अदेहो ऽपि सदेहत्वम् उपागतः । देशकालक्रमप्रौढं परलोकं प्रपश्यति
इस प्रकार, देह के बिना भी जीव देहधारी हो जाता है और स्थान-काल के क्रम से परलोक को स्पष्ट देखता है।
अयं स परलोको मे धर्मराजनरा इमे । अयं नीतो ऽस्मि नेयो ऽयं ममेदं तत्त्वम् ईहितम्
यह वही परलोक है मेरे लिए; ये धर्म के राजा हैं; मुझे यहाँ लाया गया है, इसे लाया जाना है; यह मेरा है, वही सत्य है जिसे मैंने चाहा था।
परलोकभुवस् त्व् एतास् सत्यं वच्मि पुराकृतम् । पृष्टो ऽस्म्य् अयं धर्मभृता च्छायेयं मम साक्षिणी
ये सचमुच परलोक की भूमियाँ हैं, मैं सच कह रहा हूँ, जो पहले किया गया था; मुझसे पूछा जा रहा है, ये धर्मपालक हैं, और यह छाया मेरी गवाह है।
सुकृतं दुष्कृतं चेदं कर्म मे पुरतस् स्थितम् । अयं नीतो ऽस्मि गच्छामि स्वर्गं नरकम् एव वा
मेरे अच्छे और बुरे कर्म मेरे सामने खड़े हैं; मुझे यहाँ लाया गया है, मैं स्वर्ग या नरक, जहाँ भी हो, जाता हूँ।
एवम्प्रत्ययवाञ् जीवो दीर्घं संसृतिविभ्रमम् । सम्पश्यति क्षणेनैव संवत्सरशतेन च
ऐसे विश्वास के साथ जीव यह लम्बा जन्म-मरण का भ्रम कभी एक क्षण में, तो कभी सैकड़ों वर्षों में देखता है।
एष दुẖखमहाषण्डो वासनाबीजकोटरात् । अहम् इत्य् आत्मनो व्यक्तं दुर्जाताद् उपजायते
यह दुःख का विशाल जंगल, वासनाओं के बीज की गुफा से, 'मैं हूँ' के रूप में आत्मा के लिए स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो बुरी जड़ से उत्पन्न होता है।
नियोजितो ऽस्म्य् अयं दुẖखे सुखे वा योजितो ऽस्म्य् अयम् । अयं मे वत्सरो यात इदं वर्षशतं गतम्
मुझे इस दुःख में डाला गया है, या इस सुख से जोड़ा गया हूँ; मेरे लिए यह साल बीत गया, ये सौ साल भी गुजर गए।
एतत् तद् दुष्कृतं भुक्तम् एतास् तास् स्वर्गसम्पदः । योन्यन्तरेषु तिष्ठन् हि स्थितो ऽस्म्य् अहम् इह द्रुमः
यह वही बुरा कर्म है जो भोगा गया, ये वे स्वर्ग की संपत्तियाँ हैं; दूसरे गर्भों में रहते हुए, अब मैं यहाँ पेड़ के रूप में स्थित हूँ।
स्थितास्मीयम् अहं वल्ली सम्पन्नो ऽस्मीह षण्डकः । गर्दभो ऽयम् अहं जातश् शुको ऽयम् अहम् आस्थितः
मैं यहाँ इस लता के रूप में स्थित हूँ; मैं यहाँ इस बधिया जानवर के रूप में पूर्ण हूँ; मैं इस गधे के रूप में जन्मा हूँ; मैं इस तोते के रूप में आया हूँ।
मर्कटो ऽस्मीह सम्पन्नस् सम्पन्नो ऽस्मीह तित्तिरिः । ऋक्षो ऽस्मीह वटो ऽस्मीह मत्स्यो ऽस्मीहाथ कच्छपः
यहाँ मैं बंदर हूँ, यहाँ मैं तीतर हूँ, यहाँ मैं भालू हूँ, यहाँ मैं वटवृक्ष हूँ, यहाँ मैं मछली हूँ और यहाँ मैं कछुआ हूँ।
इह वर्षशतं तिर्यग् इह वर्षशतं तृणम् । प्राप्नोमि मानुषीं जातिं नरो भूयो भवाम्य् अहम्
यहाँ सौ वर्षों तक मैं पशु हूँ, यहाँ सौ वर्षों तक मैं घास का तिनका हूँ; फिर मुझे मनुष्य जन्म मिलता है और मैं फिर से मनुष्य बनता हूँ।
पिण्डदानादिभिर् बन्धुकृत्यैस् सत्पुत्रचेष्टितैः । क्षीणदुष्कृतसम्पन्नो भवामि पुरुषो ऽधुना
रिश्तेदारों द्वारा किए गए पिंडदान और अन्य कर्मों से, और अच्छे पुत्र के पुण्य कार्यों से, मेरे पाप कम हो जाते हैं और अब मैं मनुष्य बन जाता हूँ।
अयम् अस्यास् स्त्रिया गर्भे मातुर् अस्मि नियोजितः । गर्भमासाष्टके क्षीणे पितुर् जातो ऽस्म्य् अयं गृहे
इस स्त्री के गर्भ में मुझे उसकी संतान के रूप में रखा गया है; जब आठ महीने पूरे हो जाते हैं, तब मैं अपने पिता के घर जन्म लेता हूँ।
स्थितो ऽस्म्य् अयम् अहं बालḫ प्राप्तो ऽस्मि नवयौवनम् । अयं जराम् अहम् इतश् चिराद् अयम् अहं मृतः
यहाँ मैं बच्चा हूँ, यहाँ मेरी जवानी आ गई है, यहाँ मैं बूढ़ा हो गया हूँ, और बहुत समय बाद यहाँ मैं मर गया हूँ।
इत्याद्य् अनुभवञ् जीवो निजविभ्रमजर्जरः । उह्यते वासनावात्यापरावर्तैḫ पुनḫ पुनः
इसी तरह के अनुभव करते हुए, अपनी ही भ्रांतियों से थका हुआ जीव, बार-बार लौटकर न आने वाली वासनाओं की आंधी में बहता रहता है।
वासनाबिलकल्लोलैर् विविधावर्तवृत्तिभिः । जीवतृण्यास् स्फुरन्तीमास् संसारैकमहार्णवे
सूक्ष्म वासनाओं की लहरों और तरह-तरह की प्रवृत्तियों के भंवर में, जीव एक तिनके की तरह संसार के एकमात्र बड़े समुद्र में डोलता रहता है।
जीवẖ क्वचित् सुषुप्तस्थẖ क्वचित् स्थावरताजडः । क्वचिद् व्याधिपरिम्लानẖ क्वचिद् आधिभिर् आतुरः
कभी जीव गहरी नींद में रहता है, कभी पेड़-पौधों की तरह जड़ हो जाता है, कभी रोग से सूख जाता है, और कभी मानसिक दुखों से पीड़ित रहता है।