प्राणवातान्वितो जीवगन्धो देहसरोरुहम् । प्रविहाय समुड्डीनẖ कम् अप्य् आकाशम् आगतः
प्राण की वायु के साथ जीवन की गंध लेकर, वह शरीर रूपी कमल को छोड़कर ऊपर उठता है और किसी आकाश में पहुँच जाता है।
मुहूर्तम् एकं सौषुप्तीम् अवस्थाम् अनुतिष्ठति । देहभारं परित्यज्य गाढां निद्राम् उपागतः
कुछ समय के लिए, वह गहरी नींद की अवस्था में रहता है; शरीर का बोझ छोड़कर, वह गाढ़ी निद्रा में चला जाता है।
क्षणात् प्रबोधम् आयातस् सतताभ्यस्तया स्वया । आपूर्यते वासनया सरित्खात इवाम्भसा
क्षणभर में, अपनी निरंतर साधना के अभ्यास से वह जाग्रत हो जाता है, और उसकी वासनाएँ ऐसे भर जाती हैं जैसे नदी का गड्ढा पानी से भर जाता है।
संस्मृत्य स्वधिया साधुस् स स्वभावनया तया । व्योम्नि व्योमवपुर् यस्मिंस् तिष्ठेत् पुर्यष्टकान्वितः
अपनी ही बुद्धि से स्मरण करके, वह अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित रहता है; आकाश में, आकाश के समान रूप में, वह सूक्ष्म शरीर के साथ ठहरता है।
न तु दूरे न निकटे व्योम नेदं न चेतरत् । काम् अप्य् अवर्णनायोग्यां ताम् आकाशदशां विदुः
यह आकाश न तो दूर है, न पास है, न यह है, न कुछ और। इसे वे लोग एक ऐसी अवस्था मानते हैं, जिसे किसी भी तरह से बयान नहीं किया जा सकता।
ततस् स जीवो व्योम्न्य् अत्र प्राणवातमयात्मकः । शनैḫ प्राग्भावम् आदत्ते मधौ रसम् इवाङ्कुरः
फिर वही जीव, जो प्राण और वायु से बना है, इस आकाश में धीरे-धीरे अपनी पहले की अवस्था को ग्रहण करता है, जैसे कोई अंकुर वसंत में रस को सोख लेता है।
भावना या सदाभ्यस्ता ताम् एव मरणावधौ । स्मरञ् जीवो जहातीमं भीमं भारं कलेवरम्
जो भावना हमेशा अभ्यास में रही है, उसी को मृत्यु के समय स्मरण करते हुए जीव इस भयानक शरीररूपी बोझ को छोड़ देता है।
यं यं भावं स्मरन् देहात् सदाभावितम् उत्प्लुतः । तस्यैव फलम् आप्नोति स्वपौरुषबलार्जितम्
जो भी भाव वह सदा मन में रखकर, शरीर छोड़ते समय याद करता है, उसी का फल उसे मिलता है, जो उसने अपने पुरुषार्थ से अर्जित किया है।
आदेहं यत् सदाभ्यस्तं जीवेन तद् असौ मृतौ । सर्वान् भावान् अनादृत्य स्मरतीदं कृतं मया
इस शरीर में जीव ने जो भी बात हमेशा अभ्यास में लाई है, वही वह मृत्यु के समय, बाकी सब बातों को छोड़कर, याद करता है—'यह मैंने किया है।'
युद्धराज्यसुरारामपाठरोदनविभ्रमान् । स्वकर्मफलभीतो ऽसौ नाग्रस्थान् अपि पश्यति
अपने कर्मों के फल से डरकर, वह युद्ध, राज्य, सुख, पढ़ाई, रोना और उलझनों की यादों में डूबा रहता है, और अपने सामने मौजूद लोगों को भी नहीं देख पाता।
य आसन्नफलो भावस् स्ववशेनावशेन वा । सर्वभावोपमर्देन स एवाग्रे विलोक्यते
जो भी भाव, चाहे अपनी इच्छा से हो या बिना इच्छा के, फल देने के सबसे करीब होता है, वही सब भावों को दबाकर आगे दिखाई देता है।
शुभम् अस्तु ममेदानीं चिरं माशुभम् अस्तु मे । आकीटामरम् आशैषा क्षीयते न कदाचन
'अब मुझे शुभ मिले, बहुत समय तक अशुभ न हो'—यह आशा, चाहे वह कीड़े से लेकर देवता तक किसी में भी हो, कभी खत्म नहीं होती।
क्षीयते भावनैषान्तẖ केवलं विदितात्मनः । आकाशविशदश् शान्तो ज्ञḫ प्रनिर्वाति शाम्यति
यह आशा केवल उसी में क्षीण होती है जिसने अपने आप को जान लिया है। ऐसा जानने वाला व्यक्ति आकाश की तरह निर्मल और शांत हो जाता है, और पूर्ण शांति में विश्राम करता है।
जडश् चेत् तत् पुरो भावान् मृतौ कांश्चिन् न पश्यति । अजडश् चेत् तदभ्यस्तैर् भावैर् आक्रम्यते ऽवशः
अगर वह व्यक्ति जड़ है, तो मृत्यु के समय उसे अपने पहले के कोई भी भाव दिखाई नहीं देते। लेकिन अगर वह जड़ नहीं है, तो उसने जिन भावों का अभ्यास किया है, वे उसे अवश्य ही घेर लेते हैं।
एवम् आकाशरूपो ऽसौ जीवस् संवृतवासनः । तं मुहूर्तं जडावस्थो युगं यातं प्रपश्यति
इसी तरह, यह जीव जो आकाश के समान स्वरूप वाला है और वासनाओं से ढका हुआ है, जड़ अवस्था के एक क्षण में ही एक युग बीत गया ऐसा अनुभव करता है।
अभवं प्राग् अहं जन्तुर् मृतस् तत्रास्मि बन्धुषु । युगम् अत्र परिक्षीणम् अभिपश्यति स क्षणात्
वह सोचता है, 'पहले मैं नहीं था; अब मरकर मैं इन संबंधियों के बीच हूँ,' और एक ही क्षण में देखता है कि वहाँ एक युग बीत चुका है।
मुहूर्त एव सञ्जाते स जीवो युगनिश्चये । इह जातु प्रवृत्तो ऽस्मि देश इत्य् अवबुध्यते
नियत समय पर जब एक क्षण बीतता है, तब वह जीव यह समझता है कि 'अब मैं यहाँ, इस स्थान पर, कर्म करने लगा हूँ।'
अभवं प्राग् अहं जन्तुर् मृतस् तत्रास्मि बन्धुषु । ततẖ कृता मे स्वजनैḫ पिण्डदानादिकाẖ क्रियाः
पहले मैं अपने संबंधियों के बीच मर गया था; फिर मेरे अपने लोगों ने मेरे लिए पिण्डदान आदि संस्कार किए।
ताभिर् लब्धशरीरेण मया सुकृतदुष्कृते । भुक्ते चिरतरं कालं जातो ऽस्म्य् अद्येत्थम् उत्थितः
उन कर्मों के कारण मुझे नया शरीर मिला, और अपने अच्छे-बुरे कर्मों के अनुसार मैंने बहुत समय तक भोग किया; अब मैं इस रूप में उत्पन्न हुआ हूँ।
इत्थं मुहूर्त एवासौ गते प्रत्ययवान् भवन् । स्ववासनानुसारेण देहम् आत्मनि पश्यति
इस प्रकार, जैसे ही एक क्षण बीतता है, वह निश्चयपूर्वक अपने स्वभाव के अनुसार अपने भीतर ही शरीर को देखता है।
मुहूर्ते सुचिरं कालम् अशरीरश् शरीरकम् । चिनोति पश्यत्य् अभ्येति जीवस् स्वप्नं भवान् इव
क्षणभर में या बहुत समय बाद भी, देह रहित जीव अपने लिए शरीर बनाता है, उसे देखता है और उसमें प्रवेश करता है, जैसे कोई स्वप्न में प्रवेश करता है।
अश्रेष्ठया वासनया दुष्टात्मफलवान् अहम् । दुẖखवान् अधमो जात इति पश्यति जीवकः
हीन प्रवृत्तियों और बिगड़े हुए स्वभाव के फल से, जीव स्वयं को दुखी और तुच्छ मानता है।
प्रधानया वासनया प्रधानफलवान् अहम् । जातḫ प्रधान एवेति चिनोत्य् आत्मानम् आत्मना
मुख्य प्रवृत्तियों और उनके प्रधान फलों के साथ, वह स्वयं को श्रेष्ठ अवस्था में उत्पन्न हुआ मानता है और अपने को स्वयं पहचानता है।
जीव एवम् अदेहो ऽपि सदेहत्वम् उपागतः । देशकालक्रमप्रौढं परलोकं प्रपश्यति
इस प्रकार, देह के बिना भी जीव देहधारी हो जाता है और स्थान-काल के क्रम से परलोक को स्पष्ट देखता है।
अयं स परलोको मे धर्मराजनरा इमे । अयं नीतो ऽस्मि नेयो ऽयं ममेदं तत्त्वम् ईहितम्
यह वही परलोक है मेरे लिए; ये धर्म के राजा हैं; मुझे यहाँ लाया गया है, इसे लाया जाना है; यह मेरा है, वही सत्य है जिसे मैंने चाहा था।
परलोकभुवस् त्व् एतास् सत्यं वच्मि पुराकृतम् । पृष्टो ऽस्म्य् अयं धर्मभृता च्छायेयं मम साक्षिणी
ये सचमुच परलोक की भूमियाँ हैं, मैं सच कह रहा हूँ, जो पहले किया गया था; मुझसे पूछा जा रहा है, ये धर्मपालक हैं, और यह छाया मेरी गवाह है।
सुकृतं दुष्कृतं चेदं कर्म मे पुरतस् स्थितम् । अयं नीतो ऽस्मि गच्छामि स्वर्गं नरकम् एव वा
मेरे अच्छे और बुरे कर्म मेरे सामने खड़े हैं; मुझे यहाँ लाया गया है, मैं स्वर्ग या नरक, जहाँ भी हो, जाता हूँ।
एवम्प्रत्ययवाञ् जीवो दीर्घं संसृतिविभ्रमम् । सम्पश्यति क्षणेनैव संवत्सरशतेन च
ऐसे विश्वास के साथ जीव यह लम्बा जन्म-मरण का भ्रम कभी एक क्षण में, तो कभी सैकड़ों वर्षों में देखता है।
एष दुẖखमहाषण्डो वासनाबीजकोटरात् । अहम् इत्य् आत्मनो व्यक्तं दुर्जाताद् उपजायते
यह दुःख का विशाल जंगल, वासनाओं के बीज की गुफा से, 'मैं हूँ' के रूप में आत्मा के लिए स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो बुरी जड़ से उत्पन्न होता है।
नियोजितो ऽस्म्य् अयं दुẖखे सुखे वा योजितो ऽस्म्य् अयम् । अयं मे वत्सरो यात इदं वर्षशतं गतम्
मुझे इस दुःख में डाला गया है, या इस सुख से जोड़ा गया हूँ; मेरे लिए यह साल बीत गया, ये सौ साल भी गुजर गए।