एकाम् अथ द्वितीयां वा तृतीयां चेतरां च वा । आरूढस्य मृतस्य स्यात् कीदृशी भगवन् गतिः
हे भगवन, जो कोई पहली, दूसरी, तीसरी या किसी भी अवस्था तक पहुँचा हो, लेकिन बीच में ही उसकी मृत्यु हो जाए, उसकी गति कैसी होती है?
मूढस्यारूढदोषस्य तावत् संसृतिर् आतता । यावज् जन्मान्तरशतैश् काकतालीययोगतः
जो व्यक्ति मोह में डूबा है और जिसने साधना में प्रगति नहीं की, उसकी संसार में भटकन तब तक चलती रहती है, जब तक सैकड़ों जन्मों के बाद किसी दुर्लभ संयोग से उसे मुक्ति न मिल जाए।
अथ वा साधुसङ्गत्या प्रवृत्तस्य नरस्य नो । उदेति वैराग्यमतिर् मरौ पुष्पलता यथा
या व्यक्ति सज्जनों की संगति में भी प्रवृत्त होती है, उसमें वैराग्य की भावना उत्पन्न नहीं होती—जैसे मरुस्थल में फूलों की बेल नहीं पनपती।
वैराग्यमतिर् एवं सा प्रवृद्धा भूमिकाक्रमे । नियोजयति संसारे तटीम् इव तरङ्गिणी
इसी प्रकार, जब वैराग्य की भावना बढ़ती है, तो वह साधक को साधना की विभिन्न अवस्थाओं में आगे बढ़ाती है, जैसे नदी का किनारा जलधारा को मार्ग दिखाता है।
केचिज् जन्ममहायोगैर् अप्य् अलब्धविचारणाः । अरघट्टघटीयन्त्रम् इवोर्ध्वाधḫपरास् स्थिताः
कुछ लोग अनेक जन्मों के बड़े प्रयत्नों के बाद भी विवेक नहीं प्राप्त कर पाते, जैसे पानी की चक्की के ऊपर और नीचे के हिस्से केवल ऊपर-नीचे घूमते रहते हैं।
प्रथमां वेतरां वापि योगभूमिं तु यो ऽभ्यसेत् । आयुẖक्षयम् अवाप्नोति पुनḫपाश्चात्यजन्मने
जो कोई योग की पहली या अन्य किसी भी अवस्था का अभ्यास करता है, वह अपनी आयु का क्षय प्राप्त कर लेता है और फिर उसका पुनर्जन्म नहीं होता।
स तम् अभ्यस्तम् एवान्तर् बुद्धौ परिकरं वरम् । वहन् याति मृतेḫ पार्श्वं यथा स्रोतस् सरिद्रयम्
मनुष्य अपने मन में केवल वही श्रेष्ठ साधनाएँ लेकर चलता है, जिन्हें उसने अभ्यास से अर्जित किया है। मृत्यु के बाद वह जैसे नदी की धारा समुद्र की ओर बढ़ती है, वैसे ही अगले लोक की ओर बढ़ जाता है।
तत्र तैश् शुभसङ्कल्पैḫ पवित्रकलनात्मकः । तादृग्गुणमयैर् एव मित्रबन्धुभिर् अन्वितः
वहाँ वह पवित्र संकल्पों से युक्त होकर, वैसे ही गुणों वाले मित्रों और संबंधियों के साथ रहता है, और उन्हीं सद्गुणों से उसकी नई स्थिति बनती है।
अदीनात्मा जगद्भावान् अखिलान् अपरामृशन् । संस्मरन् परया भक्त्या जगत्तरणकारणम्
जिसका मन दृढ़ है, जो संसार के सभी भावों में नहीं उलझता, वह परम भक्ति से संसार-सागर से पार कराने वाले कारण को स्मरण करता है।
सद्वासनामनोरूपो विजहाति शरीरकम् । वातावधूननाधूतम् आमोदẖ कुसुमं यथा
सद्वासनाओं और शुभ इच्छाओं का रूप धारण कर वह शरीर का त्याग करता है, जैसे हवा से झूलता हुआ कोई सुगंधित फूल गिर जाता है।
प्राणवातान्वितो जीवगन्धो देहसरोरुहम् । प्रविहाय समुड्डीनẖ कम् अप्य् आकाशम् आगतः
प्राण की वायु के साथ जीवन की गंध लेकर, वह शरीर रूपी कमल को छोड़कर ऊपर उठता है और किसी आकाश में पहुँच जाता है।
मुहूर्तम् एकं सौषुप्तीम् अवस्थाम् अनुतिष्ठति । देहभारं परित्यज्य गाढां निद्राम् उपागतः
कुछ समय के लिए, वह गहरी नींद की अवस्था में रहता है; शरीर का बोझ छोड़कर, वह गाढ़ी निद्रा में चला जाता है।
क्षणात् प्रबोधम् आयातस् सतताभ्यस्तया स्वया । आपूर्यते वासनया सरित्खात इवाम्भसा
क्षणभर में, अपनी निरंतर साधना के अभ्यास से वह जाग्रत हो जाता है, और उसकी वासनाएँ ऐसे भर जाती हैं जैसे नदी का गड्ढा पानी से भर जाता है।
संस्मृत्य स्वधिया साधुस् स स्वभावनया तया । व्योम्नि व्योमवपुर् यस्मिंस् तिष्ठेत् पुर्यष्टकान्वितः
अपनी ही बुद्धि से स्मरण करके, वह अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित रहता है; आकाश में, आकाश के समान रूप में, वह सूक्ष्म शरीर के साथ ठहरता है।
न तु दूरे न निकटे व्योम नेदं न चेतरत् । काम् अप्य् अवर्णनायोग्यां ताम् आकाशदशां विदुः
यह आकाश न तो दूर है, न पास है, न यह है, न कुछ और। इसे वे लोग एक ऐसी अवस्था मानते हैं, जिसे किसी भी तरह से बयान नहीं किया जा सकता।
ततस् स जीवो व्योम्न्य् अत्र प्राणवातमयात्मकः । शनैḫ प्राग्भावम् आदत्ते मधौ रसम् इवाङ्कुरः
फिर वही जीव, जो प्राण और वायु से बना है, इस आकाश में धीरे-धीरे अपनी पहले की अवस्था को ग्रहण करता है, जैसे कोई अंकुर वसंत में रस को सोख लेता है।
भावना या सदाभ्यस्ता ताम् एव मरणावधौ । स्मरञ् जीवो जहातीमं भीमं भारं कलेवरम्
जो भावना हमेशा अभ्यास में रही है, उसी को मृत्यु के समय स्मरण करते हुए जीव इस भयानक शरीररूपी बोझ को छोड़ देता है।
यं यं भावं स्मरन् देहात् सदाभावितम् उत्प्लुतः । तस्यैव फलम् आप्नोति स्वपौरुषबलार्जितम्
जो भी भाव वह सदा मन में रखकर, शरीर छोड़ते समय याद करता है, उसी का फल उसे मिलता है, जो उसने अपने पुरुषार्थ से अर्जित किया है।
आदेहं यत् सदाभ्यस्तं जीवेन तद् असौ मृतौ । सर्वान् भावान् अनादृत्य स्मरतीदं कृतं मया
इस शरीर में जीव ने जो भी बात हमेशा अभ्यास में लाई है, वही वह मृत्यु के समय, बाकी सब बातों को छोड़कर, याद करता है—'यह मैंने किया है।'
युद्धराज्यसुरारामपाठरोदनविभ्रमान् । स्वकर्मफलभीतो ऽसौ नाग्रस्थान् अपि पश्यति
अपने कर्मों के फल से डरकर, वह युद्ध, राज्य, सुख, पढ़ाई, रोना और उलझनों की यादों में डूबा रहता है, और अपने सामने मौजूद लोगों को भी नहीं देख पाता।
य आसन्नफलो भावस् स्ववशेनावशेन वा । सर्वभावोपमर्देन स एवाग्रे विलोक्यते
जो भी भाव, चाहे अपनी इच्छा से हो या बिना इच्छा के, फल देने के सबसे करीब होता है, वही सब भावों को दबाकर आगे दिखाई देता है।
शुभम् अस्तु ममेदानीं चिरं माशुभम् अस्तु मे । आकीटामरम् आशैषा क्षीयते न कदाचन
'अब मुझे शुभ मिले, बहुत समय तक अशुभ न हो'—यह आशा, चाहे वह कीड़े से लेकर देवता तक किसी में भी हो, कभी खत्म नहीं होती।
क्षीयते भावनैषान्तẖ केवलं विदितात्मनः । आकाशविशदश् शान्तो ज्ञḫ प्रनिर्वाति शाम्यति
यह आशा केवल उसी में क्षीण होती है जिसने अपने आप को जान लिया है। ऐसा जानने वाला व्यक्ति आकाश की तरह निर्मल और शांत हो जाता है, और पूर्ण शांति में विश्राम करता है।
जडश् चेत् तत् पुरो भावान् मृतौ कांश्चिन् न पश्यति । अजडश् चेत् तदभ्यस्तैर् भावैर् आक्रम्यते ऽवशः
अगर वह व्यक्ति जड़ है, तो मृत्यु के समय उसे अपने पहले के कोई भी भाव दिखाई नहीं देते। लेकिन अगर वह जड़ नहीं है, तो उसने जिन भावों का अभ्यास किया है, वे उसे अवश्य ही घेर लेते हैं।
एवम् आकाशरूपो ऽसौ जीवस् संवृतवासनः । तं मुहूर्तं जडावस्थो युगं यातं प्रपश्यति
इसी तरह, यह जीव जो आकाश के समान स्वरूप वाला है और वासनाओं से ढका हुआ है, जड़ अवस्था के एक क्षण में ही एक युग बीत गया ऐसा अनुभव करता है।
अभवं प्राग् अहं जन्तुर् मृतस् तत्रास्मि बन्धुषु । युगम् अत्र परिक्षीणम् अभिपश्यति स क्षणात्
वह सोचता है, 'पहले मैं नहीं था; अब मरकर मैं इन संबंधियों के बीच हूँ,' और एक ही क्षण में देखता है कि वहाँ एक युग बीत चुका है।
मुहूर्त एव सञ्जाते स जीवो युगनिश्चये । इह जातु प्रवृत्तो ऽस्मि देश इत्य् अवबुध्यते
नियत समय पर जब एक क्षण बीतता है, तब वह जीव यह समझता है कि 'अब मैं यहाँ, इस स्थान पर, कर्म करने लगा हूँ।'
अभवं प्राग् अहं जन्तुर् मृतस् तत्रास्मि बन्धुषु । ततẖ कृता मे स्वजनैḫ पिण्डदानादिकाẖ क्रियाः
पहले मैं अपने संबंधियों के बीच मर गया था; फिर मेरे अपने लोगों ने मेरे लिए पिण्डदान आदि संस्कार किए।
ताभिर् लब्धशरीरेण मया सुकृतदुष्कृते । भुक्ते चिरतरं कालं जातो ऽस्म्य् अद्येत्थम् उत्थितः
उन कर्मों के कारण मुझे नया शरीर मिला, और अपने अच्छे-बुरे कर्मों के अनुसार मैंने बहुत समय तक भोग किया; अब मैं इस रूप में उत्पन्न हुआ हूँ।
इत्थं मुहूर्त एवासौ गते प्रत्ययवान् भवन् । स्ववासनानुसारेण देहम् आत्मनि पश्यति
इस प्रकार, जैसे ही एक क्षण बीतता है, वह निश्चयपूर्वक अपने स्वभाव के अनुसार अपने भीतर ही शरीर को देखता है।