किञ्चिज्जातधियो जन्तोर् देशभाषार्थवेदिनः । गृह्णामीदं त्यजामीदम् इति सञ्जायते स्थितिः
जब किसी जीव की बुद्धि थोड़ी जागृत हो जाती है और वह स्थान, भाषा और वस्तुओं का अर्थ समझने लगता है, तब उसके मन में यह भावना आती है—'मैं इसे लेता हूँ, इसे छोड़ता हूँ।'
एतावन्मात्रबुद्धिर् यस् स्ववृद्धजनगोचरः । भवेत् स्वकर्मशास्त्राणां विषयो ऽसाव् अलं विधेः
जिसकी बुद्धि बस इतनी ही सीमित है और जो अपने बड़ों की देखरेख में रहता है, वह अपने कर्म और शास्त्रों के अनुसार आचरण करता है; उसके लिए यही नियम पर्याप्त है।
कुलवृद्धप्रयुक्तेन स्वनिश्चयवतैव वा । भाव्यं पदपदार्थानां तेन तज्ज्ञेन वै ततः
शब्दों और उनके अर्थ को वही व्यक्ति सही तरह से समझ सकता है, जिसे उनका ज्ञान हो — चाहे वह ज्ञान परिवार के बड़ों से मिला हो या अपनी खुद की समझ से।
जन्तुḫ पदपदार्थज्ञो हेयं त्यजति तज्ज्ञधीः । उपादेयम् उपादत्ते नालोकयति मध्यमम्
जो जीव शब्दों और उनके अर्थ को जानता है, उसकी बुद्धि समझदार होती है; वह त्यागने योग्य चीज़ों को छोड़ देता है, अपनाने योग्य को अपना लेता है, और जो बीच का है, उस पर ध्यान नहीं देता।
विवेकाद् वृद्धभीत्या वा शास्त्रार्थव्यवहारिणः । विचारपूर्वं यस्येहा स पुमान् इति कथ्यते
जो विवेक से या बड़ों के डर से शास्त्रों के अर्थ के अनुसार आचरण करता है, और जो हर काम सोच-समझकर करता है, वही सच्चा मनुष्य कहलाता है।
प्रवृत्तश् च निवृत्तश् च भवति द्विविधḫ पुमान् । स्वर्गापवर्गोन्मुखयोश् शृणु लक्षणम् एतयोः
मनुष्य दो प्रकार का होता है — एक जो कर्म में लगा रहता है और एक जो कर्म से दूर रहता है। स्वर्ग और मोक्ष की ओर बढ़ने वाले इन दोनों के लक्षण सुनो।
किम् एतन् नाम निर्वाणं वरं संसृतिर् एव नः । इति कर्तव्यकर्ता यस् स प्रवृत्त इति स्मृतः
जो यह सोचता है, 'यह मोक्ष क्या है? शायद हमारे लिए तो यही संसार ही सच्चा है,' और इसी तरह क्या करना है या क्या नहीं करना है, इस पर विचार करता है, उसे कर्म में लगे हुए कहा गया है।
चलार्णवयुगच्छिद्रकूर्मग्रीवार्पणोपमा । अनेकजन्मान्तरतो भाविनी तस्य मोक्षधीः
उसकी मुक्ति की भावना, जो अनगिनत जन्मों से आती है, चलती हुई लहरों के बीच के छेदों में कछुए की गर्दन के क्षणिक स्पर्श के समान होती है।
असारा बत संसारव्यवस्थालं ममैतया । किं कर्मभिḫ पर्युषितैर् दिनं तैर् एव नीयते
हाय, यह संसार का ढांचा मेरे लिए सचमुच निरर्थक है; इन पुराने कर्मों का क्या लाभ? दिन तो इन्हीं में बीत जाता है।
क्षयातिशयनिर्मुक्तं किं स्याद् विश्रमणं परम् । इति निश्चयवान् यो ऽन्तस् स निवृत्त इति स्मृतः
जो मन ही मन यह निश्चय करता है, 'वह परम विश्राम क्या हो सकता है, जो नाश और अधिकता से रहित हो?' उसे ही कर्म से विरक्त कहा गया है।
स वर्तमान एवेह जन्मनि त्व् अविवेकिनि । स योगभूमिष्व् एतासु विषयो विशदाशयः
वह इस जन्म में भी विवेकहीन लोगों के बीच रहता है, लेकिन योग की इन अवस्थाओं में उसका मन पूरी तरह स्पष्ट और निश्चयपूर्ण होता है।
कथं विरागवान् भूत्वा संसाराब्धिं तराम्य् अहम् । एवंविचारणपरो यदा भवति सन्मतिः
मैं वैराग्य प्राप्त करके इस संसार-सागर को कैसे पार करूँ? जब किसी का मन ऐसे विचार में लग जाता है, तब वह सच्ची समझ की ओर बढ़ता है।
साधुसङ्गमम् आदत्ते सच्छास्त्रम् अपि वीक्षते । विरागम् उपयात्य् अन्तर् भावनास्व् अनुवासरम्
वह सज्जनों की संगति चाहता है, सच्चे शास्त्रों को देखता है और बार-बार विचार करने से भीतर वैराग्य प्राप्त करता है।
क्रियासूदाररूपासु रमते मानम् ईहते । ग्राम्यासु जडचेष्टासु चलासु विचिकित्सते
वह श्रेष्ठ कर्मों में आनंद पाता है, सम्मान की इच्छा करता है और सामान्य, जड़ तथा चंचल गतिविधियों के प्रति संकोच करता है।
नोदाहरति मर्माणि पुण्यशर्माणि चेष्टते । अनन्योद्वेगकारीणि मृदुकर्माणि सेवते
वह कभी ऐसे शब्द नहीं कहता जो किसी का दिल दुखाएँ, हमेशा पुण्य और सुख देने वाले काम करता है, और दूसरों को कोई परेशानी न हो, ऐसे ही कोमल कार्यों में लगा रहता है।
स्नेहप्रणयगर्भाणि पेशलान्य् उचितानि च । देशकालोपपन्नानि वचनान्य् अभिभाषते
वह स्नेह और मित्रता से भरे, मधुर और उचित शब्द बोलता है, जो समय, स्थान और परिस्थिति के अनुसार उपयुक्त होते हैं।
तदासौ प्रथमाम् एकां प्राप्तो भवति भूमिकाम् । वक्ष्यमाणस्वभावो ऽथ तत्र रूढिम् उपेष्यति
उस समय वह पहली अवस्था को प्राप्त करता है, और जैसा आगे बताया जाएगा, उन गुणों के साथ उसमें स्थिर हो जाता है।
देवायतनदेशेषु ब्राह्मणावसथेषु च । वनेषु रमते नित्यं प्रथमां भूमिकाम् इतः
वह मंदिरों के स्थानों में, ब्राह्मणों के घरों में और वनों में सदा आनंदित रहता है, क्योंकि उसने यह पहली अवस्था प्राप्त कर ली है।
शास्त्रसज्जनसम्पर्कैḫ प्रज्ञां वर्धयति स्वयम् । शुक्लपक्षẖ कलाम् इन्दोर् इव सौन्दर्यशालिनीम्
शास्त्रों और सज्जनों के संग से वह अपनी बुद्धि को स्वयं बढ़ाता है, जैसे शुक्ल पक्ष में चाँद अपनी सुंदरता के साथ बढ़ता है।
सर्वास्तिवादनिरतḫ पेशलḫ प्रणयान्वितः । मनसा कर्मणा वाचा सज्जनान् उपसेवते
सब कुछ सदा रहने की भावना में रमा हुआ, कोमल और प्रेम से भरा हुआ, वह मन, वचन और कर्म से सज्जनों की सेवा करता है।
कदर्थलब्धांल् लभ्यांश् च तज्ज्ञान् अनुसरंश् चिरम् । यतẖ कुतश्चिद् आनीय नित्यं शास्त्राण्य् अवेक्षते
जो शास्त्र जहाँ भी मिलें, चाहे कठिनाई से या आसानी से, वह उन्हें ढूँढकर सदा पढ़ता है और ज्ञानीजनों की बातों का लंबे समय तक अनुसरण करता है।
व्यालापध्वंसनशिखी धर्माब्देशोच्चकन्धरः । स्नानदानतपोध्यानविभवान् अभिवाञ्छति
वह अज्ञान के अंधकार को मिटाने वाली ज्वाला के समान है, धर्म के सागर में ऊँचा खड़ा रहता है और स्नान, दान, तप और ध्यान के धन की कामना करता है।
प्रथमाम् इत्य् उपारुह्य द्वितीयाम् आश्रयेद् बलात् । पुरुषार्थाद् ऋते नान्या सङ्कटोत्तरणे गतिः
पहली अवस्था पर चढ़कर, फिर बलपूर्वक दूसरी अवस्था को अपनाना चाहिए। कठिनाइयों से पार पाने के लिए पुरुषार्थ के अलावा और कोई रास्ता नहीं है।
एवं विचारवान् यस् स्यात् संसारोत्तरणं प्रति । स भूमिकावान् इत्य् उक्तश् शेषस् त्व् आर्य इति स्मृतः
जो व्यक्ति संसार से पार होने के विषय में विवेकशील होता है, वही वास्तविक अवस्थाओं का अधिकारी कहा गया है; बाकी लोग केवल सज्जन माने जाते हैं।
आर्यतातुल्यतां याता प्रथमैकैव भूमिका । भूमिकानां तु शेषाणाम् आर्यता दास्यम् अर्हति
केवल पहली अवस्था ही सज्जनता के समान मानी जाती है; बाकी अवस्थाएँ तो सज्जनों की सेवा के योग्य हैं।
विचारनाम्नीम् इतराम् आगतो योगभूमिकाम् । उदारमतिर् आदत्ते स्वभावं महताम् इति
जब कोई विचार नामक दूसरी योग की अवस्था में पहुँचता है, तब उदार बुद्धि वाला व्यक्ति महापुरुषों का स्वभाव अपना लेता है।
श्रुतिस्मृतिसमाचारधारणाध्यानकर्मणाम् । मुख्यया व्याख्यया ख्यातं श्रयति श्रेष्ठपण्डितम्
वेद, स्मृति, आचरण, स्मरण, ध्यान और कर्मों की मुख्य व्याख्या के द्वारा श्रेष्ठ विद्वान पहचाना जाता है।
इच्छाकुतुकबन्धेषु जयतीन्द्रियशत्रुषु । आदेहं प्रहरत्स्व् अन्तर् वीरेष्व् इव सुदारुणः
इच्छा और जिज्ञासा के बंधनों में बंधे इन्द्रिय-शत्रुओं को वह योद्धा की तरह अपने भीतर कठोरता से जीत लेता है।
किम् अपूर्वां झगित्य् एनां संश्रयाम्य् अनुरागिणीम् । इति ह्रीमान् इव ह्रियं दयां चैष न मुञ्चति
‘इस अद्भुत, प्रिय को मैं तुरंत अपना लूं’ — ऐसा सोचकर, वह लज्जाशील व्यक्ति कभी दया का त्याग नहीं करता।
पदार्थप्रविभागज्ञẖ कार्याकार्यविनिश्चयम् । जानात्य् अधिगतश्रव्यो गृहं गृहपतिर् यथा
वह पदार्थों का भेद जानता है, क्या करना चाहिए और क्या नहीं, इसका निर्णय करता है, और जिसे जानना चाहिए, उसे ऐसे समझता है जैसे गृहपति अपना घर जानता है।