इति बुद्धीन्द्रियैर् एव स्थित्वा मेरुर् इव स्थिरः । अपुनर्भवनायैषि समाधानमहाशयः
बुद्धि और इंद्रियों के सहारे ही, मेरु पर्वत की तरह अडिग रहो; पुनर्जन्म से मुक्ति दिलाने वाले महान समाधि की ओर मन लगाओ।
कुरु कर्मेन्द्रियैẖ कार्यं यन्त्रवत् स्पन्दचञ्चलैः । अर्धसुप्तप्रबुद्धाभैस् स्वकर्माभ्यासचञ्चलैः
अपने कर्मेन्द्रियों को उनके कार्य यंत्रवत करने दो, जैसे वे आदत के कारण आधे सोए या जागे हुए, चंचल और थरथराते रहते हैं।
अफलेच्छानुसन्धानैर् बालैर् उन्मत्तकैर् इव । अवासनैर् अमननैश् चलैर् वृक्षदलैर् इव
जैसे बच्चे या पागल लोग बिना किसी फल की इच्छा के काम करते हैं, वैसे ही तुम भी बिना किसी पूर्व संस्कार या विचार के, डगमगाते हुए पेड़ के पत्तों की तरह, निष्काम होकर कर्म करो।
नित्यम् अन्तर्मुखो भूत्वा स्वात्मारामḫ प्रपूर्णधीः । जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थẖ कुरु कर्माण्य् अनिद्रवत्
हमेशा भीतर की ओर ध्यान लगाकर, अपने आप में ही आनंदित और पूरी तरह संतुष्ट मन से रहो; जागते हुए भी गहरी नींद में स्थित रहकर, बिना किसी जागरूकता के कर्म करो।
यथा मौनी यन्त्रपुमान् करोत्य् एवं कुरु क्रियाम् । वातस्वभावात् स्पन्दीनि चलन्त्व् अङ्गानि किं तव
जैसे कोई मौन रहने वाला या यंत्रवत व्यक्ति काम करता है, वैसे ही तुम भी कर्म करो; तुम्हारे अंग अपने स्वभाव से जैसे हवा के कारण हिलते हैं, वैसे ही चलें—इससे तुम्हें क्या लेना-देना?
अन्तस् सर्वपरित्यागी बहिẖ कुर्वन्न् अपि स्थिरम् । न कर्तासि न भोक्तासि न चायम् असि नेतरः
भीतर से सब कुछ त्यागकर, बाहर से स्थिर रहते हुए भी कर्म करते रहो; न तुम कर्ता हो, न भोगता, न यह हो, न कोई और।
यस्य नाहङ्कृतो भावश् चेतो यस्य न लिप्यते । जगन् निघ्नन् प्रकुर्वन् वा न हन्ति न करोति सः
जिस व्यक्ति में अहंकार नहीं है, जिसका मन किसी भी चीज़ से लिप्त नहीं होता, वह चाहे संसार का विनाश करे या सृजन करे, वास्तव में न तो कुछ नष्ट करता है और न ही कुछ करता है।
यस्य सर्वे समारम्भाẖ कामसङ्कल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं मुक्तम् आहुस् तम् उत्तमाः
जिसके सभी कार्य इच्छाओं और कल्पनाओं से रहित हैं, जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में भस्म हो चुके हैं—ऐसे व्यक्ति को ज्ञानी लोग मुक्त कहते हैं।
एवं समाधानमयो महात्मन् भूयो न चिन्ताम् उपयाति कश्चित् । महासमाधानम् अनन्तम् एतद् आश्रित्य तिष्ठामृतताम् उपैषि
हे महात्मा, जो इस प्रकार समाधि में स्थित रहता है, वह फिर कभी चिंता में नहीं पड़ता; इस अनंत महान समाधि का आश्रय लेकर तुम अमरत्व को प्राप्त कर लेते हो।
यत्रैकद्वित्वकलनास् सम्भवन्ति हि काश्चन । तत्रैकान्तसमाधाने भङ्गो भवति राघव
हे राघव, जहाँ एक या दो की कल्पना होती है, वहाँ एकांत समाधि में भी विघ्न आ जाता है।
एकम् एव तु यत्रास्ति सत्तासामान्यमात्रकम् । तत्र किं कस्य केनैव समाधानं विनश्यति
जहाँ केवल एक ही शुद्ध और अविभाज्य अस्तित्व रह जाता है, वहाँ समाधि किसकी, किसके लिए और किसके द्वारा खोई जा सकती है?
चिनोमि न चिनोमीति त्यक्त्वा शब्दार्थविभ्रमम् । चिद्रूप एवाचिद्रूपो मौनवांस् तिष्ठ काष्ठवत्
'मैं जानता हूँ' या 'मैं नहीं जानता' जैसे शब्दों और अर्थों की उलझन छोड़कर, केवल चेतना के स्वरूप में, जड़ के समान शांत और स्थिर रहो।
स्थितिर् वायोर् अवहतḫ पयसो ऽद्रेश् च खस्य वा । अवासनान्तस् सा ते ऽस्तु कुर्वतो ऽकुर्वतश् चितः
हे चेतनस्वरूप! तुम्हारी अंतःस्थिति ऐसी हो जैसे रुकी हुई वायु, पर्वत पर ठहरा जल या आकाश—किसी भी संस्कार से रहित, चाहे तुम कुछ करो या न करो।
अहम्भावो विलीनो यस् तापस्थहिमलेशवत् । चेत्यस्याचयनाद् अन्तस् सम्पन्नḫ परमं पदम्
जिसका 'मैं' भाव पर्वत की चोटी पर पिघली बर्फ की तरह विलीन हो गया है, वह जब विषयों का संचय करना छोड़ देता है, तब भीतर परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है।
अणीयसाम् अणीयांसं स्थविष्ठं च स्थवीयसाम् । शान्तं चित्त्वम् असंवेद्यम् अनन्यद् इदम् आततम्
यह मन सबसे सूक्ष्म से भी अधिक सूक्ष्म है, और सबसे बड़ा से भी अधिक विशाल है। यह शांत, अनुभव से परे, अविभाज्य और सर्वत्र व्याप्त है।
अयं प्रत्येकम् उदितḫ पृथक् संसृतिषण्डकः । ससुरासुरपाताललोकान्तरधराम्बरः
यह मन प्रत्येक जीव में अलग-अलग रूप में जन्म लेता है, और इसमें देवताओं, असुरों, पाताल, पृथ्वी और आकाश के सभी लोक समाए हुए हैं।
ज्ञस् सर्वेतरसङ्कल्पसर्गान् पश्यत्य् अखण्डितान् । आस्वादितेक्षुस् सर्वेक्षुरसान् सानुभवान् इव
ज्ञानी व्यक्ति सभी तरह के विचारों से उत्पन्न सृष्टियों को अखंड रूप में देखता है, जैसे गन्ना चखने वाला हर स्वाद को अनुभव करता है।
सङ्कल्पसर्गपुरुषास् सत्यास् सर्वे परस्परम् । चिद्व्योम्नो ऽच्छिन्नरूपत्वात् तत्तानुभवतस् स्वतः
विचार से उत्पन्न सभी प्राणी एक-दूसरे के लिए वास्तविक हैं, क्योंकि चैतन्य का आकाश अखंड है, और वे उसी के माध्यम से स्वयं का अनुभव करते हैं।
स्पन्दविच्छित्तयस् सर्वा द्रवभावाद् यथाम्भसः । संविद्विच्छित्तयस् सर्वाश् चितिरूपात् तथात्मनः
जैसे पानी में तरलता के कारण हर तरह की हलचल होती है, वैसे ही चेतना के स्वभाव से ही हर तरह की जागरूकता में रुकावटें आती हैं।
ऐक्यम् ऐक्यात्मतापूर्वं रत्नयुग्मत्विषो यथा । यान्ति वित्त्वेन सङ्कल्पसर्गा भिन्नास् तथैकताम्
जैसे दो रत्नों की चमक उनके एक होने से ही आती है, वैसे ही विचारों की अलग-अलग रचनाएँ भी धन के द्वारा एकता को प्राप्त करती हैं।
यद् यद् आलोक्यते तोये तत् तत् सर्वं यथा द्रवः । यद् यद् आमृश्यते शान्ते तत् तत् सर्वं चितिस् तथा
पानी में जो कुछ भी दिखता है, वह सब तरल ही होता है; उसी तरह शांत मन में जो कुछ भी अनुभव किया जाता है, वह सब चेतना ही है।
चिदीहनं विदुस् चित्तं निर्वाणं चिदनीहनम् । न चिदालिहनीयो ऽतḫ पदार्थो ऽविदितात्मनः
जो जानने वाले हैं, वे कहते हैं कि चित्त चेतना की कोशिश है, और निर्वाण उस कोशिश का अंत है; इसलिए जिसका अपना स्वरूप अज्ञात है, उसके लिए चेतना से किसी वस्तु को पकड़ा नहीं जा सकता।
चित्तसत्ता परं दुẖखं चित्तासत्ता परं सुखम् । अतश् चित्तं विदीहात्म नेयं शमम् अवेदनात्
जब मन सक्रिय रहता है, तब सबसे बड़ा दुःख होता है; और जब मन शांत रहता है, तब सबसे बड़ा सुख मिलता है। इसलिए, मन को समझदारी से वश में करके शांति की ओर ले जाना चाहिए।
दृष्ट्वा रम्यम् अरम्यं वा स्थेयं पाषाणवत् समम् । एतावतात्मयत्नेन जिता भवति संसृतिः
आनंददायक या कष्टदायक कुछ भी देखकर, मनुष्य को पत्थर की तरह स्थिर और समान रहना चाहिए। इसी प्रकार के अपने प्रयास से संसार का चक्र जीत लिया जाता है।
स्वेनैव पुरुषार्थेन पदार्थामज्जनात्मना । तीर्यते गोष्पदम् इव न तु दैवाद् भवार्णवः
अपने ही पुरुषार्थ से, वस्तुओं के सार में डूबकर, मनुष्य भवसागर को ऐसे पार कर जाता है जैसे गाय के खुर के निशान को लांघ ले; यह भाग्य से नहीं होता।
वस्तुप्राप्तौ चिदीहायाम् उदिते चित्तराक्षसे । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते शून्यास् संसृतिविभ्रमाः
जब सत्य की प्राप्ति के लिए चित्त की लगन जागती है, तब चेतना के सिंह के आगे संसार की सारी भ्रमपूर्ण शून्यताएँ कौन गिन सकता है, जो मिट जाती हैं?
अतश् चितम् अधावन्तीं धारयन्न् अविदन्न् इव । काष्ठलोष्टसमस् तिष्ठ कार्यं कुर्वन् यथागतम्
इस चंचल मन को जैसे अनजान होकर थामे रहो, और लकड़ी या पत्थर के समान स्थिर रहो, जो भी काम सामने आए, उसे वैसे ही करते जाओ।
संवेदनीयं न सुखं नासुखं नैव मध्यमम् । एतावता तु यत्नेन दुẖखान्तो ऽनन्त आप्यते
जो अनुभव होता है, वह न सुख है, न दुख है, न ही बीच का कुछ है। लेकिन इसी प्रयास से दुख का अंत, जो अनंत है, पाया जा सकता है।
वस्त्वसन्मृगतृष्णाम्बु जीवो वस्तुतया लिहन् । चित्तयक्षोदये भीमाम् इमां प्राप्नोति संसृतिम्
जीव जब असली समझकर मृगमरीचिका के जल को चखता है, और मनरूपी राक्षस के उठने पर, वह इस भयानक जन्म-मरण के चक्र में फँस जाता है।
सबाह्याभ्यन्तरं पश्यंश् चिता चैत्तं दृषद्दृढः । भूमिकाक्रमयोगेन मुक्तो भव भवार्णवात्
भीतर और बाहर दोनों को देखते हुए, मन को पत्थर की तरह मजबूत बनाओ, और साधना की सीढ़ियाँ चढ़कर इस संसार-सागर से मुक्त हो जाओ।