अहो महत्ता स्वच्छायाश् चितो यस्या जगन्त्य् अपि । स्पन्दमात्रात् समुद्यन्ति लीयन्ते ऽस्पन्दमात्रतः
अरे, वह चेतना की निर्मल आभा कितनी विशाल है, जिसकी हल्की सी हलचल से ही यह सारी सृष्टि उत्पन्न होती है और उसी की शांति में फिर लीन हो जाती है।
यस्योन्मेषनिमेषाभ्यां भावानां प्रलयोदयौ । नानानानाभम् इव यत् तद् इदं ब्रह्म चिद्घनः
जिसकी चेतना के खुलने और बंद होने से ही सब वस्तुओं की उत्पत्ति और लय होती है, जैसे अनेक रंग-बिरंगे रूप बनते और मिटते हैं—वही यह ब्रह्म है, जो केवल चेतना से भरा हुआ है।
चिद् वातवद् अभिन्नात्मा स्पन्दाद् आत्मगताद् यथा । तथैव जगद् एतस्मात् तस्मात् तत्स्थं तद् एव च
चेतना, जैसे वायु अपनी प्रकृति में एक ही रहती है, वैसे ही अपनी ही हलचल से यह जगत उत्पन्न होता है, उसी में स्थित रहता है और वास्तव में वही चेतना है।
अतश् शुद्धम् अनाभासं सर्वं चिद्घनम् अक्षये । दृश्यमाने ऽपि नैव स्तस् त्वत्तामत्ते भवाभयः
इसलिए सब कुछ शुद्ध, निराकार, केवल चेतना और अविनाशी है; जो कुछ दिखाई देता है, वह भी वास्तव में नहीं है—न तो कुछ बनता है, न ही किसी प्रकार का भय है।
नैक्यं न च द्वैतम् इहास्ति किञ्चिन् न त्वत्त्वमत्त्वादि सद् अप्य् असद् वा । सर्वं च सर्वत्र सदैव चास्ति यद् बुद्धवान् एवम् अपीह तत् तत्
यहाँ न एकता है, न द्वैत, न आत्मा है, न अनात्मा, न अस्तित्व है, न अनस्तित्व। सब कुछ सदा और सर्वत्र है, और जो इसे जान लेता है, उसके लिए वही सत्य है।
मदुक्तम् एतद् आकर्ण्य निर्णीय शुभम् इत्य् अलम् । हृदये चाखिलं कृत्वा तिष्ठेत्थं शृणु राघव
मेरी कही हुई बात सुनकर और शुभ मानकर, उसे पूरी तरह अपने हृदय में रखो और वैसे ही स्थित रहो; अब सुनो, राघव।
सर्वम् एव परित्यज्य काष्ठमौनी भवानघ । निर्वासनो निर्मननẖ क्षीणचित्तḫ प्रशान्तधीः
सब कुछ छोड़कर, लकड़ी की तरह मौन हो जाओ, हे निष्पाप; इच्छा रहित, विचार रहित, शांत और थका हुआ मन लेकर स्थित रहो।
अपश्यन्न् अप्य् अग्रगतान् अशृण्वन् पटहान् अपि । अस्पृशन्न् अम्बरम् अपि न जिघ्रञ् श्वसनाद्य् अपि
आगे जाने वालों को न देखो, नगाड़ों की आवाज़ न सुनो, आकाश को न छुओ, और हवा आदि की भी गंध न लो।
प्रभुञ्जानो ऽप्य् अभुञ्जानो व्योमवद् विमलान्तरः । संविदैवेदृशस् तिष्ठ निष्ठाम् आध्यात्मिकीं गतः
चाहे अनुभव करते हुए या न करते हुए, अपने भीतर आकाश की तरह निर्मल और शुद्ध बने रहो; इसी जागरूकता में स्थित रहो, आत्मा की अवस्था में टिके रहो।
आत्मन्य् एवास्स्व शान्तात्मा मूकान्धबधिरोपमः । पुस्ताच् छैलाद् इव कृतश् चित्रभित्ताव् इवार्पितः
अपने ही भीतर शांत चित्त होकर रहो, जैसे कोई गूंगा, अंधा और बहरा हो; जैसे किसी पहाड़ से अलग रखा गया हो, या किसी चित्रित दीवार पर टांगा गया हो।
इति बुद्धीन्द्रियैर् एव स्थित्वा मेरुर् इव स्थिरः । अपुनर्भवनायैषि समाधानमहाशयः
बुद्धि और इंद्रियों के सहारे ही, मेरु पर्वत की तरह अडिग रहो; पुनर्जन्म से मुक्ति दिलाने वाले महान समाधि की ओर मन लगाओ।
कुरु कर्मेन्द्रियैẖ कार्यं यन्त्रवत् स्पन्दचञ्चलैः । अर्धसुप्तप्रबुद्धाभैस् स्वकर्माभ्यासचञ्चलैः
अपने कर्मेन्द्रियों को उनके कार्य यंत्रवत करने दो, जैसे वे आदत के कारण आधे सोए या जागे हुए, चंचल और थरथराते रहते हैं।
अफलेच्छानुसन्धानैर् बालैर् उन्मत्तकैर् इव । अवासनैर् अमननैश् चलैर् वृक्षदलैर् इव
जैसे बच्चे या पागल लोग बिना किसी फल की इच्छा के काम करते हैं, वैसे ही तुम भी बिना किसी पूर्व संस्कार या विचार के, डगमगाते हुए पेड़ के पत्तों की तरह, निष्काम होकर कर्म करो।
नित्यम् अन्तर्मुखो भूत्वा स्वात्मारामḫ प्रपूर्णधीः । जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थẖ कुरु कर्माण्य् अनिद्रवत्
हमेशा भीतर की ओर ध्यान लगाकर, अपने आप में ही आनंदित और पूरी तरह संतुष्ट मन से रहो; जागते हुए भी गहरी नींद में स्थित रहकर, बिना किसी जागरूकता के कर्म करो।
यथा मौनी यन्त्रपुमान् करोत्य् एवं कुरु क्रियाम् । वातस्वभावात् स्पन्दीनि चलन्त्व् अङ्गानि किं तव
जैसे कोई मौन रहने वाला या यंत्रवत व्यक्ति काम करता है, वैसे ही तुम भी कर्म करो; तुम्हारे अंग अपने स्वभाव से जैसे हवा के कारण हिलते हैं, वैसे ही चलें—इससे तुम्हें क्या लेना-देना?
अन्तस् सर्वपरित्यागी बहिẖ कुर्वन्न् अपि स्थिरम् । न कर्तासि न भोक्तासि न चायम् असि नेतरः
भीतर से सब कुछ त्यागकर, बाहर से स्थिर रहते हुए भी कर्म करते रहो; न तुम कर्ता हो, न भोगता, न यह हो, न कोई और।
यस्य नाहङ्कृतो भावश् चेतो यस्य न लिप्यते । जगन् निघ्नन् प्रकुर्वन् वा न हन्ति न करोति सः
जिस व्यक्ति में अहंकार नहीं है, जिसका मन किसी भी चीज़ से लिप्त नहीं होता, वह चाहे संसार का विनाश करे या सृजन करे, वास्तव में न तो कुछ नष्ट करता है और न ही कुछ करता है।
यस्य सर्वे समारम्भाẖ कामसङ्कल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं मुक्तम् आहुस् तम् उत्तमाः
जिसके सभी कार्य इच्छाओं और कल्पनाओं से रहित हैं, जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में भस्म हो चुके हैं—ऐसे व्यक्ति को ज्ञानी लोग मुक्त कहते हैं।
एवं समाधानमयो महात्मन् भूयो न चिन्ताम् उपयाति कश्चित् । महासमाधानम् अनन्तम् एतद् आश्रित्य तिष्ठामृतताम् उपैषि
हे महात्मा, जो इस प्रकार समाधि में स्थित रहता है, वह फिर कभी चिंता में नहीं पड़ता; इस अनंत महान समाधि का आश्रय लेकर तुम अमरत्व को प्राप्त कर लेते हो।
यत्रैकद्वित्वकलनास् सम्भवन्ति हि काश्चन । तत्रैकान्तसमाधाने भङ्गो भवति राघव
हे राघव, जहाँ एक या दो की कल्पना होती है, वहाँ एकांत समाधि में भी विघ्न आ जाता है।
एकम् एव तु यत्रास्ति सत्तासामान्यमात्रकम् । तत्र किं कस्य केनैव समाधानं विनश्यति
जहाँ केवल एक ही शुद्ध और अविभाज्य अस्तित्व रह जाता है, वहाँ समाधि किसकी, किसके लिए और किसके द्वारा खोई जा सकती है?
चिनोमि न चिनोमीति त्यक्त्वा शब्दार्थविभ्रमम् । चिद्रूप एवाचिद्रूपो मौनवांस् तिष्ठ काष्ठवत्
'मैं जानता हूँ' या 'मैं नहीं जानता' जैसे शब्दों और अर्थों की उलझन छोड़कर, केवल चेतना के स्वरूप में, जड़ के समान शांत और स्थिर रहो।
स्थितिर् वायोर् अवहतḫ पयसो ऽद्रेश् च खस्य वा । अवासनान्तस् सा ते ऽस्तु कुर्वतो ऽकुर्वतश् चितः
हे चेतनस्वरूप! तुम्हारी अंतःस्थिति ऐसी हो जैसे रुकी हुई वायु, पर्वत पर ठहरा जल या आकाश—किसी भी संस्कार से रहित, चाहे तुम कुछ करो या न करो।
अहम्भावो विलीनो यस् तापस्थहिमलेशवत् । चेत्यस्याचयनाद् अन्तस् सम्पन्नḫ परमं पदम्
जिसका 'मैं' भाव पर्वत की चोटी पर पिघली बर्फ की तरह विलीन हो गया है, वह जब विषयों का संचय करना छोड़ देता है, तब भीतर परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है।
अणीयसाम् अणीयांसं स्थविष्ठं च स्थवीयसाम् । शान्तं चित्त्वम् असंवेद्यम् अनन्यद् इदम् आततम्
यह मन सबसे सूक्ष्म से भी अधिक सूक्ष्म है, और सबसे बड़ा से भी अधिक विशाल है। यह शांत, अनुभव से परे, अविभाज्य और सर्वत्र व्याप्त है।
अयं प्रत्येकम् उदितḫ पृथक् संसृतिषण्डकः । ससुरासुरपाताललोकान्तरधराम्बरः
यह मन प्रत्येक जीव में अलग-अलग रूप में जन्म लेता है, और इसमें देवताओं, असुरों, पाताल, पृथ्वी और आकाश के सभी लोक समाए हुए हैं।
ज्ञस् सर्वेतरसङ्कल्पसर्गान् पश्यत्य् अखण्डितान् । आस्वादितेक्षुस् सर्वेक्षुरसान् सानुभवान् इव
ज्ञानी व्यक्ति सभी तरह के विचारों से उत्पन्न सृष्टियों को अखंड रूप में देखता है, जैसे गन्ना चखने वाला हर स्वाद को अनुभव करता है।
सङ्कल्पसर्गपुरुषास् सत्यास् सर्वे परस्परम् । चिद्व्योम्नो ऽच्छिन्नरूपत्वात् तत्तानुभवतस् स्वतः
विचार से उत्पन्न सभी प्राणी एक-दूसरे के लिए वास्तविक हैं, क्योंकि चैतन्य का आकाश अखंड है, और वे उसी के माध्यम से स्वयं का अनुभव करते हैं।
स्पन्दविच्छित्तयस् सर्वा द्रवभावाद् यथाम्भसः । संविद्विच्छित्तयस् सर्वाश् चितिरूपात् तथात्मनः
जैसे पानी में तरलता के कारण हर तरह की हलचल होती है, वैसे ही चेतना के स्वभाव से ही हर तरह की जागरूकता में रुकावटें आती हैं।
ऐक्यम् ऐक्यात्मतापूर्वं रत्नयुग्मत्विषो यथा । यान्ति वित्त्वेन सङ्कल्पसर्गा भिन्नास् तथैकताम्
जैसे दो रत्नों की चमक उनके एक होने से ही आती है, वैसे ही विचारों की अलग-अलग रचनाएँ भी धन के द्वारा एकता को प्राप्त करती हैं।