अहङ्कृतेर् अविद्याया भाविताया अकारणम् । नाशे क इव सन्देहो विचारैर् नाशहेतुभिः
जब यह अहंकार, जो अज्ञान है, बिना किसी कारण के मिट जाता है, तो उसके नाश में क्या संदेह रह जाता है? क्योंकि विचार करना ही उसके नाश का कारण है।
भगवन् सर्वतत्त्वज्ञ चित्ते ऽहङ्कारनामनि । गलिते वा गलद्रूपे लिङ्गं सत्त्वस्य किं भवेत्
हे प्रभु, जो सब तत्वों को जानते हैं, जब मन में 'मैं' नाम का अहंकार मिट जाता है या उसका रूप ही समाप्त हो जाता है, तो जीव के होने का क्या कोई चिन्ह बचता है?
विवेकाब्दोदयेनाङ्ग शाम्यन्त्यां देहधन्वनि । स्वचित्तमृगतृष्णायां न संसृत्यातपो भवेत्
प्रिय, जब विवेक का सूर्य उदय होता है और शरीर रूपी मरुस्थल शांत हो जाता है, तब अपने ही मन की मृगतृष्णा में संसार का ताप नहीं उठता।
उरवो ऽपि हि सञ्जाता न स्पृशन्त्य् आशयं सितम् । लोभमोहादयो दोषाḫ पयांसीव सरोरुहम्
जब प्रबल वासनाएँ भी उठती हैं, तब भी वे निर्मल मन को नहीं छू पातीं, जैसे जल कमल के फूल को नहीं भिगोता।
मुदिताद्याश् श्रियो वक्त्रं न मुञ्चन्ति कदाचन । सौभाग्यसुखदायिन्यḫ पुष्पलक्ष्म्यो मधुं यथा
आनन्द और प्रसन्नता जैसी खुशियाँ कभी भी समृद्धि के चेहरे को नहीं छोड़तीं; ये सौभाग्य और सुख देने वाली लक्ष्मियाँ फूलों पर मँडराते भौरों की तरह हमेशा बनी रहती हैं।
कथं संसृतिर् इत्य् एव विचारे मुदितोदये । उदेति सत्त्वं चित्तं च गलनाय प्रवर्तते
जब यह विचार उठता है कि 'संसार में आना-जाना कैसे होता है?' और हृदय में प्रसन्नता का उदय होता है, तब अस्तित्व और मन दोनों धीरे-धीरे लय की ओर बढ़ने लगते हैं।
गलत्य् अहङ्कारमये चित्ते चलति दुष्कृते । वासनाग्रन्थयẖ खिन्ना इव त्रुट्यन्त्य् अलं शनैः
जब अहंकार से बना मन गलने लगता है और बुरे कर्म शांत हो जाते हैं, तब मन की गहरी वासनाएँ भी थककर धीरे-धीरे पूरी तरह खुलने लगती हैं।
कोपस् तानवम् आयाति शरदीव पयोधरः । मोहो मान्द्यम् उपादत्ते प्रभाते तिमिरं यथा
क्रोध पतझड़ के बादलों की तरह हल्का हो जाता है; और मोह, सुबह के उजाले में अंधकार की तरह, अपनी शक्ति खोने लगता है।
कामẖ क्लमं गच्छति च दीर्घाध्वग इवातपे । लोभḫ पलायते क्वापि व्यालो दृष्ट्वेव बर्हिणम्
इच्छाएँ वैसे ही थक जाती हैं जैसे कोई मुसाफिर धूप में लंबा रास्ता तय करता है; और लोभ ऐसे भाग जाता है जैसे मोर को देखकर साँप डरकर छुप जाता है।
नोल्लसन्तीन्द्रियाण्य् उच्चैर् अहनीव निशाचराः । न स्फुरत्य् उच्चकैẖ खेदḫ प्रावृषीवाकुलं रजः
इंद्रियाँ अब जोरों से नहीं उभरतीं, जैसे दिन में रात के जीव नहीं निकलते; और थकावट भी अब तेज़ी से नहीं बढ़ती, जैसे बारिश में धूल दब जाती है।
न दुẖखान्य् उपगर्जन्ति गजा इव वियौवनाः । न सुखान्य् उपधावन्ति पयांसीवोग्रसेतुना
दुख अब वैसे नहीं गरजते जैसे जवानी छिन जाने पर हाथी बेचैन होते हैं; और सुख भी अब वैसे नहीं उमड़ते जैसे कोई बड़ा बाँध पानी को रोक लेता है।
सुखदुẖखादयश् चैते दृश्यन्ते यदि वा मुखे । दृश्यन्ते एव तत् साधो न तु लिम्पन्ति ते मनः
सुख-दुख आदि चाहे बाहर दिखें या न दिखें, हे सज्जन, वे बस दिखाई ही देते हैं, मन को छू नहीं पाते।
चित्ते गलति गीर्वाणगणस्य स्पृहणीयताम् । साधुर् गच्छत्य् उदेत्य् अस्य समताशीतचन्द्रिका
जब मन में ऐसी अवस्था आती है, जो देवताओं के लिए भी चाहने योग्य है, तब साधु समता की शीतल चाँदनी को प्राप्त कर लेता है।
इदं शान्तं च कान्तं च दीप्तम् अप्रतिघाति च । निभृतं चोर्जितं स्वच्छं भवतीन्द्वमलं वपुः
यह अवस्था शांत, सुंदर, प्रकाशमान और बिना किसी रुकावट के है; यह शांत होते हुए भी बलशाली, निर्मल और निर्मल चाँद की तरह चमकदार है।
भावाभावविभुग्नो ऽपि विचित्रो ऽपि महान् अपि । नानन्दाय न खेदाय सतां संसृतिविभ्रमः
चाहे वस्तुओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति से यह टूटती हो, चाहे यह अनेक प्रकार की और विशाल हो, संसार का यह भ्रम सज्जनों के लिए न आनंद देता है, न दुःख।
बुद्ध्यालोकनसाध्ये ऽस्मिन् वस्तुन्य् अस्तमितापदि । प्रवर्तते न यो मोहात् तं धिग् अस्तु नराधमम्
जो इस सत्य को बुद्धि की ज्योति से जानने योग्य और अविनाशी समझकर भी मोहवश कर्म नहीं करता, ऐसे अधम मनुष्य की निंदा हो।
विश्रान्तिम् आप्तुम् उचितां चिरम् अङ्ग दुẖखरत्नाकरं जननसागरम् उत्तितीर्षोः । को ऽहं कथं जगद् इदं च परश् च कस् स्यात् किं भोगकैर् इति मतिḫ परमो ऽभ्युपायः
प्रिय, जो जन्म के दुःखों से भरे सागर को पार करना चाहता है, उसके लिए सच्ची शांति पाने का सबसे श्रेष्ठ उपाय यही है कि वह मन ही मन सोचे— मैं कौन हूँ? यह संसार और परलोक कैसे उत्पन्न हुए? यह सब किसका है? किसे और क्या भोगना है?— इस तरह की जिज्ञासा मन में उठाना।
भवताम् आदिपुरुष इक्ष्वाकुर् नाम भूपतिः । इक्ष्वाकुवंशप्रभवो यथा मुक्तस् तथा शृणु
तुम लोगों में एक राजा थे, जिनका नाम इक्ष्वाकु था। वे इक्ष्वाकुवंश के आदि पुरुष माने जाते हैं। उन्होंने कैसे मुक्ति पाई, यह सुनो।
इक्ष्वाकुर् इति विख्यातो भूपो भास्करवंशजः । आसीत् पतिर् महीपानां पितॄणाम् इव धर्मराट्
इक्ष्वाकु नाम से प्रसिद्ध वह राजा सूर्यवंश में उत्पन्न हुए थे। वे पृथ्वी के राजाओं में वैसे ही प्रधान थे जैसे पितरों में यमराज।
हिमशीतस्वभावो ऽपि पदार्थान् अन्तर् अस्पृशन् । मध्याह्ने सूर्यकान्ताद्रिर् इव ज्वलति यो ऽरिषु
उनका स्वभाव बर्फ जैसा शीतल था, फिर भी वे भीतर से विषयों को नहीं छूते थे। लेकिन जब शत्रुओं से युद्ध होता, तो वे दोपहर के सूर्य की तरह प्रचंड तेज से जल उठते थे।
यमबन्धुत्वम् अरिषु येन पापाशयेषु च । दीनारिस्त्रीदृशा श्यामवपुषा प्रकटीकृतम्
जिसने अपने श्याम रंग से शत्रुओं और पापी लोगों के बीच यमराज से भी गहरा संबंध दिखाया, वह दुखी, शत्रु और स्त्रियों के लिए दुर्भाग्य की देवी की तरह प्रकट हुआ।
प्रतापेनार्कवंशत्वं येनारिषु व्यतन्यत । सोम्यत्वं तु सुहृद्विप्रवधूगुर्वाद्यबन्धुषु
अपने तेज से उसने शत्रुओं के बीच सूर्यवंश का गौरव दिखाया, लेकिन मित्रों, ब्राह्मणों, पत्नियों, गुरुओं और अन्य संबंधियों के बीच वह चंद्रमा जैसी कोमलता से भरा रहा।
यस्याननाब्जम् आश्रित्य लक्ष्मीर् भ्रूभ्रमरी सखी । अमन्यत हरेर् वक्षẖ क्षपाकुसुमपेलवम्
जिसके मुखकमल का आश्रय लेकर भौंहों वाली लक्ष्मी ने, हरि के वक्षस्थल को, जो रात्रि में खिलने वाले फूल जैसा कोमल है, अपने प्रिय के मुख से कमतर समझा।
यस्य शीतलशुक्लेन यशसा वलितं जगत् । करोति चक्रवाकानां पूर्णेन्दूदयविभ्रमम्
जिसकी शीतल और उज्ज्वल कीर्ति से सारा संसार सुशोभित हो उठा, और जिससे चक्रवाक पक्षियों को पूर्णिमा के चंद्रमा के उदय का सा भ्रम होने लगा।
सो ऽखण्डशक्तिप्रसरं स्वाराज्यं परिपालयन् । कदाचिद् एकान्तगतो मनसा समचिन्तयत्
वह अपने अखण्ड राज्य का पालन करते हुए, एक दिन जब अकेले था, मन ही मन सोचने लगा।
जरामरणसङ्क्षोभसुखदुẖखभ्रमस्थितेः । अस्य दृश्यप्रपञ्चस्य को हेतुस् स्याद् इति स्वयम्
यह जो संसार दिख रहा है, जिसमें बुढ़ापा, मृत्यु, सुख-दुःख और भ्रम सब मिलते हैं, इसका कारण क्या हो सकता है?
जगतो न विवेदासौ कारणं चिन्तयन्न् अपि । बालो ऽभ्रस्तनितस्येव तेनासौ पर्यतप्यत
वह संसार का कारण सोचता रहा, पर समझ नहीं पाया; जैसे कोई बच्चा बादल की गड़गड़ाहट से डर जाता है, वैसे ही वह भी व्याकुल हो उठा।
अथैकदापृच्छद् असौ ब्रह्मलोकागतं मनुम् । पूजितं स्वसभासंस्थं भगवन्तं प्रजापतिम्
फिर एक दिन उसने ब्रह्मलोक में आए हुए, अपनी सभा में विराजमान और सबके द्वारा पूजित भगवान् प्रजापति मनु से प्रश्न किया।
संयोजयति धार्ष्ट्येन भगवन् भूरितेजसम् । भवत्प्रसाद एवायं भवन्तं प्रष्टुम् ओजसा
उसने साहस के साथ कहा, 'हे प्रभु, अपार तेजस्वी स्वामी, यह तो आपकी कृपा से ही है कि मुझमें आपसे प्रश्न करने का बल आया है।'
स्फुरता हृदये नित्यं धूमश्यामेन तापिना । दह्ये ऽहं संशयेनान्तर् वाडवेनेव वारिधिः
मेरे हृदय में एक संशय धुएँ की तरह काला और जलता हुआ सदा उठता रहता है; मैं इस अनिश्चितता से वैसे ही जल रहा हूँ जैसे समुद्र के भीतर की आग समुद्र को जलाती है।