अथ कालेन तत् तस्य गृहं नाशम् उपाययौ । ऋत्वन्तरेणर्तुर् इव वातेनेव तरङ्गकः
फिर समय के साथ उसका वह घर नष्ट हो गया, जैसे ऋतु के बदलने पर मौसम बदल जाता है या जैसे हवा के झोंके से लहर बिखर जाती है।
हा गृहाकाश नष्टं त्वं हा क्व यातम् असि क्षणात् । हा हा भग्नम् असि स्वच्छम् इत्य् अथैतच् छुशोच सः
वह दुखी होकर बोला, 'हाय, घर का आकाश! तुम नष्ट हो गए। हाय, एक ही क्षण में तुम कहाँ चले गए? हाय, स्वच्छ आकाश! तुम टूट गए।' इस तरह वह शोक करने लगा।
इति शोकं चिरं कृत्वा पुनस् तत्रैव दुर्मतिः । कूपं चक्रे खरक्षार्थं कूपाकाशपरो ऽभवत्
इस तरह वह मूर्ख बहुत समय तक शोक करता रहा, फिर उसी जगह उसने गधे की रक्षा के लिए एक कुआँ खोदा और उसी कुएँ के आकाश में मग्न हो गया।
ततो नाशं स कालेन नीतः कूपो ऽपि तस्य वै । कूपाकाशमहाशोकविधुरो ऽसौ ततो ऽभवत्
कुछ समय बाद उसका वह कुआँ भी नष्ट हो गया; तब वह कुएँ के आकाश के लिए गहरे शोक में डूब गया।
कूपाकाशप्रलापान्ते कुम्भं तत्रैव सो ऽकरोत् । कुम्भाकाशपरो भूत्वा स्वयं निर्वृतिम् आययौ
कुएँ के आकाश के लिए विलाप करने के बाद उसने वहीं एक घड़ा बनाया; और घड़े के आकाश में लीन होकर स्वयं संतोष को प्राप्त हुआ।
कुम्भो ऽपि तस्य कालेन नाशं नीतो रघूद्वह । याम् एव दिशम् आदत्ते दुर्भगस् सापि नश्यति
रघुवंश के वंशी, उसका वह घड़ा भी समय के साथ नष्ट हो गया; जिस दिशा में भी वह अभागा जाता है, वह भी नष्ट हो जाती है।
कुम्भाकाशप्रलापान्ते खरक्षार्थं चकार सः । कुण्डं तत्रैव तेनासौ कुण्डाकाशपरो ऽभवत्
घड़े के भीतर की जगह के बारे में अपनी बात समाप्त करने के बाद, उसने नमक रखने के लिए वहीं एक कुंड बनाया; और फिर वह उसी कुंड की जगह में लीन हो गया।
कुण्डम् अप्य् अस्य कालेन कानने नाशम् आययौ । तेजसेव तमस् तेन कुण्डाकशां शुशोच सः
कुछ समय बाद, जंगल में वह कुंड भी नष्ट हो गया; जैसे उजाला अंधेरे में खो जाता है, वैसे ही वह कुंड की जगह के लिए दुखी हुआ।
कुण्डकाकाशशोकान्ते खरक्षार्थं चकार सः । चतुश्शालं महाशालं तदाकाशपरो ऽभवत्
कुंड की जगह के लिए शोक करने के बाद, उसने नमक रखने के लिए चार खंभों वाला एक बड़ा भवन बनाया; और फिर वह उसी भवन की जगह में मग्न हो गया।
तद् अप्य् अस्य जहाराशु कालः कवलितप्रजः । जीर्णं पर्णं यथा वातस् स तच्छोकपरो ऽभवत्
वह भवन भी समय ने जल्दी ही उससे छीन लिया, जो सबको निगल जाता है; जैसे सूखा पत्ता हवा से बिखर जाता है, वैसे ही वह उसी के शोक में डूब गया।
चतुश्शालखशोकान्ते खरक्षार्थं चकार ह । कुसूलम् अम्बुदाकारं तदाकाशपरस् स्थितः
चार खंभों वाले भवन के दुःख के बाद उसने नमक रखने के लिए बादल के आकार का एक गोदाम बनाया; फिर वह उसी गोदाम के आकाश में डूबा रहा।
तद् अप्य् अस्य जहाराशु कालो वात इवाम्बुदम् । कुसूलाकाशशोकेन तेनासौ पर्यतप्यत
पर वह भी समय ने जल्दी ही उससे छीन लिया, जैसे हवा बादल को उड़ा देती है; अब वह गोदाम के आकाश के दुःख में जलता रहा।
एवं गृहचतुश्शालकुम्भकुण्डकुसूलकैः । तस्यापर्यवसानात्मा कालो ऽयम् अतिवर्तते
इसी तरह घर, चार खंभों वाले भवन, घड़े, हौद और गोदाम—इन सब में उसका अंतहीन मन समय के साथ बहता चला जाता है।
एवं स्थितस् स शठधीर् गगनं गुहायां गृह्णन् गृहे न गगनेन किलात्मबुद्ध्या । दुःखान्तरं घनतरं घनदुःखजालाद् आयाति याति च गतेर् गतिम् अङ्ग मूढः
वह छलपूर्ण मन वाला ऐसे ही गुफा में आकाश को पकड़ने की चेष्टा करता रहा, लेकिन घर को आकाश के साथ आत्मबुद्धि से नहीं पकड़ सका; घने दुःखों के जाल से वह एक दशा से दूसरी दशा में भटकता रहता है, हे मित्र, अपनी यात्रा में उलझा हुआ।
मिथ्यानरप्रसङ्गेन किं मायापुरुषः प्रभो । कथितो ऽयं त्वया व्योमरक्षणं च किम् उच्यते
हे प्रभु, इस माया से बने मनुष्य की बात करने का क्या अर्थ है? और आपने जो 'आकाश के रक्षक' की बात कही है, उसका क्या मतलब है?
शृणु राम यथाभूतम् एतत् प्रकटयामि ते । मिथ्यापुरुषवृत्तान्तकथनं कथयाधुना
राम, ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें यह बात जैसी है वैसी ही बताता हूँ; अब मैं इस माया पुरुष की कथा सुनाता हूँ।
मायायन्त्रमयः प्रोक्तो यः पुमान् रघुनन्दन । एनं तं त्वम् अहङ्कारं विद्धि शून्याम्बरोत्थितम्
रघुवंश के वंशज, जिसे माया के यंत्र से बना पुरुष कहा गया है, उसे तुम अहंकार ही जानो, जो शून्य आकाश से उत्पन्न हुआ है।
यस्मिन्न् आकाशकोणे ऽस्मिन् साधो जगद् इदं स्थितम् । तद् अनन्तम् असच् छून्यं सर्गादौ भवति स्वयम्
सज्जन, जिस आकाश के कोने में यह सारा संसार स्थित है, वह असीम, असत्य और शून्य है, और सृष्टि के आरंभ में वह स्वयं प्रकट हो जाता है।
अन्तस्स्थितसुदुर्लक्ष्यब्रह्मव्योम्नो ऽथ शब्दखात् । तस्माद् उदेत्य् अहङ्कारः पूर्वं स्पन्द इवानिलात्
उस सूक्ष्म और कठिनाई से समझ में आने वाले ब्रह्म के आकाश से, और शब्द की गहराई से, अहंकार उत्पन्न होता है— जैसे हवा से पहले कंपन पैदा होता है, वैसे ही।
वृद्धिं यातस् स गगने कल्पयत्य् आत्मतां शठः । अनात्मात्माभिमानेन तेनासौ यतते ततः
जब वह बढ़ता है, तो यह छलपूर्वक अपने को आकाश में सच्चा मानने लगता है; और फिर, जो आत्मा नहीं है उसे ही अपना मानकर, आगे और भी प्रयास करता है।
अनात्मात्मैकरक्षार्थं देहान् नानाविधान् असौ । भूयो भूयो ऽपि निर्नष्टान् दृष्ट्वेदं कुरुते जगत्
जो आत्मा नहीं है उसे आत्मा मानकर उसकी रक्षा के लिए, यह बार-बार तरह-तरह के शरीर बनाता है, भले ही उन्हें बार-बार नष्ट होते देख ले, और इसी तरह यह संसार रचता है।
स एव मायापुरुषो मिथ्यापुरुष एव सः । असन्न् एवोदितो व्यर्थम् अहङ्कारो ऽपि मायया
यही माया से बना पुरुष है, यही झूठा पुरुष कहलाता है; वास्तव में इसका कोई अस्तित्व नहीं है, और अहंकार भी व्यर्थ ही माया से उत्पन्न होता है।
गृहकुण्डचतुश्शालकुम्भादीन् देहकान् असौ । कृत्वा रक्षित आत्मेति याति तद्व्योम्नि भावनाम्
वह मनुष्य घर, कुएँ, चौपाल, घड़ा आदि शरीरों को बनाकर उन्हें अपना आप समझकर उनकी रक्षा करता है और उसी आकाश में अपनी भावना लगाता है।
अहङ्कारस्य तस्यास्य नामानीमानि राघव । शृणु यैर् जगदारम्भविभ्रमैर् मोहम् एत्य् असौ
हे राघव, उसी अहंकार के ये नाम सुनो, जिनके कारण यह संसार की रचना और भ्रम में फँसकर मोह को प्राप्त करता है।
जीवो बुद्धिर् मनश् चित्तं माया प्रकृतिर् इत्य् अपि । सङ्कल्पः कलना कालः कला चेत्य् अपि विश्रुतैः
इसे जीव, बुद्धि, मन, चित्त, माया, प्रकृति, संकल्प, गणना, समय और कला आदि नामों से ज्ञानी लोग जानते हैं।
एवमाद्यैस् तथान्यैश् च नामभिर् बहुतां गतैः । सहस्ररूपो ऽहङ्कारः कल्पितार्थैर् विजृम्भते
इसी प्रकार और भी बहुत से नामों के साथ, यह अहंकार असंख्य रूपों में कल्पित वस्तुओं के साथ फैलता रहता है।
भूताकाशे तते शून्ये जगन्निर्मितिभिश् चिरम् । सुखदुःखान्य् अनुभवन् मिथ्यैव पुरुषस् स्थितः
भूतों के आकाश में, उस शून्य पर, मनुष्य बहुत समय तक संसार की रचनाओं के माध्यम से सुख-दुःख का अनुभव करता है, जबकि यह सब असल में झूठा ही है।
यथैष मिथ्यापुरुषो रक्षन् व्योमात्मशङ्कया । घटाकाशादिषु श्लिष्टम् एवं मा क्लेशवान् भव
जैसे यह माया से बना मनुष्य, स्वयं को आकाश मानकर, घट आदि के आकाश से जुड़े हुए को बचाता है, वैसे ही तुम भी बिना किसी चिंता के रहो।
आकाशाद् अपि विस्तीर्णश् शुद्धस् सूक्ष्मश् शिवश् शुभः । य आत्मा स कथं केन रक्ष्यते गृह्यते तथा
जो आत्मा आकाश से भी व्यापक, शुद्ध, सूक्ष्म, कल्याणकारी और शुभ है, उसे कोई कैसे बचा सकता है या पकड़ सकता है?
हृदयाकाशमात्रस्य घटाकाशसमस्थितेः । व्यर्थं भूतानि शोचन्ति नष्ट आत्मेति सङ्क्षये
जिसका ठिकाना केवल हृदय का आकाश है और जो घट के आकाश की तरह स्थित है, उसके लिए प्राणियों का यह सोचना व्यर्थ है कि 'आत्मा नष्ट हो गई' और उसके लिए शोक करना भी निरर्थक है।