निर्भावो निरहङ्कारश् छिन्नग्रन्थिः प्रशान्तधीः । कचो यथा स्थितो राम तथा तिष्ठाविकारवान्
वह न किसी भाव में बंधा था, न अहंकार में; उसके सारे बंधन कट गए थे और मन पूरी तरह शांत था। हे राम, जैसे शांत जल स्थिर रहता है, वैसे ही वह भी अडोल बना रहा।
अहङ्कारम् असद् विद्धि मैनम् आश्रय मा त्यज । असतश् शशशृङ्गस्य किल त्यागग्रहौ कुतः
अहंकार को असत्य जानो, उस पर कभी भरोसा मत करो और उसे छोड़ दो। क्योंकि जो असत्य है, जैसे खरगोश के सींग, उसे पकड़ना या छोड़ना दोनों ही व्यर्थ हैं।
असम्भवत्य् अहङ्कारे क्व ते मरणजन्मनी । नभःक्षेत्रतया व्युप्तं केन सङ्गृह्यते फलम्
जब अहंकार का भाव नहीं उठता, तब तुम्हारे लिए जन्म और मृत्यु कहाँ हो सकती है? जैसे आकाश में व्याप्त आकाश-तत्त्व को कोई पकड़ नहीं सकता, वैसे ही उसका फल कौन ग्रहण कर सकता है?
निरंशं शान्तसङ्कल्पं सर्वभावात्मकं ततम् । परमाद् अप्य् अणोस् सूक्ष्मं चिन्मात्रं त्वं निरामयम्
तुम अखंड हो, शांत चित्त वाले हो, सब प्राणियों में व्याप्त हो; सबसे सूक्ष्म परम कण से भी अधिक सूक्ष्म, केवल शुद्ध चेतना हो, और हर प्रकार के कष्ट से रहित हो।
यथाम्भसस् तरङ्गादि यथा हेम्नो ऽङ्गदादि वा । तद् एवातद् इवाभासं तथाहम्भावनं चितः
जैसे जल से तरंगें और सोने से आभूषण बनते हैं, वैसे ही 'मैं' का भाव चेतना में प्रकट होता है—वही होकर भी अलग सा प्रतीत होता है।
अबोधेन जगत् सर्वं मायामयम् इव स्थितम् । बोधेन सकलं ब्रह्मरूपं सम्पद्यते ऽनघ
अज्ञान के कारण यह सारा संसार मानो माया से बना हुआ दिखता है; लेकिन ज्ञान से, हे निष्पाप, सब कुछ ब्रह्मरूप ही हो जाता है।
द्वित्वैकत्वमती त्यक्त्वा शेषस्थस् सुखितो भव । मा दुःखितो भव व्यर्थं त्वं मिथ्यापुरुषो यथा
द्वैत और एकता के विचार छोड़कर जो शेष है उसमें स्थित रहो और सुखी रहो। व्यर्थ में दुःखी मत बनो, जैसे कोई झूठा मनुष्य होता है।
मायेयम् अतिदुष्पारा सांसारी सारतां गता । शरदा मिहिकेवाशु बोधेनायाति तानवम्
यह संसार माया से बना है और पार करना बहुत कठिन है, फिर भी यह सच्चा सा लगता है। लेकिन जैसे शरद ऋतु की धुंध ज्ञान से जल्दी ही छँट जाती है, वैसे ही यह भी मिट जाती है।
परमाम् आगतो ऽस्म्य् अन्तस् तृप्तिं ज्ञानामृतेन ते । अवग्रहभयाक्रान्तस् स्वासारेणेव चातकः
मैंने तुम्हारे ज्ञानरूपी अमृत से भीतर ही भीतर परम तृप्ति पाई है, जैसे चातक पक्षी सूखे के डर से एक बूँद पानी पाकर संतुष्ट हो जाता है।
अमृतेनेव सिक्तो ऽहम् अन्तर् गच्छामि शीतताम् । उपरीव समस्तानां तिष्ठाम्य् अतुलसम्पदाम्
जैसे अमृत से सिंचित होकर मैं भीतर से शीतलता में चला गया हूँ, वैसे ही सबके ऊपर अतुल संपत्तियों के बीच स्थित हूँ।
न तृप्तिम् अधिगच्छामि वचसां वदतस् तव । ऐन्दवीनां मरीचीनां चकोरस् तृषितो यथा
हे प्रभु, आपकी वाणी से मुझे तृप्ति नहीं मिलती, जैसे प्यासा चकोर चाँदनी की किरणों से तृप्त नहीं होता।
तृप्तो ऽपि भूयः पृच्छामि त्वां प्रश्नम् इमम् ईश्वर । को नाम तृप्तो ऽप्य् अग्रस्थं न पिबत्य् अमृतासवम्
फिर भी, तृप्त होने पर भी मैं आपसे यही प्रश्न बार-बार पूछता हूँ, प्रभु। भला कौन तृप्त होकर भी सामने रखे अमृत को नहीं पीता?
किम् उच्यते मुनिश्रेष्ठ मिथ्यापुरुषनामकम् । वस्त्व् अवस्तूकृतजगद्वस्तुजातं वदाशु मे
हे मुनिश्रेष्ठ, जिसको झूठा पुरुष कहते हैं, उसके बारे में क्या कहा गया है? यह संसार जो असली और नकली चीज़ों से बना है, उसके बारे में मुझे जल्दी बताइए।
मिथ्यापुरुषबोधाय शृणु राघव शोभनाम् । इमाम् आख्यायिकां हासजननीं मदुदीरिताम्
राघव, झूठे पुरुष को समझाने के लिए, मेरी कही यह हँसी लाने वाली सुंदर कथा ध्यान से सुनो।
अस्ति कश्चिन् महाबाहो मायायन्त्रमयः पुमान् । बालपेलवधीर् मूढो गूढो मौर्ख्येण केवलम्
हे महाबाहो, वहाँ कोई है जो केवल माया के जाल से बना हुआ है। वह बालक जैसा भोला, दुर्बल और मूर्ख है, और केवल अज्ञान के कारण ही छिपा हुआ है।
स एकान्ते क्वचिज् जातश् शून्ये तत्रैव तिष्ठति । केशोण्डुकम् इव व्योम्नि मृगतृष्णेव वा मरौ
वह किसी एकांत और शून्य स्थान में उत्पन्न हुआ और वहीं ठहरा हुआ है, जैसे आकाश में बालों की गेंद या मरुस्थल में मृगतृष्णा।
तस्माद् अन्यन् न तत्रास्ति यद् अस्ति च स एव तत् । यच् चान्यत् तत् सदाभासं न स पश्यति दुर्मतिः
वहाँ उसके अलावा और कुछ भी नहीं है; जो कुछ भी है, वही है। जो कुछ और दिखाई देता है, वह सदा केवल आभास है, जिसे वह मूर्ख मनुष्य देख नहीं पाता।
सङ्कल्पस् तस्य सञ्जातस् तत्र वृद्धिम् उपेयुषः । खस्याहं खम् अहं खं मे खं रक्षामीति निश्चलः
उसके मन में एक विचार उत्पन्न हुआ और वहीं बढ़ता गया— 'मैं आकाश हूँ, आकाश मैं हूँ, आकाश मेरा है, मुझे आकाश की रक्षा करनी है,' और वह इसी में अडिग रहा।
खं स्थापयित्वा रक्षामि वस्त्व् इष्टं रक्ष्यम् आदरात् । इति सञ्चिन्तयन् व्योमरक्षार्थम् सो ऽकरोद् गृहम्
उसने सोचा, 'मैं आकाश को सुरक्षित रखूँगा और अपनी चाही हुई वस्तु की पूरी तरह से रक्षा करूँगा।' ऐसा विचार कर उसने आकाश की रक्षा के लिए एक घर बना लिया।
तस्य कोशे बबन्धास्थां रक्षितं खं मयेत्य् असौ । गृहाकाशेन सन्तुष्टस् स्थितस् स रघुनन्दन
उसने कहा, 'मैंने आकाश की रक्षा कर ली है,' और उस सुरक्षित आकाश को एक डिब्बे में रख दिया। फिर घर के भीतर के आकाश से संतुष्ट होकर वहीं ठहर गया, हे रघुनन्दन।
अथ कालेन तत् तस्य गृहं नाशम् उपाययौ । ऋत्वन्तरेणर्तुर् इव वातेनेव तरङ्गकः
फिर समय के साथ उसका वह घर नष्ट हो गया, जैसे ऋतु के बदलने पर मौसम बदल जाता है या जैसे हवा के झोंके से लहर बिखर जाती है।
हा गृहाकाश नष्टं त्वं हा क्व यातम् असि क्षणात् । हा हा भग्नम् असि स्वच्छम् इत्य् अथैतच् छुशोच सः
वह दुखी होकर बोला, 'हाय, घर का आकाश! तुम नष्ट हो गए। हाय, एक ही क्षण में तुम कहाँ चले गए? हाय, स्वच्छ आकाश! तुम टूट गए।' इस तरह वह शोक करने लगा।
इति शोकं चिरं कृत्वा पुनस् तत्रैव दुर्मतिः । कूपं चक्रे खरक्षार्थं कूपाकाशपरो ऽभवत्
इस तरह वह मूर्ख बहुत समय तक शोक करता रहा, फिर उसी जगह उसने गधे की रक्षा के लिए एक कुआँ खोदा और उसी कुएँ के आकाश में मग्न हो गया।
ततो नाशं स कालेन नीतः कूपो ऽपि तस्य वै । कूपाकाशमहाशोकविधुरो ऽसौ ततो ऽभवत्
कुछ समय बाद उसका वह कुआँ भी नष्ट हो गया; तब वह कुएँ के आकाश के लिए गहरे शोक में डूब गया।
कूपाकाशप्रलापान्ते कुम्भं तत्रैव सो ऽकरोत् । कुम्भाकाशपरो भूत्वा स्वयं निर्वृतिम् आययौ
कुएँ के आकाश के लिए विलाप करने के बाद उसने वहीं एक घड़ा बनाया; और घड़े के आकाश में लीन होकर स्वयं संतोष को प्राप्त हुआ।
कुम्भो ऽपि तस्य कालेन नाशं नीतो रघूद्वह । याम् एव दिशम् आदत्ते दुर्भगस् सापि नश्यति
रघुवंश के वंशी, उसका वह घड़ा भी समय के साथ नष्ट हो गया; जिस दिशा में भी वह अभागा जाता है, वह भी नष्ट हो जाती है।
कुम्भाकाशप्रलापान्ते खरक्षार्थं चकार सः । कुण्डं तत्रैव तेनासौ कुण्डाकाशपरो ऽभवत्
घड़े के भीतर की जगह के बारे में अपनी बात समाप्त करने के बाद, उसने नमक रखने के लिए वहीं एक कुंड बनाया; और फिर वह उसी कुंड की जगह में लीन हो गया।
कुण्डम् अप्य् अस्य कालेन कानने नाशम् आययौ । तेजसेव तमस् तेन कुण्डाकशां शुशोच सः
कुछ समय बाद, जंगल में वह कुंड भी नष्ट हो गया; जैसे उजाला अंधेरे में खो जाता है, वैसे ही वह कुंड की जगह के लिए दुखी हुआ।
कुण्डकाकाशशोकान्ते खरक्षार्थं चकार सः । चतुश्शालं महाशालं तदाकाशपरो ऽभवत्
कुंड की जगह के लिए शोक करने के बाद, उसने नमक रखने के लिए चार खंभों वाला एक बड़ा भवन बनाया; और फिर वह उसी भवन की जगह में मग्न हो गया।
तद् अप्य् अस्य जहाराशु कालः कवलितप्रजः । जीर्णं पर्णं यथा वातस् स तच्छोकपरो ऽभवत्
वह भवन भी समय ने जल्दी ही उससे छीन लिया, जो सबको निगल जाता है; जैसे सूखा पत्ता हवा से बिखर जाता है, वैसे ही वह उसी के शोक में डूब गया।