त्वां निर्मितवतो धातुर् गुणजालातिशायिनीम् । मन्ये प्रकुपिता नूनम् अरुन्धत्यादिकास् स्त्रियः
मुझे विश्वास है कि सृष्टिकर्ता ने तुम्हें सभी गुणों में श्रेष्ठ बनाकर रचा है, इसलिए अरुंधती जैसी महान स्त्रियाँ भी शायद तुमसे ईर्ष्या करती होंगी।
सतीत्वरूपसौजन्यगुणरत्नसमुद्गिके । एहि मे त्वद्गुणोत्कस्य पुनर् आलिङ्गनं कुरु
पतिव्रता, सुंदरता, सज्जनता और गुणों की खान, आओ, मेरे गुणों के प्रति आकर्षण को देखकर मुझे फिर से गले लगाओ।
इत्य् उक्त्वा मृगशावाक्षीं चूडालां स शिखिध्वजः । आलिलिङ्ग पुनर् गाढं नकुलो नकुलीम् इव
ऐसा कहकर, हिरन जैसी आँखों वाली चूड़ाला को शिखिध्वज ने फिर से बहुत प्यार से गले लगा लिया, जैसे नर नेवला अपनी नेवली को आलिंगन करता है।
देव शुष्कक्रियाजालपरे त्वय्य् आकुलात्मनि । तथाभूवं भृशम् अहं त्वदर्थं दुःखिता किल
प्रभु, जब आप सूखी रस्मों में ही लगे रहे और आपका मन बेचैन था, तब मैं सचमुच आपके लिए बहुत दुखी हो गई थी।
तेन त्वदवबोधात्मा स्वार्थ एवोपपादितः । मया तद् अत्र किं देवः करोति मयि शंसनम्
इसी से आपके ज्ञान का उदय अपने आप में सफल हो गया है; तो फिर प्रभु इस विषय में मेरी प्रशंसा करके क्या करना चाहते हैं?
त्वया यथा वरारोहे स्वार्थस् सम्पादितश् शुभः । तथेदानीं सतां सर्वास् साधयन्तु कुलस्त्रियः
जैसे आपने, हे सुंदरि, अपना श्रेष्ठ उद्देश्य पा लिया है, वैसे ही अब सभी अच्छे कुलों की स्त्रियाँ भी अपना कल्याण पा लें।
बुद्ध्यंशैकान्तविश्रान्तजगज्जालक देव हे । अद्य तं प्राक्तनं कच्चिन् मोहं समनुपश्यसि
हे देव, जो बुद्धि के अंश में ही विश्रांति पाकर इस संसार-जाल का आधार हो, क्या अब तुम उस पहले के मोह को पहचान पा रहे हो?
इदं करोमि नेदं तु प्राप्नोमीदम् इतस् त्व् इति । अन्तर् हससि तां कच्चिद् आशापेलवतां धियः
क्या अब तुम्हें मन की उन आशाओं पर भीतर ही भीतर हँसी आती है, जो सोचती थीं—'यह करूँगा, वह नहीं; यह पाऊँगा, वह नहीं'—जैसे व्यर्थ की मनोकामनाओं के शाप?
तास् तुच्छतृष्णाकलनास् तास् सङ्कल्पकुकल्पनाः । त्वयि नाद्यावलोक्यन्ते देव व्योम्नीव पर्वताः
वे तुच्छ तृष्णाएँ और झूठी कल्पनाएँ, वे टेढ़ी-मेढ़ी सोच की रचनाएँ, अब तुम्हारे भीतर नहीं दिखतीं, हे देव, जैसे आकाश में पर्वत नहीं दिखते।
कस् त्वम् अद्याङ्गसम्पन्नः किंनिष्ठो ऽसि किम् ईहसे । कथं पश्यसि पाश्चात्यं देहावस्थाक्रमं प्रभो
अब तुम कौन हो, जो सभी अंगों से सम्पन्न हो? किस आधार पर स्थित हो? क्या चाह रहे हो? हे प्रभु, शरीर की आगे की अवस्थाओं को किस प्रकार देखते हो?
सुमनःपूर्णनीलाब्जमालासारविलोकने । यस्य त्वम् एव तज्ज्ञासि तद् एवाहम् उपस्थितः
जहाँ भी तुम शांत मन से भरे हुए नीले कमलों की माला को देखते हो, वहाँ मुझे ही जानो, क्योंकि मैं वहीँ उपस्थित हूँ।
निरीहो ऽस्मि निरंशो ऽस्मि नभस्स्वच्छो ऽस्मि निस्स्पृहः । शान्ताहमर्थरूपो ऽस्मि चिरायाहम् अहं स्थितः
मैं निःस्पृह हूँ, मेरा कोई भाग नहीं है, मैं आकाश की तरह निर्मल हूँ, मुझे किसी चीज़ की चाह नहीं है; मैं शांत हूँ, अर्थस्वरूप हूँ, और बहुत समय से अपने स्वरूप में स्थित हूँ।
तां दशाम् उपयातो ऽस्मि यतश् चण्पकवर्णिनि । प्रतिभान्ति महान्तो ऽपि शोच्या हरिजिनादयः
हे सुवर्णवर्णी, जब मैं उस अवस्था को प्राप्त हो गया, तब मुझे इन्द्र आदि महान लोग भी, जो शोक के अधीन हैं, दया के पात्र प्रतीत होते हैं।
नकिञ्चिन्मात्रचिन्मात्रनिष्ठो ऽस्मि स्वस्थ आस्थितः । भ्रमेणालं विमुक्तो ऽस्मि संसारेणालिलोचने
मैं केवल शुद्ध चैतन्य में स्थित हूँ, और कुछ नहीं; मैं अपने स्वभाव में स्थिर हूँ; हे कमलनयनी, मैं भ्रम और संसार से पूरी तरह मुक्त हूँ।
न तुष्टो ऽस्मि न खिन्नो ऽस्मि नायम् अस्मि न चेतरत् । न स्थूलो ऽस्मि न सूक्ष्मो ऽस्मि सर्वम् अस्मि च सुन्दरि
मैं न तो प्रसन्न हूँ, न ही दुखी हूँ, न यह हूँ और न ही कुछ और। न मैं स्थूल हूँ, न ही सूक्ष्म, फिर भी हे सुंदरि, मैं सब कुछ हूँ।
तेजोबिम्बात् प्रयातेन भित्ताव् अपतितेन च । क्षयातिशयमुक्तेन प्रकाशेनास्मि वै समः
जैसे किसी तेजस्वी दीप से निकली हुई रोशनी दीवार पर नहीं पड़ती और न ही उसमें बढ़ने-घटने का कोई असर होता है, वैसे ही मैं सदा एक समान हूँ।
शान्तो ऽस्मि साम्यम् एवास्मि स्वच्छो ऽस्मि विगतामयः । परिनिर्वाण एवास्मि सद् अस्म्य् अतिसतीव्रते
मैं शांत हूँ, मैं समता ही हूँ, मैं निर्मल हूँ, रोगरहित हूँ। मैं पूर्ण मुक्ति हूँ, मैं अस्तित्व हूँ, और श्रेष्ठ व्रत में दृढ़ हूँ।
यत् तद् अस्ति तद् एवास्मि वक्तुं शक्नोमि नेतरत् । तरङ्गतरलापाङ्गे गुरुस् त्वं मे नमो ऽस्तु ते
जो कुछ भी वास्तव में है, वही मैं हूँ; मैं यही कह सकता हूँ, और कुछ नहीं। हे गुरु, जिनकी दृष्टि लहराते तरंग जैसी कोमल है, आपको मेरा प्रणाम।
प्रसादेन विशालाक्ष्यास् तीर्णो ऽस्मि भवसागरात् । पुनर् मलं न गृह्णामि शतध्मातसुवर्णवत्
विशाल नेत्रों वाली के कृपा से मैं संसार सागर को पार कर चुका हूँ; अब मैं फिर से मलिनता को नहीं अपनाऊँगा, जैसे सौ बार शुद्ध किया गया सोना फिर से मैला नहीं होता।
स्वस्थश् शान्तो मृदुर् दान्तो वीतरागो निरंशधीः । सर्वातीतस् सर्वगश् च खम् इवायम् अहं स्थितः
अब मैं शांत, स्थिर, कोमल, संयमित, रागरहित और भेदभाव से मुक्त हूँ; सब कुछ पार कर चुका हूँ, सब जगह हूँ, और आकाश की तरह स्थित हूँ।
एवं स्थिते महासत्त्व प्राणेश हृदयप्रिय । किम् इदानीं प्रभो ब्रूहि रोचते ते महामते
ऐ महात्मा, प्राणों के स्वामी, मेरे हृदय के प्रिय, अब मैं किस बात को कहूँ जो आपको प्रिय लगे, हे महाबुद्धि?
प्रतिषेधं न जानामि न जानाम्य् अभिवाञ्छनम् । यद् आचरसि तन्वि त्वं कदाचिद् वेद्मि तन् न वा
मैं न तो किसी चीज़ को अस्वीकार करना जानता हूँ, न ही किसी चीज़ की इच्छा करना; हे सुकुमारी, जो कुछ भी तुम करती हो, कभी-कभी मुझे उसका पता चलता है, कभी नहीं।
मन्मनो नाशकलनां तथा स्थितिकलां प्रिये । न काञ्चिद् अनुसन्धातुं जानात्य् अम्बरसुव्रतम्
प्रिय, मेरा मन न तो किसी चीज़ के नाश के बारे में सोचता है, न ही उसके बने रहने के बारे में; यह किसी भी बात के पीछे नहीं जाता, जैसे आकाश किसी व्रत में बंधा हो।
यद् एव किञ्चिज् जानासि तद् एव कुरु सुन्दरि । तद् एव धारयिष्यामि प्रतिबिम्बं यथा मणिः
सुंदरी, जो कुछ भी तुम्हें आता है, वही करो; मैं भी वही ग्रहण करूंगा, जैसे रत्न अपने सामने की ही छवि दिखाता है।
चेतसा विगतेच्छेन यथाप्राप्तम् अनिन्दिते । न स्तौमि न च निन्दामि यद् इच्छसि तद् आचर
हे निष्कलंक, इच्छा से रहित मन से मैं जो भी जैसा मिले, न उसकी प्रशंसा करता हूँ, न निंदा; तुम जो चाहो, वही करो।
यद्य् एवं तन् महाभाग समाकर्णय मन्मतम् । आकर्ण्य जीवन्मुक्तात्मंस् तद् एवाहर्तुम् अर्हसि
यदि ऐसा है, तो हे भाग्यशाली, मेरा विचार सुनो; और जब उसे एक जीवन्मुक्त से सुन लो, तो वही स्वीकार करो।
सर्वत्रैक्यावबोधेन मौर्ख्यक्षयभुवाधुना । निरिच्छास् तावद् आकाशविशदास् संस्थिता वयम्
अब, सब जगह एकता का अनुभव होने से और अज्ञान के नष्ट हो जाने पर, हम सब इच्छाओं से मुक्त होकर निर्मल आकाश के समान शुद्ध स्थिति में हैं।
यादृग् एषणम् अस्माकम् तादृग् एतद् अनेषणम् । एषणानेषणे भेदश् चिन्मात्रोल्लसने हि कः
जैसी हमारी चाह थी, वैसी ही अब न चाह है; जब केवल चैतन्य ही प्रकाशित है, तब चाह और न चाह में भेद ही कहाँ रह जाता है?
तस्माद् आद्यन्तमध्येषु ये वयं पुरुषोत्तम । मौर्ख्यम् एव परित्यज्य त एवेमे स्थिता इह
इसलिए, हे श्रेष्ठ पुरुष, जो हम लोग आदि, मध्य और अंत में केवल अज्ञान को छोड़ देते हैं, वही यहाँ स्थिर रहते हैं।
साम्प्रतं प्रकृतेनेमं कालं नीत्वा क्रमेण वै । विदेहतां प्रयास्यामः प्रभो कालेन केनचित्
अब हम प्रकृति के अनुसार यह समय धीरे-धीरे बिताएँगे और हे प्रभु, किसी न किसी प्रकार देह से परे उस अवस्था को प्राप्त करेंगे।