एवं दुरुत्तराद् अस्मात् संसारकुहराद् अहम् । उत्तारितो यया बुद्ध्या सा हि केनोपमीयते
ऐसी बुद्धि के कारण मैं इस कठिन और गहरे संसार के गड्ढे से बाहर निकल आया हूँ। इसकी तुलना किससे की जा सकती है?
अरुन्धती शची गौरी गायत्री श्रीस् सरस्वती । समस्ताः पेलवायन्ते तन्व्यास् सत्त्वगुणश्रिया
अरुंधती, शची, गौरी, गायत्री, श्री और सरस्वती—इन सबकी महिमा भी इस पतली काया वाली के सत्गुण और सुंदरता के सामने फीकी लगती है।
धीश्रीकान्तिक्षमामैत्रीकरुणाद्यासु सुन्दरि । कान्तास्व् आकारकान्तासु प्रथमैवासि लक्ष्यसे
हे सुंदरि, जिन स्त्रियों में बुद्धि, तेज, सहनशीलता, मित्रता और करुणा जैसी खूबियाँ हैं, उनमें रूप और सौंदर्य में तुम सबसे आगे हो।
परेणाध्यवसायेन त्वयाहम् अवबोधितः । केन प्रत्युपकारेण तुलाम् एष्यन्ति मे गुणाः
तुम्हारे महान निश्चय से मुझे सच्चा ज्ञान मिला है। अब मैं किस प्रकार तुम्हारे गुणों की बराबरी कर सकता हूँ?
मोहाद् अनादिगहनाद् अनन्तविषमाद् अपि । पतिम् अध्यवसायिन्यस् तारयन्ति कुलस्त्रियः
मोह के अनादि अंधकार और अनंत विष से भी, जो कुलवधुएँ दृढ़ निश्चय वाली होती हैं, वे अपने पतियों को पार लगा देती हैं।
शास्त्रार्थगुरुमन्त्रादि न तथोत्तारणक्षमम् । यथैतास् स्नेहशालिन्यो भर्तॄणां कुलयोषितः
शास्त्रों का अर्थ, गुरु, मंत्र आदि उतना उद्धार नहीं कर सकते, जितना स्नेह से भरी हुई कुलवधुएँ अपने पतियों का कर सकती हैं।
सखा भ्राता सुहृद् भृत्यो गुरुर् मन्त्रो धनं सुखम् । शास्त्रम् आयतनं दास्यस् सर्वं भर्तुः कुलस्त्रियः
कुलवधु अपने पति के लिए मित्र, भाई, सखा, सेविका, गुरु, मंत्र, धन, सुख, शास्त्र, आश्रय और सब कुछ होती है।
सर्वदा सर्वयत्नेन पूजनीयाः कुलाङ्गनाः । लोकद्वयसुखं सम्यक् सर्वं तासु प्रतिष्ठितम्
कुल की स्त्रियों का सदा और पूरी श्रद्धा से सम्मान करना चाहिए, क्योंकि दोनों लोकों का सारा सुख उन्हीं में निहित है।
निरिच्छायाः प्रयातायाः पारं संसारवारिधेः । कथम् अस्योपकारस्य करिष्ये ते प्रतिक्रियाम्
जिसने बिना किसी इच्छा के संसार रूपी समुद्र को पार कर लिया है, उसके उपकार का मैं कैसे बदला चुका सकता हूँ?
मन्ये कुलाङ्गनालोको लोके सर्वस् त्वयाधुना । नारीसौजन्यचर्चासु व्यपदेश्यो भविष्यति
मुझे लगता है कि अब तुम्हारे कारण दुनिया में कुलीन स्त्रियों की अच्छाई की चर्चा नारी-सज्जनता की मिसाल के रूप में की जाएगी।
त्वां निर्मितवतो धातुर् गुणजालातिशायिनीम् । मन्ये प्रकुपिता नूनम् अरुन्धत्यादिकास् स्त्रियः
मुझे विश्वास है कि सृष्टिकर्ता ने तुम्हें सभी गुणों में श्रेष्ठ बनाकर रचा है, इसलिए अरुंधती जैसी महान स्त्रियाँ भी शायद तुमसे ईर्ष्या करती होंगी।
सतीत्वरूपसौजन्यगुणरत्नसमुद्गिके । एहि मे त्वद्गुणोत्कस्य पुनर् आलिङ्गनं कुरु
पतिव्रता, सुंदरता, सज्जनता और गुणों की खान, आओ, मेरे गुणों के प्रति आकर्षण को देखकर मुझे फिर से गले लगाओ।
इत्य् उक्त्वा मृगशावाक्षीं चूडालां स शिखिध्वजः । आलिलिङ्ग पुनर् गाढं नकुलो नकुलीम् इव
ऐसा कहकर, हिरन जैसी आँखों वाली चूड़ाला को शिखिध्वज ने फिर से बहुत प्यार से गले लगा लिया, जैसे नर नेवला अपनी नेवली को आलिंगन करता है।
देव शुष्कक्रियाजालपरे त्वय्य् आकुलात्मनि । तथाभूवं भृशम् अहं त्वदर्थं दुःखिता किल
प्रभु, जब आप सूखी रस्मों में ही लगे रहे और आपका मन बेचैन था, तब मैं सचमुच आपके लिए बहुत दुखी हो गई थी।
तेन त्वदवबोधात्मा स्वार्थ एवोपपादितः । मया तद् अत्र किं देवः करोति मयि शंसनम्
इसी से आपके ज्ञान का उदय अपने आप में सफल हो गया है; तो फिर प्रभु इस विषय में मेरी प्रशंसा करके क्या करना चाहते हैं?
त्वया यथा वरारोहे स्वार्थस् सम्पादितश् शुभः । तथेदानीं सतां सर्वास् साधयन्तु कुलस्त्रियः
जैसे आपने, हे सुंदरि, अपना श्रेष्ठ उद्देश्य पा लिया है, वैसे ही अब सभी अच्छे कुलों की स्त्रियाँ भी अपना कल्याण पा लें।
बुद्ध्यंशैकान्तविश्रान्तजगज्जालक देव हे । अद्य तं प्राक्तनं कच्चिन् मोहं समनुपश्यसि
हे देव, जो बुद्धि के अंश में ही विश्रांति पाकर इस संसार-जाल का आधार हो, क्या अब तुम उस पहले के मोह को पहचान पा रहे हो?
इदं करोमि नेदं तु प्राप्नोमीदम् इतस् त्व् इति । अन्तर् हससि तां कच्चिद् आशापेलवतां धियः
क्या अब तुम्हें मन की उन आशाओं पर भीतर ही भीतर हँसी आती है, जो सोचती थीं—'यह करूँगा, वह नहीं; यह पाऊँगा, वह नहीं'—जैसे व्यर्थ की मनोकामनाओं के शाप?
तास् तुच्छतृष्णाकलनास् तास् सङ्कल्पकुकल्पनाः । त्वयि नाद्यावलोक्यन्ते देव व्योम्नीव पर्वताः
वे तुच्छ तृष्णाएँ और झूठी कल्पनाएँ, वे टेढ़ी-मेढ़ी सोच की रचनाएँ, अब तुम्हारे भीतर नहीं दिखतीं, हे देव, जैसे आकाश में पर्वत नहीं दिखते।
कस् त्वम् अद्याङ्गसम्पन्नः किंनिष्ठो ऽसि किम् ईहसे । कथं पश्यसि पाश्चात्यं देहावस्थाक्रमं प्रभो
अब तुम कौन हो, जो सभी अंगों से सम्पन्न हो? किस आधार पर स्थित हो? क्या चाह रहे हो? हे प्रभु, शरीर की आगे की अवस्थाओं को किस प्रकार देखते हो?
सुमनःपूर्णनीलाब्जमालासारविलोकने । यस्य त्वम् एव तज्ज्ञासि तद् एवाहम् उपस्थितः
जहाँ भी तुम शांत मन से भरे हुए नीले कमलों की माला को देखते हो, वहाँ मुझे ही जानो, क्योंकि मैं वहीँ उपस्थित हूँ।
निरीहो ऽस्मि निरंशो ऽस्मि नभस्स्वच्छो ऽस्मि निस्स्पृहः । शान्ताहमर्थरूपो ऽस्मि चिरायाहम् अहं स्थितः
मैं निःस्पृह हूँ, मेरा कोई भाग नहीं है, मैं आकाश की तरह निर्मल हूँ, मुझे किसी चीज़ की चाह नहीं है; मैं शांत हूँ, अर्थस्वरूप हूँ, और बहुत समय से अपने स्वरूप में स्थित हूँ।
तां दशाम् उपयातो ऽस्मि यतश् चण्पकवर्णिनि । प्रतिभान्ति महान्तो ऽपि शोच्या हरिजिनादयः
हे सुवर्णवर्णी, जब मैं उस अवस्था को प्राप्त हो गया, तब मुझे इन्द्र आदि महान लोग भी, जो शोक के अधीन हैं, दया के पात्र प्रतीत होते हैं।
नकिञ्चिन्मात्रचिन्मात्रनिष्ठो ऽस्मि स्वस्थ आस्थितः । भ्रमेणालं विमुक्तो ऽस्मि संसारेणालिलोचने
मैं केवल शुद्ध चैतन्य में स्थित हूँ, और कुछ नहीं; मैं अपने स्वभाव में स्थिर हूँ; हे कमलनयनी, मैं भ्रम और संसार से पूरी तरह मुक्त हूँ।
न तुष्टो ऽस्मि न खिन्नो ऽस्मि नायम् अस्मि न चेतरत् । न स्थूलो ऽस्मि न सूक्ष्मो ऽस्मि सर्वम् अस्मि च सुन्दरि
मैं न तो प्रसन्न हूँ, न ही दुखी हूँ, न यह हूँ और न ही कुछ और। न मैं स्थूल हूँ, न ही सूक्ष्म, फिर भी हे सुंदरि, मैं सब कुछ हूँ।
तेजोबिम्बात् प्रयातेन भित्ताव् अपतितेन च । क्षयातिशयमुक्तेन प्रकाशेनास्मि वै समः
जैसे किसी तेजस्वी दीप से निकली हुई रोशनी दीवार पर नहीं पड़ती और न ही उसमें बढ़ने-घटने का कोई असर होता है, वैसे ही मैं सदा एक समान हूँ।
शान्तो ऽस्मि साम्यम् एवास्मि स्वच्छो ऽस्मि विगतामयः । परिनिर्वाण एवास्मि सद् अस्म्य् अतिसतीव्रते
मैं शांत हूँ, मैं समता ही हूँ, मैं निर्मल हूँ, रोगरहित हूँ। मैं पूर्ण मुक्ति हूँ, मैं अस्तित्व हूँ, और श्रेष्ठ व्रत में दृढ़ हूँ।
यत् तद् अस्ति तद् एवास्मि वक्तुं शक्नोमि नेतरत् । तरङ्गतरलापाङ्गे गुरुस् त्वं मे नमो ऽस्तु ते
जो कुछ भी वास्तव में है, वही मैं हूँ; मैं यही कह सकता हूँ, और कुछ नहीं। हे गुरु, जिनकी दृष्टि लहराते तरंग जैसी कोमल है, आपको मेरा प्रणाम।
प्रसादेन विशालाक्ष्यास् तीर्णो ऽस्मि भवसागरात् । पुनर् मलं न गृह्णामि शतध्मातसुवर्णवत्
विशाल नेत्रों वाली के कृपा से मैं संसार सागर को पार कर चुका हूँ; अब मैं फिर से मलिनता को नहीं अपनाऊँगा, जैसे सौ बार शुद्ध किया गया सोना फिर से मैला नहीं होता।
स्वस्थश् शान्तो मृदुर् दान्तो वीतरागो निरंशधीः । सर्वातीतस् सर्वगश् च खम् इवायम् अहं स्थितः
अब मैं शांत, स्थिर, कोमल, संयमित, रागरहित और भेदभाव से मुक्त हूँ; सब कुछ पार कर चुका हूँ, सब जगह हूँ, और आकाश की तरह स्थित हूँ।