आ राज्यसम्परित्यागाद् वर्तमानक्षणक्रमम् । सर्वम् आलोक्य भूपालो विरराम समाधितः
राज्य छोड़ने से लेकर वर्तमान क्षण तक की सारी घटनाएँ राजा ने देख लीं और फिर वह समाधि से बाहर आ गया।
समाधिविरतो हर्षविकासिनयनाम्बुजः । विसार्य तरसा बाहू पुलकोज्ज्वलतां गतः
समाधि से बाहर आते ही उसके नेत्र हर्ष से कमल की तरह खिल उठे, उसने झटपट अपने दोनों बाँहें फैला दीं और रोमांच से उसका शरीर चमक उठा।
गलदङ्गं लसत्स्नेहम् उद्यद्बाष्पं स्फुरत्स्पृहम् । आलिलिङ्ग चिरं कान्तां नकुलो नकुलीम् इव
काँपते हुए अंगों, चमकती हुई स्नेहभरी आँखों, उमड़ते आँसुओं और झलकती हुई चाहत के साथ उसने अपनी प्रिय को बहुत देर तक वैसे ही गले लगाया जैसे नेवला अपनी नेवली को आलिंगन करता है।
तयोर् आलिङ्गने तस्मिंस् तत्र भावो बभूव यः । न स वासुकिजिह्वाभिर् वक्तुं वर्षैर् हि शक्यते
उन दोनों के उस आलिंगन में जो भाव पैदा हुआ, उसे वासुकी के हज़ारों जीभों से भी अनगिनत वर्षों में नहीं कहा जा सकता।
चित्रस्थाव् इव पङ्केन कृताव् इव गलत्तनू । शैलाद् इव समुत्कीर्णौ श्लिष्टाव् आस्तां चिरं प्रियौ
जैसे कीचड़ में बनी हुई तस्वीरें, जैसे पिघलती हुई देहें, या जैसे पर्वत से गिराए गए हों, वैसे ही वे दोनों प्रियजन बहुत देर तक एक-दूसरे से लिपटे रहे।
मुहूर्तेन गलद्घर्मजालौ पुलकपीवरौ । बाहू विश्लथताम् ईषन् निन्यतुस् तौ शनैः प्रियौ
कुछ ही पल में, पसीने से भीगे और रोमांच से भरे उनके भुजाएँ धीरे-धीरे ढीली पड़ गईं और दोनों प्रियजन धीरे-धीरे एक-दूसरे को छोड़ने लगे।
अमृतापूर्णहृदयं संशून्यहृदयोपमम् । उन्मुक्तभुजम् आस्तां ताव् अलक्ष्यस्थितलोचनम्
जिसका हृदय अमृत से भरा हुआ था, फिर भी वह जैसे पूरी तरह खाली हो गया हो, जिसके हाथ ढीले पड़े थे और जिसकी दृष्टि कहीं भी स्थिर नहीं थी, वह उसी अवस्था में शांत बैठा रहा।
घनानन्दः क्षणं स्थित्वा तूष्णीं प्रणयपेशलम् । कान्ताचिबुकसंलग्नकरः प्रोवाच भूपतिः
घनानंद कुछ पल चुपचाप खड़ा रहा, उसके मन में कोमल स्नेह भरा था। उसने अपना हाथ अपनी प्रिय के ठुड्डी पर रखा और राजा से बोला।
अहो नु मधुरस् स्निग्धः कान्तश् च कुलयोषिताम् । पुण्यश् चरितनिष्ष्यन्दस् स्वादवान् अमृताद् अपि
सचमुच, कुलवधुओं का आचरण कितना मधुर, कोमल और मनोहर होता है। उनके पुण्य से निकला यह स्वभाव अमृत से भी अधिक स्वादिष्ट लगता है।
कियत्प्रमाणं तन्वङ्गि त्वया बालेन्दुमुग्धया । अनुभूतश् चिरं क्लेशो भर्तुर् अर्थेन दारुणः
हे पतली काया वाली, चाँद की तरह मासूम स्त्री, अपने पति के लिए तूने कितनी बड़ी और कितने समय तक कठिन पीड़ा सही है, जो सचमुच बहुत कठोर थी।
एवं दुरुत्तराद् अस्मात् संसारकुहराद् अहम् । उत्तारितो यया बुद्ध्या सा हि केनोपमीयते
ऐसी बुद्धि के कारण मैं इस कठिन और गहरे संसार के गड्ढे से बाहर निकल आया हूँ। इसकी तुलना किससे की जा सकती है?
अरुन्धती शची गौरी गायत्री श्रीस् सरस्वती । समस्ताः पेलवायन्ते तन्व्यास् सत्त्वगुणश्रिया
अरुंधती, शची, गौरी, गायत्री, श्री और सरस्वती—इन सबकी महिमा भी इस पतली काया वाली के सत्गुण और सुंदरता के सामने फीकी लगती है।
धीश्रीकान्तिक्षमामैत्रीकरुणाद्यासु सुन्दरि । कान्तास्व् आकारकान्तासु प्रथमैवासि लक्ष्यसे
हे सुंदरि, जिन स्त्रियों में बुद्धि, तेज, सहनशीलता, मित्रता और करुणा जैसी खूबियाँ हैं, उनमें रूप और सौंदर्य में तुम सबसे आगे हो।
परेणाध्यवसायेन त्वयाहम् अवबोधितः । केन प्रत्युपकारेण तुलाम् एष्यन्ति मे गुणाः
तुम्हारे महान निश्चय से मुझे सच्चा ज्ञान मिला है। अब मैं किस प्रकार तुम्हारे गुणों की बराबरी कर सकता हूँ?
मोहाद् अनादिगहनाद् अनन्तविषमाद् अपि । पतिम् अध्यवसायिन्यस् तारयन्ति कुलस्त्रियः
मोह के अनादि अंधकार और अनंत विष से भी, जो कुलवधुएँ दृढ़ निश्चय वाली होती हैं, वे अपने पतियों को पार लगा देती हैं।
शास्त्रार्थगुरुमन्त्रादि न तथोत्तारणक्षमम् । यथैतास् स्नेहशालिन्यो भर्तॄणां कुलयोषितः
शास्त्रों का अर्थ, गुरु, मंत्र आदि उतना उद्धार नहीं कर सकते, जितना स्नेह से भरी हुई कुलवधुएँ अपने पतियों का कर सकती हैं।
सखा भ्राता सुहृद् भृत्यो गुरुर् मन्त्रो धनं सुखम् । शास्त्रम् आयतनं दास्यस् सर्वं भर्तुः कुलस्त्रियः
कुलवधु अपने पति के लिए मित्र, भाई, सखा, सेविका, गुरु, मंत्र, धन, सुख, शास्त्र, आश्रय और सब कुछ होती है।
सर्वदा सर्वयत्नेन पूजनीयाः कुलाङ्गनाः । लोकद्वयसुखं सम्यक् सर्वं तासु प्रतिष्ठितम्
कुल की स्त्रियों का सदा और पूरी श्रद्धा से सम्मान करना चाहिए, क्योंकि दोनों लोकों का सारा सुख उन्हीं में निहित है।
निरिच्छायाः प्रयातायाः पारं संसारवारिधेः । कथम् अस्योपकारस्य करिष्ये ते प्रतिक्रियाम्
जिसने बिना किसी इच्छा के संसार रूपी समुद्र को पार कर लिया है, उसके उपकार का मैं कैसे बदला चुका सकता हूँ?
मन्ये कुलाङ्गनालोको लोके सर्वस् त्वयाधुना । नारीसौजन्यचर्चासु व्यपदेश्यो भविष्यति
मुझे लगता है कि अब तुम्हारे कारण दुनिया में कुलीन स्त्रियों की अच्छाई की चर्चा नारी-सज्जनता की मिसाल के रूप में की जाएगी।
त्वां निर्मितवतो धातुर् गुणजालातिशायिनीम् । मन्ये प्रकुपिता नूनम् अरुन्धत्यादिकास् स्त्रियः
मुझे विश्वास है कि सृष्टिकर्ता ने तुम्हें सभी गुणों में श्रेष्ठ बनाकर रचा है, इसलिए अरुंधती जैसी महान स्त्रियाँ भी शायद तुमसे ईर्ष्या करती होंगी।
सतीत्वरूपसौजन्यगुणरत्नसमुद्गिके । एहि मे त्वद्गुणोत्कस्य पुनर् आलिङ्गनं कुरु
पतिव्रता, सुंदरता, सज्जनता और गुणों की खान, आओ, मेरे गुणों के प्रति आकर्षण को देखकर मुझे फिर से गले लगाओ।
इत्य् उक्त्वा मृगशावाक्षीं चूडालां स शिखिध्वजः । आलिलिङ्ग पुनर् गाढं नकुलो नकुलीम् इव
ऐसा कहकर, हिरन जैसी आँखों वाली चूड़ाला को शिखिध्वज ने फिर से बहुत प्यार से गले लगा लिया, जैसे नर नेवला अपनी नेवली को आलिंगन करता है।
देव शुष्कक्रियाजालपरे त्वय्य् आकुलात्मनि । तथाभूवं भृशम् अहं त्वदर्थं दुःखिता किल
प्रभु, जब आप सूखी रस्मों में ही लगे रहे और आपका मन बेचैन था, तब मैं सचमुच आपके लिए बहुत दुखी हो गई थी।
तेन त्वदवबोधात्मा स्वार्थ एवोपपादितः । मया तद् अत्र किं देवः करोति मयि शंसनम्
इसी से आपके ज्ञान का उदय अपने आप में सफल हो गया है; तो फिर प्रभु इस विषय में मेरी प्रशंसा करके क्या करना चाहते हैं?
त्वया यथा वरारोहे स्वार्थस् सम्पादितश् शुभः । तथेदानीं सतां सर्वास् साधयन्तु कुलस्त्रियः
जैसे आपने, हे सुंदरि, अपना श्रेष्ठ उद्देश्य पा लिया है, वैसे ही अब सभी अच्छे कुलों की स्त्रियाँ भी अपना कल्याण पा लें।
बुद्ध्यंशैकान्तविश्रान्तजगज्जालक देव हे । अद्य तं प्राक्तनं कच्चिन् मोहं समनुपश्यसि
हे देव, जो बुद्धि के अंश में ही विश्रांति पाकर इस संसार-जाल का आधार हो, क्या अब तुम उस पहले के मोह को पहचान पा रहे हो?
इदं करोमि नेदं तु प्राप्नोमीदम् इतस् त्व् इति । अन्तर् हससि तां कच्चिद् आशापेलवतां धियः
क्या अब तुम्हें मन की उन आशाओं पर भीतर ही भीतर हँसी आती है, जो सोचती थीं—'यह करूँगा, वह नहीं; यह पाऊँगा, वह नहीं'—जैसे व्यर्थ की मनोकामनाओं के शाप?
तास् तुच्छतृष्णाकलनास् तास् सङ्कल्पकुकल्पनाः । त्वयि नाद्यावलोक्यन्ते देव व्योम्नीव पर्वताः
वे तुच्छ तृष्णाएँ और झूठी कल्पनाएँ, वे टेढ़ी-मेढ़ी सोच की रचनाएँ, अब तुम्हारे भीतर नहीं दिखतीं, हे देव, जैसे आकाश में पर्वत नहीं दिखते।
कस् त्वम् अद्याङ्गसम्पन्नः किंनिष्ठो ऽसि किम् ईहसे । कथं पश्यसि पाश्चात्यं देहावस्थाक्रमं प्रभो
अब तुम कौन हो, जो सभी अंगों से सम्पन्न हो? किस आधार पर स्थित हो? क्या चाह रहे हो? हे प्रभु, शरीर की आगे की अवस्थाओं को किस प्रकार देखते हो?