अथ तां दयितां दृष्ट्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनः । शिखिध्वज उवाचेदम् आश्चर्याकुलया गिरा
उस समय, जब शिखिध्वज ने अपनी प्रिय को देखा, तो आश्चर्य से उसकी आँखें फैल गईं और उसने विस्मय से भरी वाणी में कहा:
का त्वम् उत्पलपत्त्राक्षि कुतः प्राप्तासि सुन्दरि । किमीहासि कियत्कालं किमर्थम् इह तिष्ठसि
हे कमल-नयनी, तुम कौन हो? सुंदरि, तुम कहाँ से आई हो? तुम यहाँ क्या चाहती हो, कब से यहाँ हो, और किस कारण यहाँ ठहरी हो?
अङ्गेन व्यवहारेण स्मितेनानुनयेन च । मम जाया विलासेन चूडालेवोपलक्ष्यसे
तुम्हारे रूप, व्यवहार, कोमल मुस्कान और मनोहर चाल-ढाल से तुम मुझे मेरी पत्नी चूड़ाला जैसी ही प्रतीत होती हो।
एवम् एव प्रभो विद्धि चूडालास्मि न संशयः । अकृत्रिमेन देहेन लब्धो ऽस्य् अद्य मया स्वयम्
हाँ प्रभु, ठीक यही सत्य है—निःसंदेह मैं ही चूड़ाला हूँ। आज मैं स्वयं इस स्वाभाविक शरीर में तुम्हारे पास आई हूँ।
कुम्भादिदेहनिर्माणस् त्वां बोधयितुम् एष मे । प्रपञ्चश् शतशाखत्वम् इह यातो वनान्तरे
कुम्भ आदि शरीरों की रचना मैंने केवल तुम्हें जगाने के लिए की थी; इसी कारण मैं इस वन में अनेक रूपों में प्रकट हुआ हूँ।
यदा राज्यं परित्यज्य मोहेन तपसे वनम् । त्वम् अगास् तत्प्रभृत्य् एव त्वद्बोधायाहम् उद्यता
जब तुम मोहवश राज्य छोड़कर तपस्या के लिए वन में आए, उसी समय से मैं तुम्हें जाग्रत करने का प्रयास कर रहा हूँ।
अनेन कुम्भदेहेन मयैवं त्वं विबोधितः । मायया न तु कुम्भादि किञ्चित् सत्यं महीपते
इसी कुम्भ के रूप में मैंने तुम्हें जाग्रत किया है; यह सब मेरी माया से हुआ है—राजन, कुम्भ आदि में कुछ भी वास्तविक नहीं था।
बुद्धो विदितवेद्यस् त्वं ध्यानेनैतद् अखण्डितम् । सर्वं पश्यसि तत्त्वज्ञ ध्यानेनाश्व् अवलोकय
अब तुम जाग्रत हो, जानने योग्य सब कुछ जान चुके हो, और ध्यान द्वारा इस अखंड सत्य को देख रहे हो; हे तत्वज्ञानी, जैसे घोड़े को देखा जाता है वैसे ही ध्यान से सब कुछ देखो।
अथ चूडालयेत्य् उक्ते बद्ध्वा परिकरं नृपः । आत्मोदन्तम् अशेषेण ध्यानेनालम् अवैक्षत
चूड़ाला के इतना कहते ही राजा ने अपनी धोती कसकर बाँधी और ध्यान में लीन होकर अपने जीवन की सारी घटनाएँ पूरी तरह देख लीं।
आ स्वराज्यपरित्यागाच् चूडालादर्शनावधिम् । सर्वं मुहूर्तध्यानेन स्वात्मोदन्तं ददर्श सः
राज्य का त्याग करने से लेकर चूड़ाला के दर्शन तक की सारी बातें उसने एक ही क्षण के ध्यान में साफ-साफ देख लीं।
आ राज्यसम्परित्यागाद् वर्तमानक्षणक्रमम् । सर्वम् आलोक्य भूपालो विरराम समाधितः
राज्य छोड़ने से लेकर वर्तमान क्षण तक की सारी घटनाएँ राजा ने देख लीं और फिर वह समाधि से बाहर आ गया।
समाधिविरतो हर्षविकासिनयनाम्बुजः । विसार्य तरसा बाहू पुलकोज्ज्वलतां गतः
समाधि से बाहर आते ही उसके नेत्र हर्ष से कमल की तरह खिल उठे, उसने झटपट अपने दोनों बाँहें फैला दीं और रोमांच से उसका शरीर चमक उठा।
गलदङ्गं लसत्स्नेहम् उद्यद्बाष्पं स्फुरत्स्पृहम् । आलिलिङ्ग चिरं कान्तां नकुलो नकुलीम् इव
काँपते हुए अंगों, चमकती हुई स्नेहभरी आँखों, उमड़ते आँसुओं और झलकती हुई चाहत के साथ उसने अपनी प्रिय को बहुत देर तक वैसे ही गले लगाया जैसे नेवला अपनी नेवली को आलिंगन करता है।
तयोर् आलिङ्गने तस्मिंस् तत्र भावो बभूव यः । न स वासुकिजिह्वाभिर् वक्तुं वर्षैर् हि शक्यते
उन दोनों के उस आलिंगन में जो भाव पैदा हुआ, उसे वासुकी के हज़ारों जीभों से भी अनगिनत वर्षों में नहीं कहा जा सकता।
चित्रस्थाव् इव पङ्केन कृताव् इव गलत्तनू । शैलाद् इव समुत्कीर्णौ श्लिष्टाव् आस्तां चिरं प्रियौ
जैसे कीचड़ में बनी हुई तस्वीरें, जैसे पिघलती हुई देहें, या जैसे पर्वत से गिराए गए हों, वैसे ही वे दोनों प्रियजन बहुत देर तक एक-दूसरे से लिपटे रहे।
मुहूर्तेन गलद्घर्मजालौ पुलकपीवरौ । बाहू विश्लथताम् ईषन् निन्यतुस् तौ शनैः प्रियौ
कुछ ही पल में, पसीने से भीगे और रोमांच से भरे उनके भुजाएँ धीरे-धीरे ढीली पड़ गईं और दोनों प्रियजन धीरे-धीरे एक-दूसरे को छोड़ने लगे।
अमृतापूर्णहृदयं संशून्यहृदयोपमम् । उन्मुक्तभुजम् आस्तां ताव् अलक्ष्यस्थितलोचनम्
जिसका हृदय अमृत से भरा हुआ था, फिर भी वह जैसे पूरी तरह खाली हो गया हो, जिसके हाथ ढीले पड़े थे और जिसकी दृष्टि कहीं भी स्थिर नहीं थी, वह उसी अवस्था में शांत बैठा रहा।
घनानन्दः क्षणं स्थित्वा तूष्णीं प्रणयपेशलम् । कान्ताचिबुकसंलग्नकरः प्रोवाच भूपतिः
घनानंद कुछ पल चुपचाप खड़ा रहा, उसके मन में कोमल स्नेह भरा था। उसने अपना हाथ अपनी प्रिय के ठुड्डी पर रखा और राजा से बोला।
अहो नु मधुरस् स्निग्धः कान्तश् च कुलयोषिताम् । पुण्यश् चरितनिष्ष्यन्दस् स्वादवान् अमृताद् अपि
सचमुच, कुलवधुओं का आचरण कितना मधुर, कोमल और मनोहर होता है। उनके पुण्य से निकला यह स्वभाव अमृत से भी अधिक स्वादिष्ट लगता है।
कियत्प्रमाणं तन्वङ्गि त्वया बालेन्दुमुग्धया । अनुभूतश् चिरं क्लेशो भर्तुर् अर्थेन दारुणः
हे पतली काया वाली, चाँद की तरह मासूम स्त्री, अपने पति के लिए तूने कितनी बड़ी और कितने समय तक कठिन पीड़ा सही है, जो सचमुच बहुत कठोर थी।
एवं दुरुत्तराद् अस्मात् संसारकुहराद् अहम् । उत्तारितो यया बुद्ध्या सा हि केनोपमीयते
ऐसी बुद्धि के कारण मैं इस कठिन और गहरे संसार के गड्ढे से बाहर निकल आया हूँ। इसकी तुलना किससे की जा सकती है?
अरुन्धती शची गौरी गायत्री श्रीस् सरस्वती । समस्ताः पेलवायन्ते तन्व्यास् सत्त्वगुणश्रिया
अरुंधती, शची, गौरी, गायत्री, श्री और सरस्वती—इन सबकी महिमा भी इस पतली काया वाली के सत्गुण और सुंदरता के सामने फीकी लगती है।
धीश्रीकान्तिक्षमामैत्रीकरुणाद्यासु सुन्दरि । कान्तास्व् आकारकान्तासु प्रथमैवासि लक्ष्यसे
हे सुंदरि, जिन स्त्रियों में बुद्धि, तेज, सहनशीलता, मित्रता और करुणा जैसी खूबियाँ हैं, उनमें रूप और सौंदर्य में तुम सबसे आगे हो।
परेणाध्यवसायेन त्वयाहम् अवबोधितः । केन प्रत्युपकारेण तुलाम् एष्यन्ति मे गुणाः
तुम्हारे महान निश्चय से मुझे सच्चा ज्ञान मिला है। अब मैं किस प्रकार तुम्हारे गुणों की बराबरी कर सकता हूँ?
मोहाद् अनादिगहनाद् अनन्तविषमाद् अपि । पतिम् अध्यवसायिन्यस् तारयन्ति कुलस्त्रियः
मोह के अनादि अंधकार और अनंत विष से भी, जो कुलवधुएँ दृढ़ निश्चय वाली होती हैं, वे अपने पतियों को पार लगा देती हैं।
शास्त्रार्थगुरुमन्त्रादि न तथोत्तारणक्षमम् । यथैतास् स्नेहशालिन्यो भर्तॄणां कुलयोषितः
शास्त्रों का अर्थ, गुरु, मंत्र आदि उतना उद्धार नहीं कर सकते, जितना स्नेह से भरी हुई कुलवधुएँ अपने पतियों का कर सकती हैं।
सखा भ्राता सुहृद् भृत्यो गुरुर् मन्त्रो धनं सुखम् । शास्त्रम् आयतनं दास्यस् सर्वं भर्तुः कुलस्त्रियः
कुलवधु अपने पति के लिए मित्र, भाई, सखा, सेविका, गुरु, मंत्र, धन, सुख, शास्त्र, आश्रय और सब कुछ होती है।
सर्वदा सर्वयत्नेन पूजनीयाः कुलाङ्गनाः । लोकद्वयसुखं सम्यक् सर्वं तासु प्रतिष्ठितम्
कुल की स्त्रियों का सदा और पूरी श्रद्धा से सम्मान करना चाहिए, क्योंकि दोनों लोकों का सारा सुख उन्हीं में निहित है।
निरिच्छायाः प्रयातायाः पारं संसारवारिधेः । कथम् अस्योपकारस्य करिष्ये ते प्रतिक्रियाम्
जिसने बिना किसी इच्छा के संसार रूपी समुद्र को पार कर लिया है, उसके उपकार का मैं कैसे बदला चुका सकता हूँ?
मन्ये कुलाङ्गनालोको लोके सर्वस् त्वयाधुना । नारीसौजन्यचर्चासु व्यपदेश्यो भविष्यति
मुझे लगता है कि अब तुम्हारे कारण दुनिया में कुलीन स्त्रियों की अच्छाई की चर्चा नारी-सज्जनता की मिसाल के रूप में की जाएगी।