तन्वि किं शीघ्रम् एव त्वं विघ्नितानन्दम् आगता । आनन्दायैव भूतानि यतन्ते यानि कानिचित्
कोमल कांति वाली, तुम इतनी जल्दी क्यों आ गई, तुम्हारा सुख बाधित हो गया है? सभी प्राणी, चाहे जैसे भी हों, केवल सुख पाने के लिए ही प्रयास करते हैं।
भूयस् तोषय तं गच्छ कान्तं प्रणयवृत्तिभिः । परस्परेप्सितस्नेहो दुर्लभो हि जगत्त्रये
अब तुम जाओ और अपने प्रिय को और भी प्रेमभाव से प्रसन्न करो; इस संसार के तीनों लोकों में एक-दूसरे की चाहत वाला स्नेह बहुत दुर्लभ है।
अहम् एतेन चार्थेन नोद्वेगं यामि मानिनि । यद् यद् इष्टतमं लोके तद् तद् देयं विजानता
मुझे इस बात से कोई चिंता नहीं है, अभिमानी; जो भी इस संसार में सबसे प्रिय हो, उसे समझदार व्यक्ति को देना ही चाहिए।
अहं कुम्भश् च तन्वङ्गि वीतरागाव् इह स्थितौ । दुर्वासश्शापजा बाला त्वं यद् इच्छसि तत् कुरु
मैं और कुम्भ, हे पतली देह वाली, यहाँ आसक्ति से रहित हैं; तुम, जो दुर्वासा के शाप से उत्पन्न हुई हो, जो चाहो वह करो।
एवम् एष महाभाग स्त्रीपुम्भावो हि चञ्चलः । कामो ह्य् अष्टगुणस् स्त्रीणां न कोपं कर्तुम् अर्हसि
इस प्रकार, हे महाभाग, स्त्री और पुरुष का स्वभाव सचमुच चंचल है। स्त्रियों में कामना आठ प्रकार की होती है, इसलिए तुम्हें क्रोध नहीं करना चाहिए।
अबलाहम् अनेनास्मि क्रान्ता गहनकानने । त्वयि सन्ध्याजपपरे किं करोमि वराकिका
मैं दुर्बल हूँ और इस कारण से घने जंगल में हार गई हूँ। जब तुम संध्या-जप में लगे हो, तब यह बेचारी स्त्री क्या कर सकती है?
अबला वाक्यमात्रेण तावन् नरनिरोधनम् । करोति यावच् छिड्गेन नाङ्गे स्वे विनिवेशिता
दुर्बल स्त्री केवल बातों से ही कुछ समय तक पुरुष को रोक सकती है, लेकिन थोड़े से प्रयास से वह स्वयं उसके शरीर पर अपना अधिकार जमा लेती है।
स्त्रियास् सुन्दर यातायाः परपुंसाङ्गसङ्गमम् । मन्युर् निषेध आक्रन्दस् सतीत्वं किं करिष्यति
हे सुंदर, जब कोई स्त्री किसी दूसरे पुरुष के साथ संबंध बना लेती है, तब क्रोध, रोक-टोक या विलाप—इन सबसे पतिव्रता धर्म क्या कर सकता है?
अबला स्त्री तथा बाला मूढाहम् अपराधिनी । क्षन्तुम् अर्हसि मां नाथ क्षमावन्तो हि साधवः
मैं एक निर्बल स्त्री हूँ, बालिका हूँ, मूर्ख और अपराधिनी भी हूँ। हे प्रभु, आप मुझे क्षमा करें, क्योंकि सज्जन लोग तो सदा क्षमाशील होते हैं।
मन्युर् मम न बाले ऽन्तर् विद्यते ख इव द्रुमः । केवलं साधुनिन्द्यत्वान् नेच्छामि त्वाम् अहम् वधूम्
मुझे किसी बालिका पर कोई क्रोध नहीं आता, जैसे आकाश में कोई वृक्ष नहीं होता। केवल सज्जनों द्वारा निंदा किए जाने के कारण ही मैं तुम्हें अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहता।
सुहृत्त्वेन वनान्तेषु पूर्ववत् समम् अङ्गने । वीतरागतया नित्यं तपसैव रमावहे
हे सुन्दरी, पहले की तरह ही मैं वन में तुम्हारे साथ मित्रता से, हमेशा वैराग्य के साथ, तपस्या में ही आनंद लूँगा।
एवं समतया तत्र स्थिते तस्मिञ् शिखिध्वजे । चूडाला चिन्तयाम् आस तत्सत्येनोदिताशया
इस प्रकार जब शिखिध्वज वहाँ समभाव में स्थित हो गया, तब चूड़ाला ने सत्य भाव से मन में विचार करना आरम्भ किया।
अहो बत परं साम्यं भगवान् अयम् आगतः । वीतरागभयक्रोधो जीवन्मुक्तो ऽवतिष्ठति
अरे, क्या अद्भुत समता आ गई है! यह पूज्य पुरुष, जिसे न तो कोई आसक्ति है, न डर, न क्रोध, जीते-जी मुक्त होकर स्थिर खड़ा है।
नैनं हरन्ति भोगाशा न महत्यो ऽपि सिद्धयः । न सुखानि न दुःखानि नापदो न च सम्पदः
इन्हें न तो भोगों की इच्छा बहका सकती है, न बड़ी से बड़ी सिद्धियाँ; न सुख, न दुख, न विपत्ति, न संपत्ति—कुछ भी इन्हें प्रभावित नहीं करता।
चिन्तितास् सकला एव प्रयान्त्य् एनम् अनिन्दिताः । मन्ये महर्द्धयः कान्ता नारायणम् इवापरम्
इनके मन में उठे सारे विचार बिना किसी दोष के चले जाते हैं; मुझे लगता है, बड़ी-बड़ी संपत्तियाँ भी, चाहे जितनी आकर्षक हों, इनके लिए किसी दूसरे नारायण के समान हैं।
आत्मवृत्तान्तम् अखिलं तद् एनं स्मारयाम्य् अहम् । कुम्भरूपम् इदं त्यक्त्वा चूडालैव भवाम्य् अहम्
मैं इन्हें इनका सारा अतीत याद दिलाऊँगी, क्योंकि मैं ही चूड़ाला हूँ, जिसने कुम्हार का यह रूप छोड़ दिया है।
इति सञ्चिन्त्य चूडाला चूडालावपुर् अक्षतम् । दर्शयाम् आस तत्राशु त्यक्त्वा मदनिकावपुः
ऐसा सोचकर चूड़ाला ने तुरंत मदनिका का रूप छोड़कर वहाँ अपना निर्मल स्वरूप दिखा दिया।
तस्मान् मदनिकादेहाच् चूडाला निर्गतेव सा । बभाव् इन्द्वमला मुक्ता निर्गतेव समुद्गकात्
फिर ऐसा लगा मानो मदनिका के शरीर से चूड़ाला बाहर निकल आई हो, जैसे कोई निर्मल मोती अपने खोल से बाहर आ जाता है।
तां ददर्शानवद्याङ्गीं पुरः प्रणयपेशलाम् । कान्तो मदनिकाम् एव चूडालां दयितां स्थिताम्
उसने अपने सामने अपनी प्रिय चूड़ाला को देखा, जिसका शरीर निर्दोष था और जो स्नेह से भरी हुई, मदनिका के रूप में ही वहाँ खड़ी थी।
समुदिताम् इव माधवपद्मिनीम् उपगताम् इव भूमितलाच् छ्रियम् । प्रकटिताम् इव रत्नसमुद्गकात् परिददर्श निजां दयितां नृपः
राजा ने अपनी प्रिया को देखा, मानो वह वसंत की खिली हुई कमलिनी हो, जैसे लक्ष्मी स्वयं धरती पर उतर आई हो, या जैसे कोई रत्न अपने डिब्बे से बाहर आ गया हो।
अथ तां दयितां दृष्ट्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनः । शिखिध्वज उवाचेदम् आश्चर्याकुलया गिरा
उस समय, जब शिखिध्वज ने अपनी प्रिय को देखा, तो आश्चर्य से उसकी आँखें फैल गईं और उसने विस्मय से भरी वाणी में कहा:
का त्वम् उत्पलपत्त्राक्षि कुतः प्राप्तासि सुन्दरि । किमीहासि कियत्कालं किमर्थम् इह तिष्ठसि
हे कमल-नयनी, तुम कौन हो? सुंदरि, तुम कहाँ से आई हो? तुम यहाँ क्या चाहती हो, कब से यहाँ हो, और किस कारण यहाँ ठहरी हो?
अङ्गेन व्यवहारेण स्मितेनानुनयेन च । मम जाया विलासेन चूडालेवोपलक्ष्यसे
तुम्हारे रूप, व्यवहार, कोमल मुस्कान और मनोहर चाल-ढाल से तुम मुझे मेरी पत्नी चूड़ाला जैसी ही प्रतीत होती हो।
एवम् एव प्रभो विद्धि चूडालास्मि न संशयः । अकृत्रिमेन देहेन लब्धो ऽस्य् अद्य मया स्वयम्
हाँ प्रभु, ठीक यही सत्य है—निःसंदेह मैं ही चूड़ाला हूँ। आज मैं स्वयं इस स्वाभाविक शरीर में तुम्हारे पास आई हूँ।
कुम्भादिदेहनिर्माणस् त्वां बोधयितुम् एष मे । प्रपञ्चश् शतशाखत्वम् इह यातो वनान्तरे
कुम्भ आदि शरीरों की रचना मैंने केवल तुम्हें जगाने के लिए की थी; इसी कारण मैं इस वन में अनेक रूपों में प्रकट हुआ हूँ।
यदा राज्यं परित्यज्य मोहेन तपसे वनम् । त्वम् अगास् तत्प्रभृत्य् एव त्वद्बोधायाहम् उद्यता
जब तुम मोहवश राज्य छोड़कर तपस्या के लिए वन में आए, उसी समय से मैं तुम्हें जाग्रत करने का प्रयास कर रहा हूँ।
अनेन कुम्भदेहेन मयैवं त्वं विबोधितः । मायया न तु कुम्भादि किञ्चित् सत्यं महीपते
इसी कुम्भ के रूप में मैंने तुम्हें जाग्रत किया है; यह सब मेरी माया से हुआ है—राजन, कुम्भ आदि में कुछ भी वास्तविक नहीं था।
बुद्धो विदितवेद्यस् त्वं ध्यानेनैतद् अखण्डितम् । सर्वं पश्यसि तत्त्वज्ञ ध्यानेनाश्व् अवलोकय
अब तुम जाग्रत हो, जानने योग्य सब कुछ जान चुके हो, और ध्यान द्वारा इस अखंड सत्य को देख रहे हो; हे तत्वज्ञानी, जैसे घोड़े को देखा जाता है वैसे ही ध्यान से सब कुछ देखो।
अथ चूडालयेत्य् उक्ते बद्ध्वा परिकरं नृपः । आत्मोदन्तम् अशेषेण ध्यानेनालम् अवैक्षत
चूड़ाला के इतना कहते ही राजा ने अपनी धोती कसकर बाँधी और ध्यान में लीन होकर अपने जीवन की सारी घटनाएँ पूरी तरह देख लीं।
आ स्वराज्यपरित्यागाच् चूडालादर्शनावधिम् । सर्वं मुहूर्तध्यानेन स्वात्मोदन्तं ददर्श सः
राज्य का त्याग करने से लेकर चूड़ाला के दर्शन तक की सारी बातें उसने एक ही क्षण के ध्यान में साफ-साफ देख लीं।